五行的解說介紹
五行是我國古代哲學(xué)理論，屬于古人對物質(zhì)的屬性及其相互關(guān)系的認(rèn)識范疇。學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理了五行的解說介紹，希望對你有幫助!
五行的解說
醫(yī)學(xué)中的五行學(xué)說則是古代的樸素唯物，自發(fā)辨證的思想方法與醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)的相結(jié)合。“五”指木、火、土、金、水五類事物，“行”是運(yùn)動。這個學(xué)說是以五行的屬性，聯(lián)系人體的臟腑器官，并通過五臟為中心，運(yùn)用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理論來說明一些生理現(xiàn)象和病理變化，用以總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)?；緝?nèi)容：以五行的屬性分別臟腑器官的特征。如肝、筋、目屬木;心、脈、舌屬火;脾、肉、口屬土;肺、皮毛、鼻屬金;腎、骨、耳屬水等。以生克的關(guān)系說明臟腑器官相互資生和制約的生理現(xiàn)象，如肝能制約脾(木克土)，但脾能資生肺(土生金)，而肺又能制約肝(金剋木)等等，以此來說明臟腑間有著彼此維系，彼此協(xié)調(diào)生理活動的關(guān)系。以乘侮關(guān)系闡述病理變化及治療方法。如肝病犯脾，是木乘土，治療應(yīng)採取抑木扶土法;治療肺氣虛弱，採用健脾補(bǔ)肺，叫培土生金法。由此可見，五行學(xué)說貫串于醫(yī)學(xué)的各個方面，并包含著古人的一些寶貴臨床經(jīng)驗(yàn)，也是中國醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。它強(qiáng)調(diào)事物間相互依存，又相互制約的觀點(diǎn)。對古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了一定作用。
陰陽與五行
中國古代哲學(xué)認(rèn)為：“天降陽，地出陰，陰陽合而生五行”(《李覯《刪定易圖序論一》》。即五行本原于陰陽之氣，陰陽二氣相互作用而產(chǎn)生五行。“陰變陽合而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉”，“五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性”(《御纂性理精義·卷一》)。醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理“陰陽之為五行，有分而言之者，如木火陽而金水陰也;有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆陽，而乙丁己辛癸皆陰也。以此推之健順，五常之理可見”(《御纂情理精義·卷十》)。即太極生陰陽，陰陽化五行。就五行之陰陽言，木火屬陽而金水土屬陰，而五行之中又各具陰陽，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬為陽，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸為陰。
世界本原一氣，氣之動靜而為陰陽，氣為陰陽之體，陰陽為氣之用。陰陽合和化生五行。所謂“有太極則一動一靜而兩儀分，有陰陽則一變一合而五行具”(《御纂性理精義·卷一》)。總之，“本是一氣，分而言之曰陰陽，又就陰陽中細(xì)分之則為五行。五氣即二氣，二氣即一氣”(吳澄《吳文正公集·答人問性理》)。一氣分陰陽，陰陽生五行，陰陽五行均為氣之消息變化。推薦閱讀：陰陽五行是什么
陰陽與五行關(guān)系
“天地之間一氣而已，唯有動靜遂分陰陽;有老少、遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陽少陰。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也;火者太陽也;木者，少陽也;金者，少陰也;土者，乃陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。”這里非常明確的指出了陰陽、四象和五行的關(guān)系：五行就是四象的另一種表述方式，也就是說五行是由陰陽形成的，即陰陽生五行。
另外，從一些易學(xué)大家對四象的論述中，也能看出四象與五行的關(guān)系：如宋•劉牧《易數(shù)鉤隱圖》中：孔氏疏謂“金、木、水、火稟天地而有，故云‘兩儀生四象 ’。土則分王四季，又地中之別，(故)惟云四象也。”這段論述中非常明確的指出了四象與五行的關(guān)系：即四象就是五行中的金、木、水、火。還有很多易學(xué)大家認(rèn)為，四象在時間上為春、夏、秋、冬四時，在空間上為東、南、西、北四方，在六神上為青龍、朱雀、白虎、玄武;如高亨在《周易大傳今注》中講：“少陽，老陽，少陰，老陰四種爻乃象四時，八卦由此四種爻構(gòu)成”。無論是春、夏、秋、冬，東、南、西、北，還是青龍、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是說五行中的金、木、水、火為四象。
而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土為混合物，所以古人以土為臟，在人體類象上以土代表腸胃消化系統(tǒng)。正因?yàn)橥林惺裁炊加?，因此才?ldquo;萬物土中生”的說法，也正是如此《易經(jīng)》上以坤為母。土在五行中是個特殊元素。在最原始的演變中是兩儀生四象，沒有土，此時四象在時空上各自占具了相應(yīng)的位置。而后在四象擴(kuò)大自己所占具的時空中，四象間相互交匯，而交匯處便成了混合物，這便是土。中央是四象匯集之處，四象都交匯于此，故土居于中央;而四隅是四象中的每兩項(xiàng)的交匯處，故土又寄于四隅(所以四隅的地支都有一個是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土)。
可見，五行是四象的另一種表述方式，四象是由陰陽生成的，故五行也是由陰陽生成的。陰陽和五行是同一哲學(xué)體系。
陰陽生成五行后，五行便成了構(gòu)成宇宙及宇宙中萬事萬物的五種最初、最基本元素，所以五行第一個含義就是五種最基本的元素。五種最基本元素有各自不同的性質(zhì)，故五行又代表五種性質(zhì)，因此五行的第二個含義就是五種性質(zhì)。五行是由陰陽生成的，而陰陽者乃動靜之機(jī)，陽的最初性質(zhì)為動，陰的最初性質(zhì)為靜。一個要動，一個阻礙動，“動”只有受到阻礙才會產(chǎn)生不同形式的動,如一個運(yùn)動的物體只有受到阻礙才會做減速運(yùn)動，才會有減速運(yùn)動的這種運(yùn)動形式--正因?yàn)殛庩柕墓餐饔貌女a(chǎn)生了五種不同形式的動--五行;五種不同形式的動，自然會有五種不同的性質(zhì)。世上萬物的性質(zhì)都是運(yùn)動的結(jié)果。所以五行的第三個含義就是五種運(yùn)動(此時五行的“行”是運(yùn)行之意)，或者說是五種動能?！吨芤住飞蠈η缘慕忉屩杏羞@樣一句話“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這句話中的“行”就是運(yùn)動的意思，代表動能。《三命通會》云：“五行者，往來乎天地之間而不窮也，故謂之五行。”可見，五行代表五種往來于天地之間的動能。(所以，把五行單純的理解為五種物質(zhì)，是非常片面的。如不能把“金”單純的理解為黃金或金屬，不能把水單一理解為我們?nèi)粘Ｉ钪兴?、所用的?hellip;…)。
宇宙中的物質(zhì)，相互間最大的關(guān)系就是動能。正如哲學(xué)上所說，運(yùn)動是物質(zhì)的特性。宇宙中的物質(zhì)，自身和相互間的性質(zhì)與關(guān)系，都來自于運(yùn)動，也是運(yùn)動的不同表現(xiàn)形式。而在《周易》上用來表示運(yùn)動和動能的就是五行，通過五行的生克來表示運(yùn)動的去向和動能的轉(zhuǎn)化形式。推薦閱讀：陰陽五行顏色是怎樣的。
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