中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化文章
中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化是我們每一個(gè)中國(guó)人的義務(wù)。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化文章，希望大家喜歡。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化文章篇1：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化文章篇2：中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承
中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。
世界四大文明古國(guó)中的埃及，雖然歷史比中國(guó)早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。
我國(guó)是有幾千年文明歷史的古國(guó)，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類。古往今來(lái)，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。
但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛(ài)勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛(ài)勞動(dòng)或不太愛(ài)勞動(dòng)的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過(guò)去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。
事實(shí)上，家長(zhǎng)重視對(duì)孩子從小培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的并不多。 現(xiàn)在，我國(guó)幾千萬(wàn)個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽(yáng)”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過(guò)多的照顧、寵愛(ài)、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛(ài)自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯(cuò)誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識(shí)和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來(lái)了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問(wèn)題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、不顧國(guó)格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會(huì)的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個(gè)社會(huì)的配合。
二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來(lái)的中國(guó)面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來(lái)的接班人連修身也做不好，更不用說(shuō)什么“齊家、治國(guó)、平天下”了。
所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會(huì)主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。 提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛(ài)憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好>
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化文章篇3：中國(guó)傳統(tǒng)飲酒禮儀
從西周時(shí)代開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化中就已建立了一套比較規(guī)范的飲酒禮儀，它成了那個(gè)禮制社會(huì)的重要禮法之一。西周飲酒禮儀可以概括為4個(gè)字：時(shí)、序、效、令。時(shí)，指嚴(yán)格掌握飲酒的時(shí)間，只能在冠禮、婚禮、喪禮、祭禮或喜慶典禮的場(chǎng)合下進(jìn)飲，違時(shí)視為違禮。序，指在飲酒時(shí)，遵循先天、地、鬼、神，后長(zhǎng)、幼、尊、卑的順序，違序也視為違禮。效，指在飲時(shí)不可發(fā)狂，適量而止，三爵即止，過(guò)量亦視為違禮。令，指在酒筵上要服從酒官意志，不能隨心所欲，不服 也視為違禮。
正式筵宴，尤其是御宴，都要設(shè)立專門監(jiān)督飲酒儀節(jié)的酒官，有酒監(jiān)、酒吏、酒令、明府之名。他們的職責(zé)，一般是糾察酒筵秩序，將那些違反禮儀者攆出宴會(huì)場(chǎng)合。不過(guò)有時(shí)他們的職責(zé)又是強(qiáng)勸人飲酒，反而要糾舉飲而不醉或醉而不飲的人，以酒令為軍令，甚至鬧出人命來(lái)。
古人飲酒，倡導(dǎo)“溫克”，即是說(shuō)雖然多飲，也要能自持，要保證不失言、不失態(tài)。教人不做“三爵不識(shí)”，狂飲不止的人。
所謂“三爵不識(shí)”，指不懂以三爵為限的禮儀?！抖Y記·玉藻》提及三爵之禮云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵而油油，以退，退則坐。”就是說(shuō)，正人君子飲酒，三爵而止，飲過(guò)三爵，就該自覺(jué)放下杯子，退出酒筵。所謂三爵，指的是適量，量足為止，這也就是《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》所說(shuō)的“惟酒無(wú)量不及亂”的意思。
唐人飲酒，少有節(jié)制。大概從宋代開始，人們比較強(qiáng)調(diào)節(jié)飲和禮飲。至清代時(shí)，文人們著書將禮飲的規(guī)矩一條條陳述出來(lái)，約束自己，也勸誡世人，如：《酒箴》、《酒政》、《觴政》、《酒評(píng)》等。清人張晉壽《酒德》中有這樣的句子：量小隨意，客各盡歡，寬嚴(yán)并濟(jì)。各適其意，勿強(qiáng)所難。由此可以看到清代奉行的禮飲規(guī)范的具體內(nèi)容。
中華文明五千年，傳承至今，必然形成了很多的禮儀和習(xí)俗，在這其中，酒俗自然也是很重要的組成部分。涉及到了人類生活的方方面面。我們現(xiàn)代人的生活同樣與酒俗密切相關(guān)。所以說(shuō)，喝酒禮儀是一種歷史非常悠久的民俗。接下來(lái)，佳酒網(wǎng)小編就帶您共同了解一下究竟有哪些喝酒禮儀及習(xí)俗。
一、祭祀酒俗
祭祀，即祭祖、祭神或以某種儀式紀(jì)念死者。我國(guó)具有悠久的祭祀文化歷史，祭祀與傳統(tǒng)的神鬼文件，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。祭祀酒俗具有深厚的歷史文化積淀。石家莊地區(qū)的祭禮酒俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在新石器時(shí)代就已初見端倪，正定南楊莊新石器時(shí)代墓葬中發(fā)現(xiàn)的盛酒的長(zhǎng)頸陶酒壺，就是當(dāng)事人們用酒祭祀死者的佐證。
二、祭山酒俗
祭山是為了祈雨，是中國(guó)的傳統(tǒng)民俗，這種民俗與古代封建禮制有著密切的聯(lián)系。封建朝廷專門對(duì)祈禱和回報(bào)降雨形式的祭禮作了明確的規(guī)定，甚至用什么酒肉、哪種牲畜，都作了嚴(yán)格的規(guī)定，形成了根深蒂固的祭祀禮制。這種禮制年復(fù)一年地世代沿襲，逐漸形成了千古不變的禮儀，在老百姓心中留下了深刻的印象，并在民俗中留下深深的烙印。
直到現(xiàn)代，人們?cè)诩漓胍压实挠H人或是祭祀民間崇尚的神仙、佛道先賢時(shí)，仍然采用傳統(tǒng)的祭祀酒俗，祭酒行拜，以示虔誠(chéng)。
三、祭祖酒俗
祭祀祖先，是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)風(fēng)俗。從遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)族氏圖騰的祭祀，到周禮中對(duì)牢的祭禮，從漢唐時(shí)期對(duì)祖廟祭祀的禮制，到明清時(shí)期民間祭族譜、祭祖墳、祭家廟、祭靈牌等祭俗，反映了古人對(duì)祖先的崇拜和懷念;也反映了中國(guó)古人對(duì)懷古、尋根的一種傳統(tǒng)觀念。而在這種傳統(tǒng)禮俗中，酒是一個(gè)不可缺少的重要方面。
四、建房遷居酒俗
百姓修房蓋屋，是非常重要的工程項(xiàng)目。所以全家甚至全村都比較重視。一般各地蓋房子，在上梁之前，都要舉行一定的儀式。其中放炮、置酒，是少不了的項(xiàng)目。有的要請(qǐng)工匠師傅們喝上喝酒，有的要用酒祭灑新屋地基。據(jù)說(shuō)此舉一是為了驅(qū)邪，二是給自家創(chuàng)造一種欣喜氣氛，也給工匠師傅一種慶賀。這從一個(gè)方面反映了傳酒俗的文化魅力。新房竣工，要在喬遷之前舉行一定儀式。平原各縣的儀式大同小異。譬如辛集市的民俗，是由長(zhǎng)輩先到新房子里用鐵勺子炒一個(gè)雞蛋，俗稱暖房。俗稱暖房。喬遷之時(shí)，親朋鄰里要前來(lái)祝賀。一般是送一幅中堂畫，天頭上寫“某某喬遷之喜”，俗稱“溫居畫”。主人要在當(dāng)晚備灑設(shè)宴招待親朋鄰里，稱為“暖房酒”。
五、節(jié)令酒俗
節(jié)令酒俗是人們根據(jù)時(shí)令的特點(diǎn)和地方物候逐漸形成的一種釀酒、飲酒、會(huì)飲的習(xí)俗。石家莊是我國(guó)農(nóng)耕業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們的生產(chǎn)、生活與自然界的時(shí)令、節(jié)令密切相關(guān)，也與農(nóng)時(shí)密切相關(guān)，因此在民俗文化中有著許多與時(shí)令相關(guān)的內(nèi)容。節(jié)令酒俗，就是其中一個(gè)重要部分。
六、婚嫁酒俗
婚娶聘嫁，是人生的大事。尤其是舊中國(guó)深受“婦女從一而終”的傳統(tǒng)婚嫁觀念的影響，一般都把婚嫁之事看得很重。無(wú)論是迎娶新娘，還是女子出嫁，都要舉行相當(dāng)隆重的禮儀。而在這個(gè)具有悠久酒文化積淀的地區(qū)，自然會(huì)把酒與婚嫁緊緊結(jié)合起來(lái)，于是在婚俗中就專門有了一套關(guān)于飲酒、敬酒、喜筵酒、送親酒、迎親酒的酒俗，不僅成為婚嫁文化的重要組成部分，而且也成為河北酒文化的重要內(nèi)容。
七、喪葬酒俗
早在新石器時(shí)代，在喪葬文化中就開始使用酒和酒器。在正定南楊莊仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的細(xì)頸陶酒壺，就是一件隨葬的酒器。
進(jìn)入青銅時(shí)代，各種造成型精美的青銅酒器裝滿美酒之后，成為奴隸主貴必備的殉葬品。在平山縣三汲鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)都城發(fā)掘的兩代中山王的墓葬中，不僅出土了上千件青銅酒器，而且發(fā)現(xiàn)了兩壺保存完好的古酒，成為世界上目前保存年代最久的古酒。在鹿泉市高莊發(fā)現(xiàn)的西漢常山憲王劉舜墓中，還出土了各種精美的青銅酒器和銀酒器。通過(guò)這些墓葬實(shí)例，可以看出古代的封建貴族不僅生前醉生夢(mèng)死、驕奢淫逸，而且死后也不能忘記飲酒行樂(lè)的權(quán)力和欲望。
八、生育酒俗
生兒育女，既是一個(gè)新生命的誕生，也是父母婚姻結(jié)合的結(jié)晶，置酒慶賀，一方面向親友宣布自家一個(gè)新成員的加入;另一方面，反映了對(duì)婦女生育的一種尊重，同時(shí)，把諸多美好的祝福和希望寄托在新生命的身上，浸潤(rùn)在酒筵的喜慶氣氛之中。
九、壽辰酒俗
過(guò)生日、賀壽辰，是一種古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，也是聯(lián)絡(luò)鄰里鄉(xiāng)誼感情的一種方式，抑或還兼有尊老愛(ài)幼的醇德之風(fēng)。在石家莊各市縣，老人過(guò)生日，晚輩要送壽桃、壽糕、壽酒，向老人祝賀。鄉(xiāng)親們也要出一小部分錢“湊分子”，表示感情。
十、出行酒俗
外出旅行，要飲“出行酒”，家人為親人壯行，這其中寄托著家人的美好情感，充滿了希冀、祝福、期待、留戀等情感。正是這種酒俗的內(nèi)在感召力，所以世代流傳，萬(wàn)世不滅。在古代的茫?；潞Ｖ?，文人讀書為的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，為的就是躋身官宦之列，或光宗耀祖，或報(bào)效國(guó)家，或施展抱負(fù)，或改變困境。但事實(shí)上，宦海無(wú)情，說(shuō)不清人在何處會(huì)翻船。所以，升官進(jìn)爵要置酒慶賀，或顯示身份地位，或答謝恩師親友。官場(chǎng)失意，也要置酒消愁。這酒俗就是具有如此博大精深的內(nèi)在魅力。
十一、尊師敬老酒俗
尊師重教、尊老愛(ài)幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。歷代統(tǒng)治者利用這種傳統(tǒng)的民俗心理，強(qiáng)化封建教育，由此演繹出一系列相關(guān)的酒俗。譬如明清以來(lái)，各府州縣例行的尊師敬老、嚴(yán)明倫常的禮儀，既是一種傳統(tǒng)的禮制，也是一種重要的敬老習(xí)俗。
除了以上敘述的這些以外，中華民族的酒俗還包含了其他的很多方面，包括迎賓之俗、餞行之俗、省親之俗等可能涉及到?？傊染贫Y儀中包含著民族發(fā)展的價(jià)值觀，這必須要求我們尊重這些文化傳統(tǒng)。
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