“隨筆”講求文化品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。下面就是小編給大家?guī)?lái)的淺談文藝隨筆的特點(diǎn)，希望大家喜歡!

　　淺談文藝隨筆的特點(diǎn)【第一篇】

　　著名文藝?yán)碚摷覄㈠a慶在《散文新思維?“隨筆”隨談》中認(rèn)為“隨筆”和散文有明顯的區(qū)別：

　　“隨筆”主“理”，是說(shuō)理的，呈“講談”色彩，較為冷靜;而散文主“情”，是抒情的，呈“自白”色彩，較為熱烈。

　　“隨筆”面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟;而散文面向內(nèi)心，剖露人性?shī)W秘，重生命體驗(yàn)。

　　“隨筆”講求文化品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡;而散文崇尚“人性”深度，讀之能開(kāi)啟性靈，使人凈化靈魂。

　　隨筆按題材與內(nèi)容可分為文藝隨筆、思想隨筆、國(guó)際隨筆等，其中文藝隨筆與思想隨筆最為常見(jiàn)。文藝隨筆是一種以文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫(xiě)作對(duì)象，或展示作者對(duì)作品的獨(dú)到感受，或表達(dá)某種新的見(jiàn)解，或談?wù)撃撤N獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，或闡明某種思想意義的隨筆?，F(xiàn)在也有些文藝隨筆重在描述對(duì)文學(xué)的印象感受，并不注重對(duì)知識(shí)的闡述，其可讀性強(qiáng)。另外，文化隨筆是文藝隨筆中的常見(jiàn)類(lèi)型。人們常說(shuō)的文藝隨筆，往往指的就是文化隨筆。這類(lèi)隨筆往往具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

　　1、旁征博引，注重知識(shí)的豐富性

　　文藝隨筆往往是針對(duì)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的某些現(xiàn)象、觀念等發(fā)表的感受、見(jiàn)解、體會(huì)等。它最大的一個(gè)特點(diǎn)就是擅長(zhǎng)旁征博引，注重知識(shí)的豐富性。雖說(shuō)文藝隨筆也闡明道理，但它并不像規(guī)范的議論文那樣，特別注重邏輯和理論論證，而是更多地關(guān)注所選材料的豐富性與趣味性，在旁征博引與娓娓而談中自然地引出對(duì)某種觀點(diǎn)和哲理的議論，或闡明某種知識(shí)與道理等。例如《咬文嚼字》一文在闡述“咬文嚼字”的好處時(shí)，就列舉了郭沫若修改“你是”為“你這”、《史記》李廣射虎一段中的三個(gè)“石”字用得好、賈島“推敲”的實(shí)例等，可謂旁征博引，材料豐富。

　　2、筆調(diào)輕松，注重行文的理趣性

　　文藝隨筆往往語(yǔ)言莊諧皆具，筆調(diào)輕松活潑，常在生動(dòng)的述說(shuō)、形象的描繪或巧妙的比喻中營(yíng)造富有詩(shī)意的境界，從而寓抽象的道理于具體可感的圖畫(huà)之中，進(jìn)而避免行文中枯燥的說(shuō)理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，使文章在輕松詼諧之中不失理趣。例如林庚的《說(shuō)“木葉”》，作者為了闡述“木葉”的意象，就在引用的基礎(chǔ)上對(duì)比分析了“樹(shù)葉”和“木葉”，指出“樹(shù)葉”給人枝繁葉茂、濃陰匝地的感覺(jué);而“木葉”則有了落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還仿佛讓人聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;“落木”，則比“木葉”更顯空闊，連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。其中道理的闡述，毫不做作與牽強(qiáng)，在優(yōu)美詩(shī)句引用的基礎(chǔ)上作對(duì)比啟發(fā)，一路帶領(lǐng)讀者體味其中蘊(yùn)涵著的細(xì)微差別與耐人尋味的理趣。

　　3、思想深刻，注重見(jiàn)解的獨(dú)特性

　　隨筆大多是作者在閱讀中確有所感、實(shí)有所得而信手寫(xiě)的文字。因此，這類(lèi)文章往往蘊(yùn)涵了作者獨(dú)特的見(jiàn)解與深刻的思想。比如《咬文嚼字》就是從生活中一個(gè)含有貶義的詞語(yǔ)出發(fā)，從文學(xué)欣賞和創(chuàng)作的角度，對(duì)此作出了新的理解，闡述了在欣賞與寫(xiě)作中應(yīng)該注重“煉字”的道理。這種從日常閱讀中的小事出發(fā)進(jìn)而闡明在欣賞與寫(xiě)作中應(yīng)當(dāng)注重“煉字”的大道理，確實(shí)給人耳目一新的感覺(jué)。從中，我們不難領(lǐng)悟出文藝隨筆注重見(jiàn)解新穎獨(dú)到的特點(diǎn)。

　　淺談文藝隨筆的特點(diǎn)【第二篇】

　　文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松、富有趣味性的批評(píng)樣式。

　　隨筆很注重內(nèi)容的知識(shí)性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的材料作鋪墊，從中引出對(duì)某種觀點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話題聯(lián)系起來(lái)加以評(píng)論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切隨意，深入淺出。批評(píng)家常以生動(dòng)的述說(shuō)、形象的描繪和巧妙的比喻創(chuàng)造出富有詩(shī)意的境界，寓抽象的道理于具體可感的圖畫(huà)之中，盡量避免枯燥的說(shuō)理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，增強(qiáng)了文章的可讀性和藝術(shù)魅力。現(xiàn)在也有些隨筆重在描述對(duì)文學(xué)的印象、感受，并不注重對(duì)知識(shí)的闡述，這類(lèi)文章感情充沛，講求文采，可讀性很強(qiáng)，但學(xué)理性相對(duì)稍弱。

　　文藝隨筆屬于雜文的范疇。

　　淺談文藝隨筆的特點(diǎn)【第三篇】

　　人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)有一個(gè)文藝隨筆單元，選錄了朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說(shuō)“木葉”》、清岡卓行的《米洛斯的維納斯》、錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》等文章。文藝隨筆的選入體現(xiàn)了新課標(biāo)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的指導(dǎo)思想。但與此同時(shí)，也對(duì)我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了一個(gè)嶄新的課題：文藝隨筆教什么。

　　教學(xué)內(nèi)容的選擇和重構(gòu)是課程改革的核心。朱紹禹先生曾經(jīng)指出：“學(xué)生可以借助于同一的語(yǔ)文教材獲得種.種不同的內(nèi)容，相同的內(nèi)容則可以從種.種不同的語(yǔ)文教材里學(xué)到。這個(gè)事實(shí)即表明語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的不同?！雹匐S著新課程改革的步伐的不斷推進(jìn)，今天我們?cè)S多老師都已認(rèn)識(shí)到“教材內(nèi)容”并不等于“教學(xué)內(nèi)容”，明確了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容“既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括老師對(duì)教材內(nèi)容的‘重構(gòu)’——處理、加工、改編乃至增刪、更換;既包括對(duì)課程內(nèi)容的執(zhí)行，也包括在課程實(shí)施中教師對(duì)課程內(nèi)容(正的或負(fù)的)創(chuàng)生”。②但對(duì)于不同類(lèi)型的具體教材，我們到底應(yīng)“沿用執(zhí)行”或“重構(gòu)創(chuàng)生”什么，教什么才最準(zhǔn)確、最切合語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)要求的，這些問(wèn)題又有待我們進(jìn)一步探討與厘定。

　　文藝隨筆，正是這樣一種急需我們辨明教學(xué)內(nèi)容的文體類(lèi)型。因?yàn)檫@一類(lèi)文章屬于散文的范疇，但它文化氣息濃郁，知識(shí)性、思想性強(qiáng)，不同于一般的敘事寫(xiě)景抒情類(lèi)散文;它講知識(shí)，說(shuō)道理，但活潑自由，生動(dòng)形象，富于文采，又不同于一般的議論文。如《說(shuō)“木葉”》一文，它從屈原《九歌•湘夫人》中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”引出我國(guó)古代詩(shī)歌中很少用“樹(shù)葉”這一現(xiàn)象，結(jié)合個(gè)人深厚的學(xué)養(yǎng)，展開(kāi)豐富的想象，大量列舉謝莊、柳惲、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)句，對(duì)“木”與“樹(shù)”的不同藝術(shù)特征作出了精細(xì)的美學(xué)辨析，闡述了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，從而得出了藝術(shù)形象的領(lǐng)域里“一字千里”的結(jié)論。文章洞燭發(fā)微，典雅厚重;又筆法靈活，極富文采。作為中學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的一種“新”的文體，我們傳統(tǒng)的教材處理觀受到了一種極大的挑戰(zhàn)。

　　審視當(dāng)前的課堂實(shí)踐，《說(shuō)“木葉”》一文有兩種教學(xué)內(nèi)容取向較為典型。一種是把它當(dāng)成議論文來(lái)教。引導(dǎo)學(xué)生理清思路，篩選信息，理解文中難懂的字句，分析理解本文是如何結(jié)合大量的古代經(jīng)典詩(shī)句，辨析“木葉”與“樹(shù)葉”的不同形象，闡述“木”與“葉”的不同暗示性，從而論證詩(shī)歌語(yǔ)言中“一字千里”之現(xiàn)象的。還有一種是當(dāng)成一般的知識(shí)短文來(lái)教。由文中對(duì)“木葉”這一意象的分析探討，使學(xué)生理解掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生去鑒賞“梅花”、“楊柳”、“月亮”或“烏鴉”等意象。這兩種教學(xué)取向，應(yīng)該說(shuō)都有一定的理論依據(jù)。前者，因?yàn)椤墩f(shuō)“木葉”》是論述性的，那么便培養(yǎng)學(xué)生議論文的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情”的能力。后者，因?yàn)榻滩奈谋緝H僅是課程的一種內(nèi)容，師生可以對(duì)文本進(jìn)行自主的闡釋、拓展乃至反撥，從而形成新的教學(xué)內(nèi)容，因而就把課文簡(jiǎn)化為一種知識(shí)性短文，學(xué)生掌握了詩(shī)歌語(yǔ)言的“暗示性”知識(shí)之后，便棄之不顧，拓展遷移。

　　但如果從新課程的角度來(lái)看，這兩種教學(xué)取向無(wú)疑又都存在著一些片面性。教學(xué)內(nèi)容的確定，取決于課程的目標(biāo)要求、教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，取決于文本特點(diǎn)以及學(xué)生主體的發(fā)展需求。換句話說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)確選擇，是對(duì)課程目標(biāo)、教材編者意圖、文本自身特點(diǎn)與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展需要的深度理解與有機(jī)契合。我們對(duì)文本教學(xué)內(nèi)容的選擇和重構(gòu)，必須兼顧這幾方面，準(zhǔn)確定位，科學(xué)安排，切不可隨意而為，顧此失彼。文藝隨筆放在高中語(yǔ)文閱讀能力培養(yǎng)的第一階段，教材編寫(xiě)者的意圖顯然就是要培養(yǎng)學(xué)生這一類(lèi)文體的閱讀能力。文藝隨筆不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，它講究文采，筆調(diào)輕松活潑，行文活潑，深入淺出。因此，我們不能因襲傳統(tǒng)的閱讀文本分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，把文藝隨筆這種文本簡(jiǎn)單地當(dāng)成一般議論文來(lái)進(jìn)行教學(xué)。巢宗祺先生提出要根據(jù)文本涉及的思維特征來(lái)對(duì)文本進(jìn)行分類(lèi)，相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的探究能力、審美能力和應(yīng)用能力。③文藝隨筆的審美特征，也決定我們不能簡(jiǎn)單地把它處理成一般的說(shuō)理性文章。同時(shí)，文藝隨筆強(qiáng)烈的文化氣息，又決定著開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)文藝語(yǔ)體的品味能力，感受其活潑靈動(dòng)的藝術(shù)魅力，是其又一教學(xué)價(jià)值和教學(xué)要求所在。

　　具體就《說(shuō)“木葉”》而言，教學(xué)中必須抓住其文藝隨筆的文體特點(diǎn)，既要讓學(xué)生掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)，提高閱讀中國(guó)古詩(shī)詞的能力;更要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)欣賞文藝隨筆的方法，培養(yǎng)文藝語(yǔ)體的閱讀能力;還要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)燦爛的古代文化的興趣，從而真正促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

　　1、準(zhǔn)確的知識(shí)生成：文藝隨筆的文章性，決定我們必須落實(shí)文本的知識(shí)內(nèi)容。然而由于對(duì)文本解讀的深淺層度不一，實(shí)踐教學(xué)中常常又出現(xiàn)一些誤讀和曲解。一種較為普遍的錯(cuò)誤是通過(guò)《說(shuō)“木葉”》來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)分析詩(shī)歌的意象，這正是把本文內(nèi)容錯(cuò)解為了對(duì)詩(shī)歌的意象闡釋。揭示詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特征，闡明詩(shī)歌鑒賞中一字千里的現(xiàn)象，才是本文的要義。教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者對(duì)“木”與“葉”不同藝術(shù)特征的分析，準(zhǔn)確理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)。由于文藝隨筆中的知識(shí)，常常是隱性的、零碎的，對(duì)知識(shí)的闡釋不如一般說(shuō)明性文字簡(jiǎn)明系統(tǒng)，教學(xué)中還應(yīng)深入一層幫助學(xué)生把握其的規(guī)律性，使學(xué)生明確：暗示性來(lái)自于日常生活的經(jīng)驗(yàn)和文化心理的因素。源自日常生活經(jīng)驗(yàn)的暗示，主要是由概念所反映事物的形態(tài)與色彩產(chǎn)生的，正如本文;文化心理的暗示，則是基于民族傳統(tǒng)、審美習(xí)慣的影響，如中國(guó)詩(shī)文中“松竹梅”常象征著高貴的氣節(jié)。這樣，學(xué)生才能真正理解知識(shí)，并能化為已用。

　　2、恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練遷移：在新課程背景下，教學(xué)拓展已然成為了一種時(shí)尚。教學(xué)本文，經(jīng)常見(jiàn)到的拓展，一是由“木葉”這一意象的分析，探討“松、竹、梅”等意象的含義;二是由作者對(duì)“木葉”的理解提出反思和質(zhì)疑，甚至去探討作者對(duì)“木葉”的經(jīng)驗(yàn)闡釋是不是一種“套板反應(yīng)”。這些拓展都是不符合教學(xué)實(shí)際的，因?yàn)閷W(xué)生初次接觸詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性理論，還難以進(jìn)行跳躍式的拓展，更不可能進(jìn)行有實(shí)際意義的批判。就本文而言，重要的不是拓展，而是遷移，是知識(shí)運(yùn)用上的舉一反三?？梢耘e出我國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的類(lèi)似現(xiàn)象，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性知識(shí)，來(lái)嘗試欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言的精微之處。比如可引導(dǎo)學(xué)生探討“落花”、“落英”與“落紅”，“輕舟”、“孤舟”與“扁舟”等的不同意味。

　　3、適宜的言語(yǔ)品味：學(xué)生進(jìn)入高中后，將由“讀寫(xiě)語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)過(guò)渡到“文化語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)。通過(guò)文學(xué)性、哲學(xué)性和科學(xué)性語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，受到古今中外優(yōu)秀文化的熏陶，從而提升“語(yǔ)文素養(yǎng)”，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣。文藝隨筆表現(xiàn)出的一種通透古今、總攬?zhí)煜碌难劢纾环N燭幽顯隱、析肌剔骨的筆鋒，一種精騖八極、心游萬(wàn)仞的想像，一種隨手拈來(lái)、恰到好處的材料使用，都是其語(yǔ)言的魅力所在。教學(xué)中，必須抓住這一類(lèi)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行品味。如“像海潮一樣深廣的不平”、“這是一個(gè)典型的深秋的性格”、“一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗形象”這些句子，要結(jié)合所舉詩(shī)句引導(dǎo)學(xué)生深入體味，從而達(dá)到與作者視界的融合，從而提升他們“文化語(yǔ)言”的感悟能力。

　　4、貼切的藝術(shù)鑒賞：“在藝術(shù)接受活動(dòng)中，理解有多種多樣的視域和層次，依理解在審美感知過(guò)程中的次序分，首先是對(duì)不同形態(tài)、不同體裁和類(lèi)型的藝術(shù)作品的基本性質(zhì)和特征的理解。沒(méi)有這種理解，審美感知就可能在一定藝術(shù)對(duì)象面前陷入僵局或發(fā)生錯(cuò)謬和偏差?！雹苋欢鴤鹘y(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，藝術(shù)形式的鑒賞常常被忽視和遺忘。文藝隨筆的藝術(shù)魅力正在于它的自由靈動(dòng)?！墩f(shuō)“木葉”》一文要講的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，但并不是直接從詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性說(shuō)起，而是采取了一種層層剝筍的寫(xiě)作方法，由淺入深，娓娓道來(lái)。在闡述兩種藝術(shù)特征時(shí)，手法也不盡相同。要引導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞文藝隨筆的行文思路，因?yàn)椤鞍炎髡咚氲乃f(shuō)的摸清楚了，真正摸清楚他是怎么想怎么說(shuō)了，不只是知道他大概想些什么說(shuō)些什么了。達(dá)到了這個(gè)地步，才叫做理解——真正的理解”。⑤這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文脈意識(shí)，革除行文時(shí)的語(yǔ)脈弊病，也有著十分重要的作用。

　　當(dāng)然教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。教學(xué)內(nèi)容是在師生的共同作用下，不斷變化與發(fā)展的，是非確定性的，具有著“由單一性、確定性轉(zhuǎn)向多元性、非確定性”⑥的特征。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要在保證“教得準(zhǔn)”的前提下，根據(jù)學(xué)生水平和課堂實(shí)際，妥善處理好教學(xué)內(nèi)容的預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成之間的關(guān)系。

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、僦旖B禹《中學(xué)語(yǔ)文教材概觀》，人民教育出版社1998年，第9頁(yè)

　　②王榮生《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》，上海教出版社2003年，第300頁(yè)

　?、鄢沧陟鳌⒗讓?shí)、陸平主編《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，湖北教育出版社2004年，第95頁(yè)

　?、莒犊捎?xùn)《藝術(shù)接受活動(dòng)中的感受和理解》，《文學(xué)教育》2006。3月(上)，第004頁(yè)

　　⑤葉圣陶《評(píng)〈讀和寫(xiě)〉，兼論讀和寫(xiě)的關(guān)系》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)講座叢書(shū)》商務(wù)印書(shū)館1980年版。

　　⑥金玉梅、靳玉樂(lè)《論教學(xué)觀的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》，《課程•教材•教法》2006。3月，第25頁(yè)

　　淺談文藝隨筆的特點(diǎn)【第四篇】

　　文藝隨筆形式靈活，筆調(diào)輕松，富有趣味性。如：張艾嘉的《輕描淡寫(xiě)》，集結(jié)了她這些年來(lái)的一些隨筆。每章一個(gè)主題，均與她的電影、舞臺(tái)創(chuàng)作有關(guān)，可以說(shuō)是一部私人創(chuàng)作筆記。書(shū)里選用約60幅圖片，有私人照片，也有旅行照片，以及電影《念念》的劇照。她的文字是輕描淡寫(xiě)，但文章里的她無(wú)論看什么、聽(tīng)什么，對(duì)任何事物都抱有極大的好奇心。

　　集合人生之流、歲月場(chǎng)景、工作筆記于一書(shū)。她說(shuō)："每一個(gè)年代必有它的磨練。我們學(xué)習(xí)著找方法和變化共存，與自己和解，和他人相處。生命是沉重的，但到了某個(gè)時(shí)候終于明白了是可以輕描淡寫(xiě)。"

　　淺談文藝隨筆的特點(diǎn)【第五篇】

　　文藝隨筆是一種以文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的某些現(xiàn)象、觀念、理論為寫(xiě)作對(duì)象發(fā)表見(jiàn)解的隨筆。具有以下特點(diǎn)：

　　1、 內(nèi)容形式自由，知識(shí)豐富。文藝隨筆在寫(xiě)作形式上沒(méi)有什么限制，形式多樣短小活潑。文中作者或展示對(duì)作品的獨(dú)到感受，或表達(dá)某種新的見(jiàn)解，或談?wù)撃撤N審美價(jià)值。作者為表達(dá)自己的觀點(diǎn)而旁征博引，所以顯得材料豐富。

　　2、 語(yǔ)言精辟，筆調(diào)輕松。文藝隨筆既有議論文的嚴(yán)謹(jǐn)性，又具有散文的形象性，語(yǔ)言如黃鐘大呂一樣引人思考，同時(shí)又?jǐn)[脫了說(shuō)教型的刻板，莊諧皆具，筆調(diào)輕松活潑。