寫孟子的文章
孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派........下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寫孟子的文章,希望大家喜歡。
寫孟子的文章:我心中的孟子
我是在一個(gè)雨夜走近孟子的,那夜很靜。寂靜中,我直視著孟子的眼睛,我看到的是一種被稱為“憂郁”的東西。
孟子的思考極為縝密,孟子曾提出一種關(guān)于“人”行為的準(zhǔn)則:“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。無此四者,非‘人’也。”雖然,孟子對(duì)人行為準(zhǔn)則的詮釋,并沒有超越孔子的“仁”和“道”。但最重要的是,他將孔子側(cè)重個(gè)人修養(yǎng)的“仁”和“道”,發(fā)展為一種治國(guó)安邦的政治主張:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。”
孟子曾天真地幻想過這樣的一種小康社會(huì):“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無饑矣。”我想他的這些想法一定遭到當(dāng)時(shí)許多人的冷嘲熱諷,可他全然不顧,堅(jiān)信:“民為貴,社稷次之,君為輕。”無疑,孟子是一個(gè)思想家。這種思想,源于他對(duì)當(dāng)時(shí)人民苦難的思考,源于他對(duì)當(dāng)時(shí)暴政肆虐的思考。在戰(zhàn)國(guó)群雄逐鹿的混亂時(shí)期,孟子的這些思想,則是許多思想家所不能及的。
雖然,孟子滿肚子的治國(guó)韜略,雖然他也像孔子一樣,四處游說諸侯,可無人采納他的意見,以為他的主張“迂遠(yuǎn)而闊于事”。他只得在65歲以后,沮喪地退居老家,也像孔子一樣授徒講學(xué)。
我無法沿著孟子的腳印,去追隨屬于孟子的那充滿屈辱和堅(jiān)韌的歷史,但我還是從孟子留下的文字里讀出他的錚錚鐵骨:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”盡管,現(xiàn)在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里,嗤之以鼻,但我卻從“大”那簡(jiǎn)單的筆畫中,看出一個(gè)頂著天的“人”。
這“人”,充滿著一種叫著剛烈的東西,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像孔子那樣“溫良恭儉讓”。當(dāng)生與義不能兼得,他寧可取義,也無意茍且偷生;當(dāng)死與不義不能同避時(shí),他寧可赴死,也不愿躬行不義。“舍生取義”,看似簡(jiǎn)單的四個(gè)字,讀出的卻是昂昂乎的浩然正氣。它曾激勵(lì)過多少仁人志士,為國(guó)捐軀慷慨赴難,成為我們中華民族的最高道德準(zhǔn)則。
“得民心者得天下,失民心者失天下”、“天時(shí)不如地利,地利不如人和”、“生于憂患,死于安樂”、“權(quán),然后知輕重,度,然后知長(zhǎng)短” ……把這些文字存放在歷史中,歷史為之而光彩;把它們拿出來放到現(xiàn)在,依然充滿了一種魅力,思想的魅力是最為持久的。
寫孟子的文章:讀《孟子》有感
孟子是儒家的主要代表之一,是儒家的理想主義流派。孟子非常重視民心民意,所以才會(huì)大膽提出“民為貴,社稷其次,君為輕”的理念,以彰顯民心的重要性,他在政治上推行“法先王,行仁政”;在學(xué)說上有推崇孔子,攻擊楊朱,墨翟。從這里也足以看出孟子對(duì)于平民百姓的熱愛之心。
孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國(guó)家之存亡,都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與承擔(dān)意識(shí)的重托。“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂,這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以希望,可以仁政為國(guó),愛民如子。
《孟子》一共七篇,主要的兩個(gè)方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道?!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實(shí)寫照。
“以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法。“說詩(shī)者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之。”評(píng)論詩(shī)的人,既不能根據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義,曲解詩(shī)句,也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想。“知人論世”也便是評(píng)論他人作品的原則。
對(duì)于孟子,我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部,因?yàn)樗乃枷耄刮覀兏緹o法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識(shí),亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。
寫孟子的文章:我心中的孟子
穿越過時(shí)間的河流,他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(zhǎng)河中,閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí),孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想,使之成為一種政治思想體系,這對(duì)兩千年來的中國(guó)封建社會(huì)的歷史,產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn),但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì),發(fā)展生產(chǎn),減輕人民負(fù)擔(dān),有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說于各國(guó)之間,游說于各個(gè)野心家之間,面對(duì)他們稱霸的野心,統(tǒng)治的向往,征服的欲望,孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們,但是,統(tǒng)治階級(jí)的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的,又有誰愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以,毫無疑問,孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒有得到實(shí)踐,但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系,這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”這樣的修養(yǎng),今天的我們,還有多少人具有呢?他千年前所傳授的教義,今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人,“亞圣”之名當(dāng)之無愧。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼
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