元旦晚會(huì)現(xiàn)代舞表演
元旦晚會(huì)現(xiàn)代舞表演
舞蹈在人類文明史上占據(jù)著不可忽視的地位,它被視為情感的表達(dá)以及文化的傳承。民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞均是人類社會(huì)實(shí)踐不斷深化發(fā)展的產(chǎn)物,都屬于文化現(xiàn)象。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家收集了元旦晚會(huì)現(xiàn)代舞表演，一起來看看吧。
元旦晚會(huì)現(xiàn)代舞表演
現(xiàn)代舞不得不說的奧秘
現(xiàn)代代舞一詞并不像古典芭蕾舞或中國(guó)安徽花鼓燈那樣能聲名某一種舞型，所以有些人只把它看作“新興舞蒂?銚“先鋒舞蒂?銚“前衛(wèi)舞蹈”的同義語，以強(qiáng)調(diào)其“摩登”。
可是，如不美觀只年夜時(shí)刻概念上來看，現(xiàn)代舞現(xiàn)在也并非都是“摩登”的，因?yàn)樗砷L(zhǎng)至今已近百年，就其前驅(qū)者鄧啃?罾υ?蹈來說，人們至今也仍稱之為“現(xiàn)代舞”。為了使其稱謂更能聲名其舞蹈特質(zhì)，使用“現(xiàn)代主義舞蹈”一詞昆蟲號(hào)更為恰切。 現(xiàn)代主義舞蹈，首要以其美學(xué)不美觀念非凡而與傳統(tǒng)藝術(shù)相區(qū)別。它以否決歷史悠長(zhǎng)的古典芭蕾舞起頭，進(jìn)而對(duì)一切舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)不美觀念，甚至要求背離一切公刃?罾υ?蹈原則，甚或使舞蹈釀成一種非舞蹈的罕有存在。
一代又一代的現(xiàn)代主義舞蹈家們不竭地在花腔翻新上下功夫，以標(biāo)榜自己在舞倒亓?新發(fā)現(xiàn)。于是，不僅各個(gè)舞蹈家間在舞蹈主張和舞蹈面容上歧雜多樣，就是一個(gè)舞蹈家也經(jīng)常提出幾種分歧的舞蹈主張，創(chuàng)作出頭簽字貌分歧的舞蹈作品來。美國(guó)現(xiàn)代主義舞蹈家海倫;湯米尼斯在其表演宣言中曾歸納綜合過這一舞蹈門戶的分歧凡響之處：它“不存在普遍的紀(jì)律，每一個(gè)藝術(shù)家都在締造自己的法典。”這年夜約可以嘶窬討代主義舞蹈的最首要特征。
現(xiàn)代舞特征在具體的舞蹈作實(shí)踐
1.舞蹈者不著芭蕾舞鞋與舞裙，不按古典芭蕾舞動(dòng)作系統(tǒng)進(jìn)行專業(yè)練習(xí)，不必顧及已經(jīng)存在的任何一種舞蹈形式以及公刃?罾υ?蹈法例，也可以不受形式美軌則的限制，而肆意設(shè)計(jì)任何舞蹈樣式;
2.舞蹈中不必塑造人物形象，不必默示故工作節(jié)，不必默示糊口場(chǎng)景，總之，舞蹈要解除“再現(xiàn)性”，而強(qiáng)化“默示性”，默示抽象的不美觀念，默示“自我”，默示心里的感動(dòng)，默示本能，默示潛意識(shí)，默示直覺、幻覺和黑甜鄉(xiāng);
3.舞蹈也可以不默示“自我”，而只是一種“純動(dòng)作性”的表演，有了動(dòng)作就有了一切，不要求動(dòng)作浮現(xiàn)什么內(nèi)容;
4.盡量解除舞蹈創(chuàng)作人員在創(chuàng)作中的主不美觀浸染，使創(chuàng)作不受意識(shí)的支配，而具有最年夜限度的肆意性;
5.舞蹈以內(nèi)容失蹤去客不美觀性為高，寄義恍惚，不雅鑒賞者認(rèn)為默示了什么就默示了什么;
6.舞蹈走向非舞蹈化，把人們糊口中任何的動(dòng)作都視為舞蹈如斯等等。
良多現(xiàn)代主義舞蹈家倡導(dǎo)立異，倡導(dǎo)舞蹈充實(shí)默示人們的真情實(shí)感，并為之在手藝上吃苦鉆研，豐碩人體的神色手段，開發(fā)了人體表演新區(qū)，對(duì)于舞蹈藝術(shù)的成長(zhǎng)起到了積極敦促作動(dòng);
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