五行看似簡單，卻又包羅萬有，它是屬相交合形成的五種類型，是八卦的基礎，下面學習啦小編收集整理了一些中華五行學說的基本知識相關資料，供大家學習借鑒！

　　五行學說的基本內(nèi)容介紹

　　1、木的特性：古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。

　　火的特性：古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。

　　土的特性：古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

　　金的特性;古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

　　水的特性：古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。

　　2、事物的五行屬性歸類。

　　①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質(zhì)與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬于木;與火的特性相類似，則歸屬于火等等。例如：以五臟配屬五行，則由于肝主升而歸屬于木，心陽主溫煦而歸屬于火，脾主運化而歸屬于土，肺主降而歸屬于金，腎主水而歸屬于水。以方位配屬五行，則由于日出東方，與木的升發(fā)特性相類，故歸屬于木;南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬于火;日落于西，與金的肅降特性相類，故歸屬于金;北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬于水。

　?、谕蒲莘?。如：肝屬于木，則肝主筋和肝開竅于目的“筋”和“目”亦屬于木;心屬于火，則“脈”和“舌”亦屬于火;脾屬于土，則“肉”和“口”亦屬于土;肺屬于金，則“皮毛”和“鼻”亦屬于金;腎屬于水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬于水。

　　③五行學說還認為屬于同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯(lián)系。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質(zhì)都與肝相關?，F(xiàn)將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。

　　對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統(tǒng)。

　　3、五行的生克乘侮

　　(1)相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用;相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相克，在五行學說中認為是自然界的正?，F(xiàn)象;對人體生理來說，也是屬于正常生理現(xiàn)象。正因為事物之間存在著相生和相克的聯(lián)系，才能使自然界維持生態(tài)平衡，使人體維持生理平衡，故說“制則生化”。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　由于五行之間存在著相生和相克的關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯(lián)系。

　　“生我”和“我生”，在《難經(jīng)》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，所以五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，由于木生火，故“生我”者為木;由于火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”;也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

　　“克我”和“我克”，在《內(nèi)經(jīng)》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，由于火克金，故“我克”者為金;由于本克火，故“克我”者為水。

　　相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長;沒有克，就不能維持其正常協(xié)調(diào)關系下的變化和發(fā)展。只有依次相生，依次相克，如環(huán)無端，才能生化不息，并維持著事物之間的動態(tài)平衡。

　　(2)相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生克關系遭遇破壞后所出現(xiàn)的不正常相克現(xiàn)象。

　　相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。

　　當五行中的某“一行”本身過于強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過于強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過于強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。

　　相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”過于強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮(即反克)，稱作“木侮金”，或是發(fā)生反侮的一個方面。另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克現(xiàn)象，兩者之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系，相乘與相侮的主要區(qū)別是：首者是按五行的相克次序發(fā)生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常;后者則是與五行相克次序發(fā)生相反方向的克制現(xiàn)象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的聯(lián)系是在其發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相侮;發(fā)生相侮時，也可以同時發(fā)生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金;金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。推薦閱讀：五行八卦的學習基礎

　　陰陽五行的生克定律

　　第一條是異性相吸、同性相斥的定律。同性相克時，其氣戾，其性暴，所以同性相克必盡克，既無情也無義。同性相生時，其氣逆，其性乖，所以同性相生不盡生，有義而無情。異性相生時，其氣協(xié)，其情調(diào)，所以異性相生必盡生，即有情也有義。異性相克時，其氣和，其情協(xié)，所以異性相克不盡克，雖無義而有情。因此，《燭神經(jīng)》里說：“二陰相敵，兩陽相拒，兇禍旋至;以陰勝陽，雖殃不彰;以陽勝陰，為害不深。”

　　第二條是順生順克定律。就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是順生的法則。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是順克的法則。

　　第三條定律呢，就是反生反克定律。本來金是生水的，但水有時候也可以反過來生金。為什么呢?因為事物貴在流通與平衡，如果金氣太過旺強，沒有水來化泄金氣，那金就好比是一塊頑金死鐵，不能作用。得水一泄，則可以使金氣流通，金才可以作用。因此，從水有益于金的角度而言，就是水生了金啊。照此理推之，其它五行也是一樣。金也可以反生土，土也可以反生火，火也可以反生木，木也可以反生水。

　　再說反克。金本來是克木的，但一支削鉛筆的小刀不僅不能砍斷一顆大樹，還會被大樹將小刀磨損、折斷，這就叫“木堅金缺”，也就是木克金哦。水能克火，但如果火勢太大，猶如火燒阿房宮一樣，用一桶水就澆滅不了它啦，反而會使火燒得更旺，所謂“杯水車薪”嘛，這就叫“火大水干”，也就是火克水呀。其它的金反克火，水反克土，土反克木，都是同樣一個道理。

　　這“生克”二字還不能僅僅只從字面上來理解啊。凡是事物對我有益的，“生”也是生，“克”也是生;凡是事物對我有害的，“克”也是克，“生”也是克。

　　第四條定律，叫“泛生泛克定律”。意思就是五行中的任何一行都能生克其余四行，也被其余四行所生克。以木為例來說明：“火賴木生”，這是木生火;“木多火塞”，這是木克火;“強木得火，方化其頑”，這是火生木;“火多木焚”，這是火克木;“木賴水生”，這是水生木;“強水得木，方化其頑”，這是木生水;“水大漂木”，這是水克木;“木多水縮”，這是木克水;“土弱逢木，必見傾陷”，這是木克土;“土重木折”，這是土克木;“土旺得木，方見疏通”，這是木生土;“木需土培”，這是土生木;“木弱逢金，必見斫折”，這是金克木;“木堅金缺”，這是木克金;“木強得金，方成棟梁”，這是金生木;“金木相成”，這是木生金。其余火、土、金、水，也都可以這樣泛生泛克。

　　金賴土生，土多金埋;土賴火生，火多土焦;火賴木生，木多火塞;木賴水生，水大木漂;水賴金生，金多水濁。金能生水，水多金沉;水能生木，木多水縮;木能生火，火大木焚;火能生土，土多火掩;土能生金，金多土虛;金旺得火，方成器皿;火旺得水，方成既濟;水旺得土，方成池沼;土旺得木，方見疏通;木旺得金，方成棟梁。

　　金弱遇火，必見銷熔;火弱逢水，必見熄滅;水弱逢土，必見淤塞;

　　土弱逢木，必見傾陷;木弱逢金，必見斫折;金能克木，木堅金缺;木能克土，土重木折;土能克水，水大土散;水能克火，火炎水干;火能克金，金多火熄。強金得水，方挫其鋒;強水得木，方泄其勢;強木得火，方化其頑;強火得土，方止其焰;強土得金，方宣其滯。

　　風水學入門知識大全之八卦的寓意

　　一、八卦的含義

　　卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的面前，故而稱其為卦。《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，主要指我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，是宇宙間的八個基本大現(xiàn)象。而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

　　能夠觀察到的宇宙的現(xiàn)象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧?所以八卦是智慧之學。如今，有兩種觀點妨礙人們?nèi)ヌ接懞驼J識太極八卦圖：一是神秘化觀點，認為太極八卦圖的道理深不可測，非一般人所敢于問津;二是迷信觀點，認為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴加禁止。這兩種觀點都是片面的。關于這個話題，爭議了好多年。與其無休止地討論下去，還不如拋開爭議，騰出精力解決些實際問題。

　　八卦，是我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物：

　　乾(qián)：乾為天。

　　坤(kūn)：坤為地。

　　震(zhèn)：震為雷。

　　巽(xùn)：巽為風。

　　坎(kǎn)：坎為水。

　　離(lí)：離為火。

　　艮(gèn)：艮為山。

　　兌(duì)：兌為澤。

　　二、八卦的起源

　　相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在《周易》中，有詳細的記載和說明。古人認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論?，F(xiàn)存最原始資料來源為西周的《易經(jīng)》，內(nèi)容有六十四卦，但沒有圖像。 《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。

　　四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之;朱雀居南，夏之氣，太陽主之;白虎居西，秋之氣，少陰主之;玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養(yǎng)生也分別對應為：生、長、收、藏。及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，也叫先天八卦。也有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，認為先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮為少男;巽為長女，離為中女，兌為少女，是為文王八卦，又稱后天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現(xiàn)，代表中國傳統(tǒng)信仰(儒，道)的終極真理：“道”。

　　三、八卦歌訣

　　乾三連，坤六斷，

　　震仰盂，艮覆碗，

　　離中虛，坎中滿，

　　兌上缺，巽下斷。

　　四、八卦分陰陽

　　乾、坎、艮、震、四卦，屬陽卦。(震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦)

　　坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦。(兌、離、巽中陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦)

　　五、八卦圖簡介

　　太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽魚表示萬物相互關系。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學中和矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律表示法。

　　以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星。四象通過“一分為二”的切分，又構成八卦圖。八卦加軸心稱之為九宮。漢朝時道家更由易經(jīng)中的陰陽、八卦、五行等創(chuàng)出了包羅萬象、神秘莫測的術數(shù)。

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