從1970年開(kāi)始，每年的4月22日是人類對(duì)于過(guò)分陶醉對(duì)自然界勝利的一個(gè)反省的紀(jì)念日，這就是世界地球日。下面就是小編給大家?guī)?lái)的2020世界地球日知識(shí)普及_世界地球日產(chǎn)生的時(shí)代背景，希望大家喜歡!

　　世界地球日產(chǎn)生的時(shí)代背景

　　環(huán)境問(wèn)題早在古代就產(chǎn)生了。只是在那個(gè)時(shí)代世界人口不多，生產(chǎn)規(guī)模不大，人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響不太大，環(huán)境問(wèn)題不具有普遍性，沒(méi)有引起社會(huì)的重視。

　　1764年，一位叫瓦特的英國(guó)儀器師，在實(shí)驗(yàn)室里敲敲打打弄出一臺(tái)蒸汽機(jī)。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，竟是他的這雙手撩開(kāi)了一個(gè)新的文明的序幕。

　　200多年前，以紡織機(jī)和蒸汽機(jī)的廣泛使用為標(biāo)志，爆發(fā)了工業(yè)革命。許多國(guó)家隨著工業(yè)文明的崛起，由農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，工業(yè)文明也隨之涉及人類生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。

　　工業(yè)文明的興起，為人類提供了日益增多的福利事業(yè)、豐富的物質(zhì)資料和精神食糧。機(jī)器成了整個(gè)工業(yè)文明的化身。在生產(chǎn)出入類需要的產(chǎn)品過(guò)程中，機(jī)器的一頭吞食著數(shù)以億噸計(jì)的能源和礦產(chǎn)，另一頭卻吐出廢氣、廢物和廢熱。它在幾百年內(nèi)給人類創(chuàng)造出的財(cái)富抵得上人類幾千年的共同積累，然而它在一代人期間所消耗的石油、煤炭，卻是地球數(shù)億年內(nèi)形成的不可再生的自然資源。昨天，我們還為工業(yè)文明帶來(lái)的財(cái)富而欣喜若狂;今天，我們卻為它帶來(lái)的災(zāi)難而憂心仲仲。由它一手造成的能源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，猶如潘多拉盒子里放出來(lái)的惡魔，攪得世界不得安寧。

　　環(huán)境污染，就是工業(yè)文明釋放出來(lái)的一個(gè)撤旦。20世紀(jì)以來(lái)，它給人類導(dǎo)演出一幕幕慘不忍睹的悲?。?/p>

　　1930年12月1日至5日，在比利時(shí)馬斯河谷工業(yè)區(qū)，由于幾種有害氣體和粉塵污染空氣，短短一周內(nèi)有60多人死亡。專家們?cè)谑录l(fā)生后進(jìn)行了回顧性調(diào)查，認(rèn)定硫的氧化物是主要致害物質(zhì)。

　　1948年10月26日至31日，美國(guó)賓夕法尼亞州多諾拉鎮(zhèn)發(fā)生煙霧事件。由于空氣污染，致使5911人發(fā)病，17人死亡。據(jù)推斷，二氧化硫及其氧化作用產(chǎn)物與大氣中塵粒結(jié)合是致害因素。

　　40年代初，美國(guó)洛杉磯市出現(xiàn)淡藍(lán)色的光化學(xué)煙霧，使得整座城市籠罩在一片有毒煙霧中，導(dǎo)致許多市民喉頭發(fā)炎和不同程度的頭痛。

　　1952年12月5日至8日，英國(guó)全境為沉霧覆蓋，首都倫敦發(fā)生煙霧事件。短短4天內(nèi)，4000多人命歸黃泉，同時(shí)肺炎、流行性感冒及其它呼吸道疾病患者死亡率成倍增加。兩個(gè)月后，又有8000多人罹難。

　　1955年以來(lái)， 日本四日市籠罩在硫酸霧中。1964年， “四日市哮喘病”大發(fā)作，開(kāi)始有人因氣喘病死亡。1967年，有些患者不堪忍受痛苦而自殺，到1970年患者已達(dá)500多人。

　　1953—1956年， 日本熊本縣水俁市水體受含甲基汞的工業(yè)廢水污染，使水俁灣不知火海的魚中毒，人食魚后受害，引起中樞神經(jīng)疾患。中毒者283人，其中死亡60人。

　　1955年以來(lái)， 日本富山縣神通川水體受含鎘廢水污染，被污染的水又被用去灌溉農(nóng)田，使稻米含鎘。居民食用含鎘的大米和飲用含鎘的水而中毒，全身疼痛，故稱“痛痛病”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1963—1968年5月，共確診患者258人，死亡128人。

　　1968年，日本九州市愛(ài)知縣一帶生產(chǎn)米糠油時(shí)使用的多氯聯(lián)苯載體混入米糠油中，食用后中毒，患者5000多人，其中16人死亡。生產(chǎn)米糠油的副產(chǎn)品黑油做家禽飼料，又造成幾十萬(wàn)只雞死亡。

　　這一串串觸目驚心的數(shù)字，這一行行催人淚下的記述，僅僅是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家所發(fā)生的震驚世界的公害事件的一部分。頻繁發(fā)生的公害事件造成許多人死亡、殘廢、患病的慘劇。僅在美國(guó)就有多諾拉鎮(zhèn)煙霧事件和洛杉磯光化學(xué)煙霧事件。人們的生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重危害，環(huán)境的污染和破壞使越來(lái)越多的美國(guó)人感到生活在一個(gè)缺乏安全，危機(jī)四伏的環(huán)境之中。人們紛紛從痛苦中覺(jué)醒，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家中，保護(hù)環(huán)境的呼聲日益高漲，有關(guān)環(huán)境的民間組織如兩后春筍破土而出。

　　1962年，美國(guó)女作家雷切爾·卡森(RachelCarson)出版的<寂靜的春天)(Si~ntSpring)揭露了農(nóng)藥對(duì)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重污染，造成了生物和人體的損害，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外民眾環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒。(寂靜的春天>在宣揚(yáng)維持生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的讀物中，公認(rèn)是一部劃時(shí)代的經(jīng)典著作。書評(píng)家羅伯特·唐斯博士把這本書列為25種“改變美國(guó)的書”之中的—一種，并認(rèn)為此書在美國(guó)歷史上產(chǎn)生的作用，以其引起反響的迅速熱烈、社會(huì)影響的廣泛深入，足可以與潘恩的(常識(shí))、斯托夫人的(湯姆叔叔的小屋)、辛克萊的《屠場(chǎng))相提并論①。一般認(rèn)為，生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)學(xué)新紀(jì)元的開(kāi)端，是以《寂靜的春天)問(wèn)世為標(biāo)志的。

　　這位被稱為“大自然的貞女”、“為野生動(dòng)物獻(xiàn)身”的女士——雷切爾·卡森，1907年出生于美國(guó)賓夕法尼亞州女子學(xué)院。大學(xué)二年級(jí)她讀了必修課——生物學(xué)，從此對(duì)森林、大海、形形色色野生動(dòng)物的興趣，全部融進(jìn)廠這門學(xué)科。

　　卡森女士清楚地看到，人類對(duì)大自然的態(tài)度越來(lái)越不慎重。從此，她全身心投入到廣泛收集資料的工作之中。功夫不負(fù)有心人，1962年卡森所著《寂靜的春天)在美國(guó)出版，并且立刻引起轟動(dòng)，觸動(dòng)了美國(guó)社會(huì)，引發(fā)了一場(chǎng)歷時(shí)數(shù)年之久的激烈論戰(zhàn)——殺蟲劑論戰(zhàn)。而20世紀(jì)人類生活中的一個(gè)重大問(wèn)題——環(huán)境污染，就是由卡森的這本書首先提出的。

　　(寂靜的春天)第一次把濫用滴滴涕等長(zhǎng)效有機(jī)氯殺蟲劑造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞的大量觸目驚心的事實(shí)系統(tǒng)地揭示于美國(guó)公眾面前，引起了整個(gè)社會(huì)的震動(dòng)。殺蟲劑論戰(zhàn)不僅喚醒了美國(guó)公眾對(duì)環(huán)境污染和生態(tài)破壞的警覺(jué)，而且推動(dòng)了美國(guó)政府改變對(duì)農(nóng)藥的政策取向。

　　1968年，美國(guó)斯坦福大學(xué)教授普爾·埃利希根據(jù)他親身考察，寫了<人口爆炸)一書。由此，人口及與其相適應(yīng)的資源消耗的問(wèn)題被引到環(huán)境議題之中。這時(shí)在人們的觀念中，人已被理所當(dāng)然地置于原來(lái)一直被認(rèn)為是其對(duì)立面的自然之中，而不能單純考慮人們自身的利益了。于是， 自《寂靜的春天》就業(yè)已開(kāi)始深入到公眾思想之中的生態(tài)學(xué)名詞，現(xiàn)在則幾乎家喻戶曉。此時(shí)，著名生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德在40年代提出的生態(tài)觀——“土地道德論”的價(jià)值重新被發(fā)現(xiàn)。在入和土地關(guān)系的問(wèn)題上，長(zhǎng)期以來(lái)都是建立在經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)上的，人只需要特權(quán)而無(wú)需盡任何義務(wù)。而利奧波德認(rèn)為，人需要改變這種關(guān)于土地的觀念;土地不光是土壤，它還包括氣候、水、以及生活在其上的動(dòng)物和植物，人則是這個(gè)共同體的“平等的一員和公民”。在這個(gè)共同體內(nèi)，每個(gè)成員部有它繼續(xù)存在的權(quán)利。

　　利奧波德的“土地道德論”，利用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的?！彼^和諧，是指這個(gè)共同體的完整和復(fù)雜，也就是要保存至今尚存的一切生物;所謂穩(wěn)定，則是指土地的完好無(wú)損，也就是維持生物塔的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，使其能具有發(fā)揮功能和自我更新的作用;所謂美麗，則是道德上的動(dòng)力，也就是不要僅著眼于經(jīng)濟(jì)，還要從更高的價(jià)值上去看問(wèn)題。因此，和諧、穩(wěn)定和美麗是不可分割的三位一體。

　　在美國(guó)的歷史上，從這樣的道德角度提出人和自然關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)還是第一次。

　　20世紀(jì)60年代，美國(guó)的物質(zhì)生活達(dá)到了空前的水平，高消費(fèi)成了這個(gè)社會(huì)的一大特點(diǎn)。同時(shí)，人們的教育水平也得到了大幅度的提高。文化素養(yǎng)的提高，使人們不再滿足于單純物質(zhì)上的享受，而開(kāi)始渴望更高的有利于身心健康的生活環(huán)境和生活方式。60年代末，70年代初這樣的道德氛圍已經(jīng)形成，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)心環(huán)境，并且希望為它做點(diǎn)什么?！暗厍蛉铡钡某霈F(xiàn)應(yīng)該被看作是一個(gè)標(biāo)志。

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