最簡(jiǎn)單易學(xué)的現(xiàn)代舞舞蹈教學(xué)視頻
最簡(jiǎn)單易學(xué)的現(xiàn)代舞舞蹈教學(xué)視頻
現(xiàn)代舞由于自身舞蹈動(dòng)作不受約束,追求時(shí)尚與開放,所以在進(jìn)行現(xiàn)代舞的訓(xùn)練時(shí),能夠運(yùn)用各種不同的辦法,可以使效果更好。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理最簡(jiǎn)單易學(xué)的現(xiàn)代舞舞蹈教學(xué)視頻，供大家參考!
跳現(xiàn)代舞必須知道的十大基本特點(diǎn)
隨著人們的休閑的時(shí)間越來(lái)越多。舞蹈業(yè)開始進(jìn)功了人們的休閑時(shí)間，所以完美的現(xiàn)代舞就成了人們的首選舞蹈?？墒菍W(xué)習(xí)現(xiàn)代舞我們必知的十大基本特點(diǎn)有哪些呢!
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安;它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說(shuō)過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個(gè)自己喜歡的好了。”
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說(shuō)是由無(wú)人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來(lái)的。她的同窗也曾指出：“你想編一個(gè)出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個(gè)糟糕的再說(shuō)吧!”
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無(wú)上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標(biāo)尺;格萊姆初出茅廬時(shí)，她那帶棱帶角，更帶著對(duì)即將到來(lái)的新時(shí)代之敏感的抽搐動(dòng)作，曾被當(dāng)時(shí)報(bào)界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當(dāng)整個(gè)世界都在運(yùn)用她那痙攣性的表情方式之時(shí)，她的“收縮-放松”(Constraction-Release)動(dòng)作原理則被當(dāng)做是新時(shí)代的號(hào)角和新美學(xué)的代表了。
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對(duì)的是非關(guān)系。盡管新的不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
(5)對(duì)現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
(6)對(duì)現(xiàn)代舞作品，尤其是對(duì)那種以實(shí)驗(yàn)為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價(jià)值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)為根本宗旨。
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無(wú)意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個(gè)哲學(xué)和美學(xué)命題。
(8)可舞性這個(gè)在古典舞中地嚴(yán)重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因?yàn)榇笞匀辉诂F(xiàn)代舞者的眼里無(wú)一不是在跳舞，因?yàn)槿说拿糠N行為和每個(gè)動(dòng)作無(wú)一不是在跳舞。美國(guó)現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說(shuō)：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿?dòng)作，而是發(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動(dòng)作的眼睛。”
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會(huì)模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)肅的探索，而不是廉價(jià)的討好或技術(shù)的炫耀。
現(xiàn)代舞道具的衍展性的詳細(xì)介紹
一般人有個(gè)誤會(huì)，以為現(xiàn)代舞是因?yàn)?lsquo;抽象’，所以讓觀眾看不明白。其實(shí)許多現(xiàn)代舞一點(diǎn)都不‘抽象’，大部分作品甚至有著非常清晰的故事、情節(jié)和內(nèi)涵;觀眾看不懂，主要是因?yàn)槲璧赣兄鄬哟蔚拈喿x空間，不像傳統(tǒng)舞蹈中規(guī)規(guī)矩矩地用動(dòng)作來(lái)說(shuō)一個(gè)大家耳熟能詳?shù)墓适隆?/p>
當(dāng)觀眾觀賞現(xiàn)代舞時(shí)，覺得內(nèi)容既像‘這’，又像‘那’，到底是‘這’還是‘那’?讓只是希望看一個(gè)簡(jiǎn)單故事，而不需要?jiǎng)佑媚X子來(lái)思考的觀眾，覺得莫名其妙，煩躁起來(lái)，最簡(jiǎn)單的發(fā)泄，便說(shuō)一聲：看不懂。剛好‘抽象’藝術(shù)，也是讓觀眾看不懂的多，于是現(xiàn)代舞便無(wú)辜地跟‘抽象’這個(gè)名詞掛起鉤來(lái)。
這種在一個(gè)作品里包涵著多層次的內(nèi)涵，并不叫‘抽象’，也不是現(xiàn)代舞獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我們傳統(tǒng)的文學(xué)作品【詩(shī)經(jīng)】里，便有著大量的多層次表現(xiàn)手法。所謂‘賦’、‘比’、‘興’，‘賦’是直抒胸臆，大概是等于我們今天的具象故事情節(jié)的舞蹈;‘比’是相似事物的并列以作彼此參照，有點(diǎn)像今天我們?cè)谖璧咐锏南笳魇址?‘興’是睹物思懷引起諸多聯(lián)想。
一件事物或一句詩(shī)詞能夠引起詩(shī)人和讀者諸多聯(lián)想的，便是今天我們?cè)诂F(xiàn)代舞中希望達(dá)至的多層次表現(xiàn)方式。
現(xiàn)代舞中道具運(yùn)用的最高境界，應(yīng)該也是能夠引起觀眾的諸多聯(lián)想，也就是在作品中的一件簡(jiǎn)單道具，能夠讓觀眾有多層次的閱讀理解方式，而這種能夠引領(lǐng)觀眾翩翩聯(lián)想的特質(zhì)，便是道具的衍展性。
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