高中語(yǔ)文師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)
《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。那么接下來(lái)給大家分享一些關(guān)于高中語(yǔ)文師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
高中語(yǔ)文師說(shuō)知識(shí)
《師說(shuō)》作于唐貞元十八年韓愈任四門博士時(shí)，闡明了從師進(jìn)修的的必要性及其準(zhǔn)則。
《師說(shuō)》作者簡(jiǎn)介整理
韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。
“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見解。高中語(yǔ)文課本中師說(shuō)的是作者對(duì)從師問(wèn)題的看法。
《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)歸納:古今異義詞
(1)古之學(xué)者必有師 古義：求學(xué)的人。 今義：學(xué)問(wèn)上有一定成就的人。
(2)所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)。 今義： 連詞，表因果關(guān)系。
(3)小學(xué)而大遺，吾未見其明也 古義：小的方面學(xué)習(xí) 今義：初等教育學(xué)校
(4)吾從而師之 古義：從，跟從;而，連詞。 今義：連詞。
(5)今之眾人 古義：一般人。 今義：很多人。
找出下列通假字并釋義：
傳道受業(yè)解惑 ：同 授，傳授。句讀之不知 ：同逗，停頓。 或師焉，或不焉：同 否。
活用情況：
吾從而師之：以……為師，意動(dòng)用法。 而恥學(xué)于師：以------為恥，意動(dòng)用法。
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：低于，名詞作動(dòng)詞。 是故圣益圣，愚益愚：圣人 愚人 形容詞作名詞。
《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)歸納:一詞多義
之 愛(ài)其子，擇師而教之：代詞，他 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：代詞，這些
師道之不復(fù)：結(jié)構(gòu)助詞，取消獨(dú)立性。 句讀之不知：表示賓語(yǔ)前置
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：代詞，代“六藝經(jīng)傳” 古之學(xué)者：助詞，的
其 其聞道也固先乎吾：代詞，他 其為惑也，終不解矣：代詞，那些
其出人也遠(yuǎn)矣：代詞，指圣人 其皆出于此乎：副詞，大概
夫庸知其年之先后生于吾乎 ：代詞，指“聞道先乎吾”的人
今其智乃反不能及，其可怪也歟：前指士大夫，后為語(yǔ)氣詞。
道 其聞道也固先乎吾： 道理 吾師道也： 道理
道相似也： 道德學(xué)問(wèn) 師道之不傳也久矣： 風(fēng)尚
余嘉其能行古道： 風(fēng)尚
師 古之學(xué)者必有師：老師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：專門技藝的人
孔子師郯子……：以---為師 吾師道也： 學(xué)習(xí)、效法
或師焉，或不焉：從師 師道之不傳也久矣：從師
吾從而師之：意動(dòng)用法，以……為師 不恥相師：學(xué)習(xí)、效法
無(wú) 無(wú)貴無(wú)賤：無(wú)論 圣人無(wú)常師：沒(méi)有
《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)歸納-句式
1.《師說(shuō)》判斷句知識(shí)點(diǎn)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 老師(是)用來(lái)傳授道理、授予業(yè)務(wù)知識(shí)、解釋疑難問(wèn)題的人。
介詞結(jié)構(gòu)后置
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。
在我之前出生的人，他懂得道理本來(lái)就比我早。我跟從他以他為師。
2.《師說(shuō)》賓語(yǔ)前置知識(shí)點(diǎn)
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
不知道句讀，不能解決疑難問(wèn)題，有的從師學(xué)習(xí)，有的不從師學(xué)習(xí)。
3.《師說(shuō)》被動(dòng)句知識(shí)點(diǎn)
六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。
六藝經(jīng)傳都普遍的學(xué)習(xí)，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。
師說(shuō)讀后感
師者，對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)是最親近的一種職業(yè)，可我們又對(duì)老師這個(gè)職業(yè)有過(guò)多少了解呢?古代的韓愈就對(duì)“師者”有過(guò)獨(dú)特而富有深意的見解。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，此句出自《師說(shuō)》，解釋了老師的作用。每個(gè)老師都有幫助學(xué)生解決困難的職能，無(wú)論在古代還是現(xiàn)如今，只要掌握真理，幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，假如一位教師不能“傳道”，他也就不能成為教師了?！暗乐妫瑤熤嬉病表?yè)在不斷提醒我們“師”和“道”是密不可分的。“道”是“師”存在的先決條件，“師”是“道”傳播的社會(huì)載體，總的來(lái)說(shuō)，“道”是“師”存之根基，“師”是“道”存之體現(xiàn)，“道”存所以“師”在，這也是韓愈所謂“師道”。
在我看來(lái)，對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)的完成教學(xué)任務(wù)，更在于要有一顆大愛(ài)之心、仁心育人、愛(ài)生如子，例如在地震中，第一時(shí)間幫助學(xué)生逃生的教師們，他們敢為人先、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇。回想韓愈在《師說(shuō)》中的所言，我認(rèn)為他們不僅為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，而且將自己的責(zé)任進(jìn)行了升華。于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，要學(xué)習(xí)古代圣人的“從師而問(wèn)焉”，就要做到學(xué)無(wú)止境、不恥下問(wèn)，才會(huì)“圣益圣”，并且不能向士大夫那樣“恥學(xué)于師”，不然就會(huì)“愚益愚”。例如有時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)遇到困難的時(shí)候，很難會(huì)開口向他人請(qǐng)教，然后問(wèn)題就會(huì)越攢越多，最后就不知道從何解決了。
在《師說(shuō)》中，令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老師，同時(shí)也是一個(gè)虛心向?qū)W習(xí)的學(xué)生，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！钡拇_，許多人一起行走，其中必有能當(dāng)我老師的人。人無(wú)完人，每個(gè)人都不是完美的，必定會(huì)有些方面不如別人?？鬃颖环Q為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，難道他的學(xué)問(wèn)不如他們這些人嗎?不!他只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了，所以大家在一起學(xué)習(xí)可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。可現(xiàn)如今，人們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師或他人學(xué)習(xí)，這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?
不僅如此，孔子還說(shuō)：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！闭f(shuō)的就是每個(gè)人都可以作別人的老師，只是看你擅長(zhǎng)哪方面而已。
《師說(shuō)》中還蘊(yùn)含著許多人生道理，有時(shí)或許會(huì)被我們所忽視，但要是反復(fù)多讀幾遍的話，就會(huì)感受其中的韻味。所謂“溫故而知新”應(yīng)該說(shuō)的就是這個(gè)吧!
《師說(shuō)》的中心思想
著重在論述師道的重要性，嚴(yán)正地駁斥士大夫們的惡意誹謗，抨擊時(shí)俗輕視師道的不良風(fēng)尚，為開展古文運(yùn)動(dòng)掃除思想障礙。作者在本文中所發(fā)表的如何求學(xué)的見解是極其精辟的。他對(duì)于讀書求學(xué)的議論，很能夠啟發(fā)后人。
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