著名書法小故事5篇
書法藝術(shù)的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。今天小編在這給大家整理了一些著名書法小故事，我們一起來看看吧！
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著名書法小故事一
宋代有四大書法家最為有名，即蘇、黃、米、蔡四家。蘇是蘇軾，即蘇東坡;黃是黃庭堅;米是米芾;這都無可非議?？伞安獭蹦?有人說是蔡京，也有人說是蔡襄，到底是誰呢?其說不一。
最通常的說法是，本來這個蔡是蔡京，人們雖然承認他的書法造詣，可特別憎惡他的人品，所以人們不愿意承認他的書法家地位。在宋哲宗元佑年間，他為了排除異己，把司馬光等人稱作“__黨”，并親自寫碑文，寫上他們的“罪狀”，刻成碑立在全國。當時有許多石匠拒絕刻這個碑，結(jié)果都被坎頭處死。等到蔡京一死，人們馬上把那座“元佑黨人碑”砸個粉碎。人們還把他和當時把持朝政的高俅、童貫、楊戩，并稱為“四大__臣”。
蔡京人品極壞，人們怎能容忍他在“四大書法家”的行列之中?所以就把他開除了?？伞疤K黃米蔡”又說順口了，就讓蔡襄取而代之。
蔡襄善于學(xué)__先人精華，又特別刻苦努力，書法很有特色。所以人們認為他應(yīng)該排在“四家”之首，不應(yīng)該受蔡京的連累排在最后。
蔡襄不僅書法造詣很高，而且人品極好。他在朝為官時，敢于直言，連一些權(quán)臣都怕他三分。他在福建泉州做官時，修建了后來非常著名的洛陽橋，又修建了七里的林蔭大道，為當?shù)厝嗣袼鶜g迎。
由此看來，人品比書品更重要，如果一個人只會寫好字，不會做好事，人民一定要唾棄他，即使在書壇上也不會給他留下一個小小的地位。
著名書法小故事二
王僧虔年輕時就寫得一手好字，尤其擅長隸書。早在劉宋朝，宋文帝在一次偶然機會見到他的一幅白絹扇面書法，贊嘆不己，說：“這不只是超過了王子敬(獻之)，其骨力內(nèi)涵，外貌風(fēng)儀更不一般。不可小看。”王僧虔是晉代三朝宰相王導(dǎo)的五世孫，而著名大書法家王羲之、王獻之父子，則又是王導(dǎo)的從子、從孫。王僧虔的書法是有其家學(xué)淵源的。他不僅繼承了家族的傳統(tǒng)，字寫得好，而且對書法理論也有自己獨到的見解，曾著《書論》一篇。所以宋文帝如是說。
至齊代，王僧虔書法更臻完美，遂成海內(nèi)名家。太祖蕭道成也是個篤好書法的人，即帝位后，書法雅興仍不減當年。建元中(公元479—482年)，太祖召已是丹陽(今江蘇鎮(zhèn)江)尹的王僧虔來朝，提出要與他進行書法比賽。王僧虔只得從命。君臣二人各自展紙濡墨，揮毫逞興。作書完畢，太祖十分得意地問：“聯(lián)與公卿書法，誰是第一?”王僧虔不假思索地回答說：“臣書第一，陛下亦第—。”太祖心里明白，自己的書法是不能與王僧虔匹敵的，付度王是否有曲意奉承之露，出如此狡黠之語。于是反問道：“第一就是第一，怎么會有兩個第一?”王僧虔不慌不忙地說：“我的書法在所有大臣中數(shù)第一，陛下書法在歷代帝王中數(shù)第一?！苯?jīng)他這樣一解釋，太祖又覺得似乎不無道理，忍不住哈哈大笑起來，說：“公卿可真會說話，既不失之自信，又不得罪人，真可謂善自為謀啊!”話語中流露出對王僧虔應(yīng)對機變的嘉許。君臣二人當即互贈各自所珍藏的古代名人法書精品。
著名書法小故事三
黃門侍郎張融，不但對皇帝老子不在乎，對先賢書圣二王也老大不恭敬。相傳他與齊高帝有一段妙趣橫生的對話：“融善草書，常自美其能。帝曰：卿書殊有骨力，但恨無二王法。答曰：非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法”，(見《南史》卷32《張融傳》)。從現(xiàn)象上看，張融的確狂妄得可以。何等人，敢去比肩二王?再查張融書作，雖原作不可得，但歷代的一些評價，于他十分不利：梁·庾肩吾《書品》列融書品下：唐·李嗣真《書后品》所列亦同;張懷璀《書斷》云， “融書兼眾體，於草尤工，而時有稽古之風(fēng)。寬博有余，嚴峻不足，可謂有文德而無武功。”此而抗衡二王，當然是心有余而力不足。人指其為“常自美其能”，語涉譏刺，想來也不是毫無來由的。
但是，撇開張融本人而言，光論“臣法”與“二王法”，此語不無可取之處。盡管張融在特定條件下出此狂言為人譏笑，但一般地說，他的“恨二王無臣法”，在觀念上卻是凌爍前輩、居高臨下的。 “二王法”是前人法，對后人言是經(jīng)典;其后人之法對更后人而言，不啻也是楷范。每一時代的風(fēng)尚各異，后時代要有建樹，勢必要沖破前一代確立的種.種“二王法”，自出機抒，獨標新幟，這對于當時人而言是“臣法”，對后世人則又成了新的“二王法”。唐之視晉與宋之視唐，元之視宋與清之視明，無不是“二王法”與“臣法”之間互相影響又互相轉(zhuǎn)換的嬗變關(guān)系。故而，張融此言落實到他這個具體環(huán)境中，是難於逃脫狂妄之嫌的;但從純理論角度看，此言又是絕對真理，說出了歷史嬗變的真諦。
宋人黃山谷對此深有感受，袁燮題其《食面帖》云： “涪翁書大率豪逸放肆，不純用古人法度。嘗稱：杜周有言，三尺法安出哉?前王所是著為律，后王所是疏為令，以此論書，而東坡絕到?！?見宋·岳珂《寶真齋法書贊》卷15引)山谷的“三尺法安出哉”直是張融“恨二王無臣法”的張本。古代書家之法，可以成為今人楷則，今人書法也將成為后人楷則----安知后人不會以我黃山谷的“不法”之法為法。
著名書法小故事四
顏真卿是書史上唯一能與王羲之相抗衡的書法巨人，這當然與他精湛的書藝分不開，但究其根本原因，我以為應(yīng)該是他的書法風(fēng)格填補了王羲之偏于陰柔的書風(fēng)的另一面---陽剛雄渾。
顏真卿歷來被人們稱頌的多為其人品：正直、忠貞、剛烈，他是封建時代忠臣的代表人物。偉大的人格融入進了他的書法作品;所謂“書為心畫”、“作字先作人”在他身上完美體現(xiàn)，他的傳世作品對后世的影響因此也就不亞于王羲之了。因為王羲之對后世的影響還僅僅限于書法本身。
在書壇的地位上，顏真卿是僅次于二王，而有著極高聲譽的大師級人物，但有一點須值得注意的是歷來學(xué)書的，大都由顏入手，無論直接或者間接的，他都深深的影響著每一個后來者，在這方面確實超過了二王(為什么呢?因為他的書法易學(xué)，初學(xué)者容易上手)。
顏真卿的字有一種平民化傾向，他不故弄玄虛，每一筆，每一畫都很樸實的表現(xiàn)出來，雄渾大氣，充滿了作者真摯的情感。我特別喜歡他的一些有著奇異味的作品，如“裴將軍帖”、“修書帖”、“守政帖”、“廣平帖”、“送劉太沖序”等等，寫的實在太美了，完全消除了那些表現(xiàn)之類的東西。我個人認為這才是作者最本真的情感流露，簡直太對我的胃口了。.很明顯這些作品都帶有強烈的古拙清朗氣息，線條均圓勁直;空間的分割也獨具匠心，完全達到了中國書法審美理想的最高境界。
著名書法小故事五
王次仲，上谷(今河北省懷來縣東南)人，秦代書法家。他小時候聰明伶俐，志氣很高，博覽群書而又善于獨立思考。他十多歲時，學(xué)識已達到成熟的階段。當時，人們普遍使用結(jié)構(gòu)修長，筆畫之間空距非常勻均的秦篆。這種字體既繁復(fù)又難寫，不必說民間使用，單是官府書吏就為公文山積、批覆緩慢而嘆苦。年近弱冠的王次仲深知文字改革的必要，就把各種鐘鼎器皿以及詔版文字廣泛搜集在一起，勾摹出來，按文字相同、形體不同排列在一起，然后互相比較，反覆琢磨，度過了數(shù)百個不眠之夜，終于創(chuàng)制出一套筆帶波折，并向左右分分的八分書。
王次仲將這些文字上奏朝廷。秦始皇見了后，認為簡便，趕急疾之用，十分贊同。便征召王次仲到京城咸陽做官。書寫篇章和法令。但王次仲性品清高，三拒詔書，因而觸怒了秦始皇。秦始皇認為他對己大不敬，就派人用監(jiān)車押送赴京。王次仲自知抗旨性命難保，便乘獄吏不備，投河自盡。可是王次仲所創(chuàng)造的八分書，卻蔚為風(fēng)行，造福子孫。
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