文化社會學(xué)書目精選17篇
文化社會學(xué)主要有作為新的綜合社會學(xué)和作為社會學(xué)分支學(xué)科的文化社會學(xué)兩種涵義。那文化社會學(xué)書目有什么？下面是小編為大家?guī)淼奈幕鐣W(xué)書目精選，希望你喜歡。
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文化社會學(xué)書目
(1) 《古代首飾》，江蘇省輕工業(yè)局印，1974年。江蘇省首飾設(shè)計培訓(xùn)班講義
(2)《中國古代圖案選》(編選)，江蘇人民出版社出版(1980年3月)。1985年6月由江蘇美術(shù)出版社再版。保彬、劉道廣、張道一摹繪，共圖版200頁。前有題記，后有圖版注釋。
(3)《中國民間剪紙——介紹與欣賞》，金陵書畫社出版，1980年8月。本書分兩部分：第一部分為《民間剪紙叢談》;第二部分為《民間剪紙選介》,圖118幅, 并附圖(新創(chuàng)作23幅)。
(4)《外國圖案選》(主編)江蘇人民出版社，1982年3月出版。張道一、馮健親、劉道廣、沈斌等摹繪，共圖板250頁。前有題記，后有圖版注釋。
(5)《中國民間工藝》(中國民藝)主編，研究型刊物，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)強(qiáng)。由中國工藝美術(shù)學(xué)會民間工藝委員會主辦。1984年創(chuàng)刊，至1997年，不定期，共出版18期。曾產(chǎn)生較大影響。
(6)《民間印花布》(江蘇民間美術(shù)叢書)江蘇美術(shù)出版社出版，1987年8月。與徐藝乙合編, 共圖234幅,為江蘇各地的印花布圖案。前有《題記》一篇。
(7)《美在民間》(民間美術(shù)文集)北京工藝美術(shù)出版社出版，1986年。與廉曉春合著，共收文50篇。張道一作序言。283,000字。
(8)《民間木版畫》(江蘇民間美術(shù)叢書)江蘇美術(shù)出版社出版，1990年6月。江蘇地區(qū)的民間木版畫285幅,年畫較少,以紙馬居多。
(9)《麒麟送子》(民俗專題研究)，臺灣漢聲雜志社，1993年1月出版。
文化社會學(xué)進(jìn)步書籍
(11)《夾纈》(主編)，臺灣漢聲雜志社出版，1997年12月。
這是一本考察實(shí)錄。夾纈在我國歷史上是一種高級絲綢印染，花紋非常復(fù)雜，至唐代已達(dá)到很高的水平。但是制作費(fèi)工，代價很大;宋代時曾有兩道詔令禁止，就此中斷。近年發(fā)現(xiàn)在浙江溫州地區(qū)的蒼南縣民間，用夾板印染“藍(lán)印花布”，當(dāng)?shù)胤Q作“敲花被”，主要用作結(jié)婚的大被。是一份很重要的民藝資料。
(12)《中國女紅——母親的藝術(shù)》(主編)臺灣漢聲雜志社出版，1998年1月。
紡織、縫紉和刺繡，是農(nóng)耕時代中國婦女鍛煉出來的特長，由此又派生出剪紙等。她們承擔(dān)著家庭的的衣飾需要，又著力打扮孩子，成為民間工藝的重要部分。本書以《中國女紅——母親的藝術(shù)》長文為主，另附若干有關(guān)的文章和圖片。
(13)《燕尾裁春》(民間剪紙與藝人)湖北美術(shù)出版社出版，2003年11月。
本書介紹了古代的剪紙和民間剪紙的樣式與種類;又介紹了不同類型的三位藝人：庫淑蘭、程建禮、張永壽。
(14)《惠山泥人》(第一冊，主編)，臺灣漢聲雜志社出版，2003年11月。
本書整套一函三冊，分：㈠論述篇和圖錄篇、㈡?zhèn)鞒衅?、㈢工序篇和留住手藝篇。編者不同。第一冊之“論述”為散篇文章，有《惠山憶舊》、《巧捏春泥寄鄉(xiāng)情》、《膾炙人口的大阿?！?、《由惠山泥人想起瞎子阿炳》等《漢畫故事》(古典藝術(shù)解讀)重慶大學(xué)出版社出版，2006年10月。
(15) 前有導(dǎo)言《漢畫的解讀與欣賞》。漢畫故事分三部分：㈠人事故事;㈡神話故事;㈢祥瑞故事。故事共173則，435,000字。
(16)《麒麟送子考索》(民俗藝術(shù)研究系列) 山東美術(shù)出版社出版,2008年6月。
本書是在1993年臺灣出版的《麒麟送子》基礎(chǔ)上的深化，所涉及的問題也有所擴(kuò)展。凈字?jǐn)?shù)80,000字。插圖110幅，附圖154幅。
(17)《老鼠嫁女——鼠民俗及其相關(guān)藝術(shù)》(民俗藝術(shù)研究系列)山東美術(shù)出版社出版，2009年4月。“老鼠嫁女”在民俗活動中流傳甚廣，其內(nèi)涵也非常豐富，主要體現(xiàn)了 “欲擒故縱”的哲理。但在表現(xiàn)形式上，除民間童話外還有多種藝術(shù)，活潑而多樣。
古代首飾讀后感
這一篇故事看似奇怪的不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中， 但是又讓人有很強(qiáng)的真實(shí)感。 我們不能否認(rèn)類似故事中郎丹夫婦這樣的人在生活里是活生生的真實(shí)存在的。 作者通過這個故事展現(xiàn)給我們的婚姻觀和金錢觀是值得思考的。
這個很有意思的故事的主人翁郎丹是個薪水不高的小職員。 他在一個聚會上認(rèn)識了一個外省的已過世的稅務(wù)官的女兒， 溫柔賢淑。 婚后， 郎丹太太用巧妙的經(jīng)濟(jì)手腕治家， 讓他們生活得很幸福， 很闊卓。 看戲是太太最愛的事情， 首飾總能帶給她無限興奮， 但是這些首飾都是假貨。 太太肺炎過世后， 郎丹無比傷心， 他的收入僅供己用都捉襟見肘，無奈， 他打算賣掉一件太太的項圈。 讓他無比驚異的是那些首飾是價值不菲的真品， 賣掉所有珠寶， 他收獲了20萬金法郎。 于是， 他辭職， 吃大餐， 他炫耀， 他嫖妓， 續(xù)弦新妻。
郎丹前后有兩位太太。 前一位太太是個可人兒， 安琪兒式的純潔， 人見人夸。 郎丹深愛著她， 結(jié)婚六年， 他愛她始終如初。 可當(dāng)郎丹發(fā)現(xiàn)了那些珠寶首飾的秘密后， 他覺得從前的恩愛和甜蜜是不真實(shí)的， 這讓他痛苦地昏倒在大街上。第二位太太為人正派， 但是脾氣不好， 讓他生活地很痛苦。 是否婚姻的真諦就痛苦， 無論跟什么樣的人結(jié)婚， 步入婚姻， 就是踏進(jìn)苦海。
金錢是可以改變?nèi)说摹?人該如何面對金錢? 當(dāng)想到太太是如何獲得這些珠寶的時候， 郎丹也曾感到羞愧。 可面對20萬金法郎， 他忘記了， 他高聲地跟珠寶商論價， 他還忽略了太太曾給他無微不至的關(guān)懷， 他忘記了跟太太一起時的甜蜜的日子。 他不在意珠寶店員嘲笑的眼神和珠寶商蔑視的口吻。 他心里只有如何享受這筆巨款， 他想要告訴所有人他有錢了。 在他的眼睛里除了錢已經(jīng)看不到其他東西。
文化社會學(xué)研究內(nèi)容
文化社會學(xué)研究的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，歸納起來包括：①文化的起源、積累、突變過程;②文化的產(chǎn)生、發(fā)展、分布與自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系;③文化在時間、空間發(fā)展上的不同層面;④文化發(fā)展的社會系統(tǒng)的不同屬性，如民族性、階級性等;⑤文化的生產(chǎn)、分配、儲存、傳遞及其應(yīng)用;⑥文化傳播、增殖、控制的方式及手段;⑦文化的沖突、分化、調(diào)適、整合過程;⑧文化變遷的動因、規(guī)律、周期;⑨文化與社會化、文化與文明、文化與生活方式等的關(guān)系;⑩文化在現(xiàn)代化中的地位和作用。此外，還研究民族文化的發(fā)展趨勢、世界文化的趨向等問題，其應(yīng)用研究涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、都市化、社會管理、青少年教育、科學(xué)技術(shù)發(fā)展諸多問題。
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