散曲。散曲，元代稱為“樂府”或“今樂府”。是韻文大家族中的新成員，是繼詩(shī)、詞之后興起的新詩(shī)體。在元代文壇上，它與傳統(tǒng)的詩(shī)、詞樣式分庭抗禮，代表了元代詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。下面小編給大家分享一些元散曲的知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

元散曲的知識(shí)點(diǎn)

元代散曲的思想內(nèi)容，大致可以分為以下幾個(gè)方面：

①反映了元代社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)人民苦難的同情。如張養(yǎng)浩的《潼關(guān)懷古》、張可久的〔醉太平〕小令、張鳴善的《譏時(shí)》小令等，都從不同角度反映了元代社會(huì)中□佞當(dāng)?shù)?、百姓受難的現(xiàn)實(shí)。尤其是睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》,直接沖擊了“至高無上”的君權(quán)思想;劉時(shí)中的《上高監(jiān)司》前、后套，更深刻暴露了元代政治經(jīng)濟(jì)制度的腐敗。

②慨嘆世情險(xiǎn)惡，向往脫離現(xiàn)實(shí)生活，歸隱田園。這一類作品數(shù)量眾多，它們反映了元代士人們的身世之感以及他們中普遍存在的消極避世情緒。但其中也有在強(qiáng)烈表達(dá)對(duì)險(xiǎn)惡世情的激憤以后表示不如歸隱的作品，如馬致遠(yuǎn)的《秋思》套曲。

③歌唱愛情及描寫閨怨。這類散曲數(shù)量上不少于歸隱之作。它們一般都寫得想象豐富，語(yǔ)言直白，意境逼真率直，比較明顯地表現(xiàn)出受民間歌謠的影響。

④寫景。這是元散曲中又一重要題材，而且風(fēng)格多樣，色彩絢麗。在描寫山河秀色時(shí)，不少作品以疏放豪宕的鋪敘，表現(xiàn)出了曲的特有意境。但是和傳統(tǒng)的詩(shī)歌相比，和同代的雜劇相比，元散曲的題材顯得比較狹窄，不少作品的思想傾向也比較消極;同時(shí)，也有一些格調(diào)較低的游戲、應(yīng)酬之作。

元散曲創(chuàng)作風(fēng)格

元代散曲創(chuàng)作的風(fēng)格是多樣的，一般認(rèn)為，主要可以分豪放、清麗兩派。豪放派以馬致遠(yuǎn)稱首，清麗派則以張可久為魁。如以前、后期作品的傾向來看，前期是以豪放本色為主流,但是尖新清麗之作也有重要地位;到了后期，則以清麗為主，豪放為輔。后期即使以疏放豪宕著稱的作家如貫云石等人，他們的作品也與前期豪放派不同，帶有江南文學(xué)傳統(tǒng)的嫵媚的色彩。這是元代散曲風(fēng)格流派消長(zhǎng)的大致情況。到了元末，南戲音樂融入散曲，不少作家采用南北合套的方式，使元代散曲的發(fā)展出現(xiàn)了新面貌，向明代散曲以南曲為主的局面，邁出了第一步。

散曲的興起

散曲，元代稱為“樂府”或“今樂府”。散曲之名最早見之于文獻(xiàn)，是明初朱有燉的《誠(chéng)齋樂府》，不過該書所說的散曲專指小令，尚不包括套數(shù)。明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴(kuò)大，把套數(shù)也包括了進(jìn)來。至20世紀(jì)初，吳梅、任訥等曲文家的一系列論著問世以后，散曲作為包容小令和套數(shù)的完整的文體概念，最終被確定了下來。

散曲究竟興起于何時(shí)，由于缺乏文獻(xiàn)，已難以確考。但它產(chǎn)生于民間的俗謠俚曲則是無疑的。這與詞產(chǎn)生的情形十分相似。詞本來是合樂的歌辭，由于文人參與創(chuàng)作，日益典雅精致，逐漸向脫離音樂的單純書面文學(xué)的方向發(fā)展。宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼入據(jù)中原，他們帶來的胡曲番樂與漢族地區(qū)原有的音樂相結(jié)合，孕育出一種新的樂曲。這樣，逐漸和音樂脫離并且只能適應(yīng)原有樂曲的詞，在新的詩(shī)歌形式--散曲，便應(yīng)運(yùn)而生。明代徐渭在《南詞敘錄》里曾對(duì)由樂曲的變化，導(dǎo)致詞的衰落、“曲”的繁興有過精辟的表述：“今之北曲，蓋遼金北鄙殺伐之音，壯偉狠戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被管弦，世人亦遂尚此，上下風(fēng)靡。”徐渭的這一看法大致是符合實(shí)際的。

元曲的種類

1，散曲分為小令和套數(shù)兩種。

“小令”源于詞的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者曰樂府，有尾聲名套數(shù)，時(shí)令小令喚葉兒...，街市小令，唱尖歌清意?！边@里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁?！靶×睢庇小爸磺w”，指一支曲子一韻到底;有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首;有“帶過曲體”，是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式;有“異調(diào)間列問答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問一答的體式。套數(shù)，是將同屬一個(gè)宮調(diào)的'若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子，不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”，故稱為“套數(shù)”?！疤讛?shù)”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的。套數(shù)特點(diǎn)有三大特點(diǎn)：1、是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語(yǔ)充之。3、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過曲”，結(jié)尾有“尾聲”。

2，雜劇，金末元初的蒙古時(shí)期產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生劇種。

它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都(今北京)為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等等。