讀魯迅文章有感
讀魯迅文章有感
魯迅先生是我國現(xiàn)代文學(xué)史上偉大的思想理論家,他通過對歷史和民間文藝學(xué)作品的考證寫出了大量的經(jīng)典性著作，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的讀魯迅文章有感，希望大家喜歡。
讀魯迅文章有感：讀魯迅《一件小事》所想
魯迅先生的《一件小事》這篇文章，想必不少人讀過吧。講的是嚴(yán)冬早晨的一場“車禍”，帶給“我”的種種思考。
故事中，“我”一直堅信跌倒的老婦人裝腔作勢，所以不以為然;而樸實、善良的車夫，卻扶起婦人，毫不躊躇。“我”將自己與低賤卑微的的車夫相比，卻覺得車夫如此偉大，而自己卻十分渺小。車夫在那時的社會，是屬于最底層的角色，他的社會地位低微，無論是文化程度，還是思想和涵養(yǎng)一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及“我”。
然而現(xiàn)如今，又是怎樣一番姿態(tài)。新聞媒體頻頻報道，豪華轎車車主、有錢有勢的人渣將他人生命視作可以用臭銅錢等價交換的商品。他們憑借著幾千上萬的所謂名酒的酒勁，將座下高檔的吃油機(jī)器加速到讓他們熱血沸騰、讓無辜百姓鮮血飛濺的速度，在紅燈高懸、測速器狂閃的公路上，醉醺醺地邪笑著，由魔鬼牽引著奔向地獄。
而一旦出了事故，不是逃逸，就是找人頂替。第一時間想到的不是傷者的生命安危，掏出的手機(jī)也不是堅定的撥打120，而是找找上頭有沒有人能夠“幫個忙”。奧迪、三菱、保時捷，這些讓人們津津樂道的名車，儼然成為了奪命狂徒。它們優(yōu)異的性能，似乎只能體現(xiàn)在能將受害者撞飛多高、多遠(yuǎn)。
“老實說，便是教我一天比一天的看不起人。”魯迅先生如是說。一些不被察覺的社會弊病確實令他痛心。社會有黑暗面，這是無可否認(rèn)的，但它也有光明的一面，這些黑暗面當(dāng)然也只是五彩社會中的小部分。愛和關(guān)懷總是無處不在。生活中也有像車夫這般善良的人，他們擁有高尚的品質(zhì)，寬容的心態(tài)。他不一定要用辛辣刻薄的語言嘲諷著愚昧的人們，刺傷他們，讓他們從沉睡中覺醒。那些可怕的事故發(fā)生以后，總是有熱心群眾第一時間趕到搶救傷者，叫救護(hù)車，報警，拍下現(xiàn)場照片并指認(rèn)肇事者。
身在他鄉(xiāng)，迷路，落魄街頭。總會有根本沒有印象的面孔對著你微笑，拉著你疾步穿行于陌生的城市，把你安頓下來，然后風(fēng)一樣的消失。讓剛才還在抱怨這個地方無趣冷漠的你心中油然一股暖意，對生活充滿了美好憧憬。
是的，我所描述的美好并不多。我們要做的，是更多的去譴責(zé)那些不道德的行為，去發(fā)現(xiàn)美，去創(chuàng)造美。
讀魯迅文章有感：讀《我的伯父魯迅先生》有感
惋惜、贊嘆、回眸、歷史
------讀《我的伯父魯迅先生》有感
為人為眾不為己，做牛做馬不埋怨。這就是我對魯迅先生的第一印象，今天我讀了《我的伯父魯迅先生》這篇課文，對這位大文豪有了更深的認(rèn)識，他不僅是一個大作家，更是一位革命家。
惋惜
魯迅的原名是周樹人，魯迅只是他的筆名，他的一生中更換了許多個筆名，因為他發(fā)表的作品中，許多內(nèi)容都強(qiáng)烈地抨擊了當(dāng)時的反動勢力，所以他的作品很難以魯迅之名發(fā)表出去。他的一生都用在了戰(zhàn)斗上，用筆與敵人周旋，用文字剛勁有力地打擊了黑暗勢力，他的作品里每一處都流露著他對舊社會的不滿。但是，這樣一位大文豪卻早早地離我們而去，怎不叫人痛惜呢?
贊嘆
“ 橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子牛”。后人對魯迅先生有著無限的贊嘆，他是一位在文壇上閃爍著巨大光華的明珠，就像流星一般雖已逝去，但他那一閃而逝的耀眼的美麗，卻深深的印在了人們的心中。但相對文學(xué)巨星比起來我個人認(rèn)為他更像一個慈祥的老父，幫助無數(shù)的文學(xué)青年闖入文壇，大展鴻圖。而女作家蕭紅則是一個代表。她視魯迅為父親，魯迅也把她視作自己的女兒，盡力地呵護(hù)、關(guān)愛她。在魯迅的指點下，蕭紅的文化慢慢得到升華，最終一舉成名。蕭紅不停地在文壇上奔跑，而在這些前進(jìn)的腳印下，人們清楚地看到，有一位老人溫馨的鼓勵與艱辛的汗水。這就是魯迅。
回眸、歷史
回望歷史長河，我的腦海中漸漸浮現(xiàn)出一個個歷史人物：孫臏，忍辱負(fù)重，寫下我國名著——《孫子兵法》;司馬遷，茍且偷生，獄中創(chuàng)造奇跡——《史記》;反之，龐涓妒才，砍去孫臏雙膝，令他忍受常人不可忍之苦;亦然，漢武帝不明事理，不辨是非地將司馬遷關(guān)入獄中，令他慘受宮刑。然而這樣的“孫臏”，“司馬遷”我國名著——《孫子兵法》;司馬遷，茍且偷生，獄中創(chuàng)造奇跡——《史記》;反之，龐涓妒才，砍去孫臏雙膝，令他忍受常人不可忍之苦;亦然，漢武帝不明事理，不辨是非地將司馬遷關(guān)入獄中，令他慘受宮刑。然而這樣的“孫臏”，“司馬遷”難道還少么?我們的眼前便是這么一個人物，他就像火把一般，點亮了人們心中的峰火，令人們變成了有意識的“人”，站起來反抗黑勢力與奴隸主。如果沒有魯迅先生，那么我們的一生都將在災(zāi)難中度過，雖然我不是很了解魯迅，但是從人們膜拜他的程度來看，他對我們這些90后的人的影響可真不不少啊!
讀魯迅文章有感：魯迅的《阿Q正傳》—讀后感
一、女性觀
自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣
“從來如此，便對么?”作者借阿Q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯的，阿Q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實實是有弊無利。
三、革命觀
阿Q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿Q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性
魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動了氣同他打起來的時候，他又軟下來了，“君子動口不動手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時也是兇獸。”
五、看客態(tài)度
魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?ldquo;回”字、偷書被打;《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿Q講殺革命黨的事，阿Q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。
一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點的大暴露，是現(xiàn)實生活中人們自我審視的一面明鏡。
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