一說歷史大家就會覺得我們中國歷史很厚重，其實在中國歷史長河中，還是有許多值得我們去學習的東西的.下面小編給大家介紹關于　歷史故事，方便大家學習。

歷史故事1

山東臨清(一說臨西縣，在河北邢臺倉上村南)有一條河，有個可以撐船運輸旅客渡河的渡口。

民間相傳，古時候有個嫉妒心強的女子在這里投河自盡，故稱“妒婦津”。

《酉陽雜俎》記載：“晉大始中，劉伯玉妻段氏，字光明，性妒忌……”

晉朝大始年間(疑為泰始，公元266年—274年)，有個叫劉伯玉(傳說中稱是臨西縣令)的人，他的妻子段光明生性好妒。

劉伯玉喜歡看書，有一天閱讀三國大才子曹植的名篇《洛神賦》，書中描寫一個美麗的女子——洛神宓妃：“肩若削成，腰如約素……云髻峨峨，修眉連娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞……”

劉伯玉讀到此處，贊不絕口，忍不住對妻子說：“娶婦得如此，吾無憾焉!”

劉伯玉的老婆段光明回答說：“君何以水神善而欲輕我?吾死，何愁不為水神?！?/p>

——夫君為何贊美水神宓妃，而輕視我?我這就去死，何愁做不成水神!

當天夜間，段光明就投水自盡了。

七天之后，劉伯玉夢到妻子給他托夢說：“君本愿神，吾今得為神也?！?/p>

劉伯玉醒來之后，依然心有余悸，驚魂不定，此后一直到死，不敢渡河。

自從段光明投河之后，有女子渡河，如果長得美麗，就會激怒水神段光明，河水驟然“風波暴發(fā)”，弄得女子衣褲破損，化的妝也花了。

若女子長得丑陋不堪，河水就會風平浪靜，女子渡河若沒有風浪，就會被人嘲笑長得磕磣。

因此，一些不自信的女子很忌諱過這條河，渡河的時候，先自毀容顏，以避免被人嘲笑。

當地人傳出一首歌謠：“欲求好婦，立在津口。婦立水傍，好丑自彰。”

意思是，想要說個漂亮的媳婦，就讓她去水旁站立，是美是丑，立馬就會顯現出來

　 歷史故事2

因為武則天容貌嬌美，閉月羞花，而且舉止投足嫻靜溫雅，又聰慧敏捷，所以剛進宮不久就得到了太宗的垂憐，賜號“武媚”。不過，好景不長，當時的太宗身邊美女如云，而且個個都是琴棋書畫俱佳的才女，武則天僅是一個才人，而且年紀尚小，并不懂得如何籠絡君心，所以她在太宗當政期間始終都是一個默默無聞的下等妃嬪。

而且，據史籍記載，李世民晚年，不知從哪里傳來一個“帝傳三世，武代李興”的說法。李世民自然是英主了，可正所謂三人成虎，謠言流傳得久了，也就不得不讓人生疑了。而且，這種惑亂民心的謠言一日不禁，就會讓一些別有用心的人蠢蠢欲動，于是，李世民便下了狠招。當時有個武將叫李君羨，是河北武安的玄武門守將、左武衛(wèi)將軍、武連郡公，而且，小名叫五娘子，身上背負六個“武”，就被倒霉地處死了，以警戒世人，千萬不要亂想。

李君羨一死，可謂殺雞儆猴，謠言也該止息了?？墒牵钍烂襁€是不放心，他很快想起了那個一度讓他欣賞的武則天，此女頗有見識，而且博通經史，難道李家王朝會亡在這個女人手中?于是，他又起了殺心，不過，武則天也不是吃素的，她不但識破了李世民的詭計，而且上演了一幕苦肉計，以自殺來表明決心。

這樣一來，李世民反倒不忍心了，自己堂堂皇帝，竟然因謠言設計迫害一個女子，實在有辱威名。于是，武則天安然逃過一劫，不過，自此之后，她總算明白了什么叫伴君如伴虎，少不更事的武則天從此成熟了，懂得了如何去適應宮廷斗爭的叢林法則。

此后漫長的歲月里，武則天一直沒有得寵，也許是因為那件事，李世民不知道如何面對這個女子，她便在寂寞的深宮中慢慢地沉潛著，直到另一個男人的出現。

歷史故事3

大非川之戰(zhàn)是發(fā)生在唐總章三年，也就是670年的四月到八月，在唐和吐蕃的戰(zhàn)爭中，唐與吐蕃為了爭奪龜茲、疏勒、于闐、焉耆四個鎮(zhèn)，而在大非川中的重要作戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭，吐蕃避實就虛，從不與唐軍精銳直接交鋒，而是斷了唐軍的糧草后，集中優(yōu)勢兵力奪取了戰(zhàn)爭。而唐軍遠道出征，供給不足，特別是軍中的將領不和，終陷敗局。大非川之戰(zhàn)的的地理位置是在今天的青海共和縣西南切吉平原，還有一種說法就是大非川之戰(zhàn)的地點是在今天的青海湖以西的布哈河。海拔在4000米左右.。位于青海湖南，東至磧石軍，西至伏羅川，由此往西可至于闐，東北至赤嶺，西北至伏俟城，南至烏海、河口，確實是青海的要津。唐朝的薛仁貴等人就是在這為吐蕃所敗。

這場戰(zhàn)役雖然叫作大非川戰(zhàn)役，但是實際上勝敗是取決于烏海。烏海自古都是青藏高原上的交通要道，文成公主入藏也就經過這里的。薛仁貴在這場戰(zhàn)役中已獲先機，但郭待封的擅自行動使唐軍由勝轉敗。其實，郭待封的擅自行動也是唐軍失敗的重要原因所在。大非川之戰(zhàn)是唐朝開國以來對外作戰(zhàn)中最大的一次失敗戰(zhàn)役，而吐蕃憑借這場戰(zhàn)役一躍成為了與大唐分庭抗禮的西部豪強，吐谷渾也成為吐蕃別部。雖然吐蕃在這場戰(zhàn)爭中獲得了最終的勝利，但是他們的損失也不小。

大非川之戰(zhàn)是大唐和吐蕃之間的戰(zhàn)役，在唐總章三年四月至八月時候，在大唐與吐蕃之間為了爭奪龜茲、疏勒、于闐、焉耆四個鎮(zhèn)，而在大非川所發(fā)生的重要戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役最后以吐蕃獲勝，占據了青海西部而得以告終。那么大唐為什么會在這場戰(zhàn)役中失敗呢?現在就來分析大非川之戰(zhàn)的局勢吧。

薛仁貴在此戰(zhàn)已獲先機，但郭待封的擅自行動使唐軍最終由勝轉敗，所以說，郭待封的擅自行動行為是唐軍失敗的重要原因之一?，F在就來分析大非川之戰(zhàn)中唐軍失敗的其他原因。首先，地利因素，使士兵們產生高原反應，讓疲憊不堪的唐軍戰(zhàn)斗力削弱。唐軍出發(fā)點是在鄯州，這里的海拔在2300米左右，是不會產生高遠反應的，到了海拔4000以上，就逐漸出現了高原反應。而薛仁貴指揮的是輕銳倍道，所以缺乏適應高遠環(huán)境的必要時間，并且體力消耗極大，因此造成的后果也就更加嚴重。

其次是戰(zhàn)略的意圖，圍魏就趙，他的目的是在于占據邏娑。唐軍以邏娑為出師之名，或許有勝利后直搗黃龍之意。在戰(zhàn)前唐軍躊躇滿志，大膽深入。唐廷為了此次征戰(zhàn)下了很大一番功夫，薛仁貴使圍魏救趙的方法，同時西域布置的兵力也起到了牽制作用，戰(zhàn)略部署可以說是高明。還有一點就是人和。在戰(zhàn)爭中，人和是極其重要的，想要獲得勝利，人和是必備的條件。在《新唐書》列傳第三十六中說到：仁貴退軍大非川，吐蕃益兵四十萬來戰(zhàn)，王師大敗。。

大非川之戰(zhàn)是發(fā)生在唐總章三年，也就是咸亨元年四月至八月，共歷時四個月時間，這場戰(zhàn)爭是大唐與吐蕃為了爭奪龜茲、疏勒、于闐、焉耆四個鎮(zhèn)，而在大非川的重要戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役的主要指揮官是薛仁貴、郭待封、論欽陵等人。那么大非川之戰(zhàn)結果是如何呢?在大非川之戰(zhàn)中，吐蕃軍隊避實就虛，不與唐軍的精銳兵直接交鋒，而是斷了他們的糧草后，再集中優(yōu)勢兵力，最后奪取了勝利。而唐軍遠道出征，并且兵力不支，供給不足，特別是軍中的將領不和，副將郭待封擅自違抗軍令，一意孤行，最終將戰(zhàn)役陷入了敗局。最后吐蕃大獲全勝，占據了青海西部。

在這場戰(zhàn)役中，唐軍的兵力是五萬，吐蕃軍的兵力的四十萬。但是原本在這場戰(zhàn)役中，大唐是可以獲得勝利的，而郭待封的擅自行動是大唐失敗的重要原因，導致吐蕃軍反敗為勝。還有一方面大唐之所以會失敗的原因是因為地利因素，因為薛仁貴的輕銳倍道計劃，使大唐軍隊沒有適應高遠環(huán)境的時間，于是消耗了大量的體力，最后造成了嚴重的后果。大非川之戰(zhàn)是唐朝開國以來對外作戰(zhàn)中最大的一次失敗，而吐蕃憑借這場戰(zhàn)役一躍成為了與大唐分庭抗禮的西部豪強，吐谷渾也成為吐蕃別部。但是雖然大非川之戰(zhàn)中，吐蕃最后獲得了勝利，但是吐蕃在這次戰(zhàn)役中損失也是不小的。

　 歷史故事4

正當大清國國運如日中天，中原江山已唾手可得，北京的金鑾殿向皇太極頻頻招手的時候，皇太極的身體卻一天天垮下來了。公元一六四三年八月初九，皇太極像往日一樣上朝下朝，處理國政，沒有表現出任何異常的征兆。晚上，也如同以往一樣，端坐在清寧宮東暖閣內的火炕上處理政務。亥時即九至十點鐘左右，死神卻驟然降臨在他身上，年僅五十有二。皇太極走得十分突然，出師雖捷，英年早逝，給后世留下了無限的遺憾。有關皇太極的死，后世有著不同的猜測，有的小說家說皇太極是被多爾袞害死的;有的說是多爾袞和莊妃和謀將皇太極毒死的;

《清史稿》說是“無疾崩”。

皇太極到底是怎么死的呢?此事關系重大，是清入關前重要歷史背景之一，不可不作說明。

說皇太極是被多爾袞或多爾袞與莊妃合謀害死的，純系胡說，毫無歷史根據，根本不值一論。

《清史稿〈太宗本紀〉》是這樣記載皇太極的逝世的：“庚午，上御崇政殿。是夕，亥時，無疾崩，年五十二，在位十七年。”如果按這段話所記“無病崩”，那就是說皇太極在沒有什么病的情況下，突然死了。事實果真如此嗎?

我們說過，皇太極有一個老毛病，即鼻衄。由此而引起的必是頭暈目眩，周身無力。我們從清稿上可以看出皇太極有病的明確記載。

崇德五年，錦州圍城剛剛開始時，皇太極就病倒了?！肚迨犯濉份d：崇德五年七月，《清史稿》載：“上幸安山溫泉?！薄肚逄趯嶄洝飞险f：“圣躬違和?！边@次病想必相當沉重，否則皇太極不會在滅明大計剛剛實施之際，去安山療養(yǎng)。

對錦州圍困了近一年，洪承疇率八路大軍來解錦州之圍了，洪承疇一開始就給清軍來了個下馬威，連續(xù)擊敗清軍。前線形勢吃緊，告急文書接連不斷，皇太極萬分焦急。松錦之戰(zhàn)是他策劃的廓清關外最重要的戰(zhàn)役，關系到定鼎中原的大局，他恨不能生雙翼飛向前線。但此時他的老毛病“鼻衄”又犯了，而且非常嚴重。皇太極未等治愈，帶病趕到前方指揮戰(zhàn)斗。大戰(zhàn)告一段落，清軍轉危為安，從盛京城傳來了宸妃病危的消息?；侍珮O對宸妃的感情太深了，他當即返京。一路上又是一番狂奔，可到了京城，宸妃已經亡故，皇太極竟沒能見到愛妃最后一面?；侍珮O和他的父親一樣，都是多情種?；侍珮O的母親孟古去世時，努爾哈赤痛哭不止，一月之久不食葷腥，以示哀悼。海蘭珠去世，皇太極比他的父親有過之而無不及。海蘭珠火化后，皇太極飲食頓減，一次，他從中午一直昏迷到晚上，嚇得滿朝文武全都亂了手腳。此后的兩個多月中，他一直沉湎于悲痛中不能自拔，后經諸大臣力勸似有悔悟：“天之生朕，原為撫世安民，今乃過于悲悼，不能自持。天地祖宗知朕太過，以此示警。朕從今當善自排遣也?！币虼?，接受了大臣們請求，出去狩獵散心。沒想到在返回途中，路過宸妃墓，皇太極下馬再次痛哭不已。宸妃的去世，極大地摧殘了皇太極的身心，從此，他一病再病，身體狀況急劇走上了下坡路?；侍珮O似乎對自己的身體狀況有所預感，在諸王及妻子兒女們奏請祭祀宸妃時，他感傷地說：“山峻則崩，木高則折，年富則衰，此乃天特貽朕以憂也?！?/p>

崇德七年十月二十日，清史稿載：“圣躬違和，肆大赦。凡重辟及械系人犯，俱令集大清門前，悉予寬釋?！边@次病估計來得更猛，以至不得不用大赦的方法，求得上蒼的保佑。

七天后，漢官都察院參政祖可法、張存仁上書：“皇上天縱神武，德被遐方，以仁心愛萬民，以仁政治宇內，凡養(yǎng)民恤民，無不周摯，雖當大業(yè)創(chuàng)興，實萬世之圣主，當代之明君也。臣聞有道者，天賜純嘏;福履者，景運靈長。今皇上道德醇備，福壽兼隆，雖偶爾不豫，輒獲康吉，天之眷皇躬也昭昭矣，舉國臣民不勝歡忭。伏愿皇上保護圣躬，上答天心，下慰人望。近見政事給予繁，動勞睿慮，各旗、六部諸大臣虛設何裨?凡心勞則氣動，更愿皇上清心定志，一切細務，付部臣分理，至軍國大事方可奏聞。況大業(yè)垂成，外國來歸，正圣心慰悅之時，亦可稍輟憂勞。且時當食足兵強，皇上宜暫出游獵，以適上心。臣等謬任言官，惟以圣躬為重，伏望息慮養(yǎng)神，幸甚!”

皇太極閱后立即批示道：“所奏良是。朕之親理代辦處機，非好勞也，因部臣不能分理，是用躬自裁斷。今后諸務可令和碩鄭親王，和碩睿親王，和碩肅親王一，多羅武英郡王合議完結?！?/p>

這就是說，從今以后除軍國大事方可奏聞外，其它一些政務，由三個親王和一個郡王處理就是了。這等于恢復了天命年間四大貝勒輪流執(zhí)政的舊制，但這次的恢復，是皇太極天威赫赫下的恢復，他用不著再擔心有誰敢和他至高無尚的權威提出挑戰(zhàn)。

皇太極這個決定，實際是交出了日常行政事務大權，這次患病看來是更嚴重。從這句話中，我們也可以看出，皇太極在對待國事上，皆“躬自裁斷”，“好勞”，以致身心健康受到了極大的影響。諸葛亮就是因為事必恭親累死的，活了五十四歲，皇太極連諸葛亮都沒活過。

同年十二月，皇太極接受祖可法張存仁的勸說，赴葉赫狩獵，行至開庫爾處，因圣躬違和，不得已住了下來。

崇德八年正月初一，是每年一次的新年大典，皇太極又因圣躬違和，不得已也停了下來。

同年三月十七日，因圣躬違和，再次頒布大赦，死罪以下皆赦之。

同年四月初一，，因圣躬違和，向盛京及境內各寺廟禱告，施白金。

那么皇太極患的是什么病呢?

《清史稿?太宗本紀一》記載：“上儀表奇?zhèn)?，聰睿絕倫，顏若渥丹寒而不?！备鶕@段文字，我們可以判斷皇太極身體一定很胖，瘦人肯定不會寒而不的?；侍珮O到了中年，身體越發(fā)胖起來，他一生喜愛兩匹戰(zhàn)馬一個叫大白，一個叫小白，由于過胖，他騎大白一天僅能行五十里，騎小白才免強行一百里。

現在看，胖人易患的大多是心血管病，估計皇太極是因高血壓造成中風，以至腦內出血或心肌梗塞突然死亡，而絕不是什么端坐于清寧宮炕上無疾而終。

　　歷史故事5

王荊公就是所謂的王安石，一天他出了一個謎語，謎語是這樣的：畫時它是園的，寫作的時候它是方的，到了冬天它就是短的，夏天的時候它又變成了長的。吉普聽完后一下就解開了謎題，他說道：東海里生活著一條魚，這條魚它沒有頭也沒有尾巴，如果再剃掉它的脊梁骨，得出來的東西就是你說的這個謎語的謎底了。

吉普沒有直接就講出謎底，而是用了另外一個謎語來解這個謎語。王安石戲作謎語的謎底就是日。說起“日”字不就是王安石說的么?日用圖像表示的時候是圓圓的，寫出來的“日”字是方的，太陽的長短和季節(jié)有關，冬天是日短夜長，夏天是日長夜短，所以日不也是冬時短，夏時長。

再說吉普的那個謎語，東海有魚，沒有頭也沒有尾巴，取“魚”字，去頭去尾就是“田”字，在除脊梁骨，那就是“田”字去一豎，去完就是“日”，也就是王安石謎語的謎底了。

王安石戲作謎語這個典故可以看出王安石的文字功底也可看出古人的業(yè)余生活方式，吟詩作對，作謎猜謎，可謂是另外一種言情雅致。

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