著名的政治家管仲
著名的政治家管仲
管仲為齊相后，根據(jù)當(dāng)時形勢，對齊國進(jìn)行了了一系列改革。小編在這里整理了相關(guān)資料，希望能幫到您。
著名的政治家管仲
管仲所處的時代正是列國并峙，互相征戰(zhàn)不休。當(dāng)時在黃河下游比較活躍的大國有齊、魯、鄭、宋、衛(wèi);小國有邢、遂、譚、紀(jì)、杞。大國又分兩派，一派是鄭、齊、魯，一派是宋、衛(wèi)。小國也附屬在各個大國一邊。兩派的力量以鄭、齊、魯為強(qiáng)。由于鄭國發(fā)生內(nèi)亂，漸漸中衰，齊國慢慢強(qiáng)大，逐漸成了各國的霸主。
此時，邊境的各族也都發(fā)展起來。北方的狄人開始南下，成為中原各國的嚴(yán)重威脅。西方的戎人也開始東進(jìn)，戎國經(jīng)常侵犯魯國和曹國，北戎又侵犯鄭國，山戎又進(jìn)攻燕國，伊洛之戎又進(jìn)攻周王室。而南方的蠻人也躍躍欲試，想要北上。邊境民族內(nèi)侵，與周王室的衰弱是分不開的。在春秋之初周王還有些威信，自從魯桓公五年(前707年)周鄭緒葛之戰(zhàn)，周桓王的肩被鄭祝聃射中，王師大敗。此后周王室就一蹶不振。齊襄公四年(前694年)周王室發(fā)生內(nèi)亂，莊王殺了周公黑肩。
晉獻(xiàn)公二年(前675年)，周王室的蕪國、邊伯、魯父、子禽、祝危等大夫叛亂，后經(jīng)鄭、虢出面調(diào)解才平息。周惠王為了報答鄭、虢，將虎牢以東送給鄭國，把酒泉送給虢國。于是王畿越來越小，威信也就越來越低。
管仲改革
管仲為齊相后，根據(jù)當(dāng)時形勢，對齊國進(jìn)行了了一系列改革。
在行政方面，劃分和整頓行政區(qū)劃和機(jī)構(gòu)，把國都劃分為六個工商鄉(xiāng)和十五個士鄉(xiāng)，共二十一個鄉(xiāng)。十五個士鄉(xiāng)是齊國的主要兵源。齊桓公自己管理五個鄉(xiāng)，上卿國子和高子各管五個鄉(xiāng)。把國政分為三個部門，制訂三官制度。官吏有三宰。工業(yè)立三族，商業(yè)立三鄉(xiāng)，川澤業(yè)立三虞，山林業(yè)立三衡。郊外三十家為一邑，每邑設(shè)一司官。十邑為一卒，每卒設(shè)一卒師。十卒為一鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)師。三鄉(xiāng)為一縣，每縣設(shè)一縣師。十縣為一屬，每屬設(shè)大夫。全國共有五屬，設(shè)五大夫。每年初，由五屬大夫把屬內(nèi)情況向齊桓公匯報，督察其功過。于是全國形成統(tǒng)一的整體。
在軍事方面，強(qiáng)調(diào)寓兵于農(nóng)，規(guī)定國都中五家為一軌，每軌設(shè)一軌長。十軌為一里，每里設(shè)里有司。四里為一連，每連設(shè)一連長。十連為一鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)設(shè)一鄉(xiāng)良人，主管鄉(xiāng)的軍令。戰(zhàn)時組成軍隊，每戶出一人，一軌五人，五人為一伍，由軌長帶領(lǐng)。一里五十人，’五十人為一小戍，由里有司帶領(lǐng)。一連二百人，二百人為一卒，由連長帶領(lǐng)。一鄉(xiāng)二千人，二千人為一旅，由鄉(xiāng)良人帶領(lǐng)。五鄉(xiāng)一萬人，立一元帥，一萬人為一軍，由五鄉(xiāng)元帥率領(lǐng)。齊桓公、國子、高于三人就是元帥。這樣把保甲制和軍隊組織緊密結(jié)合在一起，每年春秋以狩獵來訓(xùn)練軍隊，于是提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。同時又規(guī)定全國百姓不準(zhǔn)隨意遷徙。人們之間團(tuán)結(jié)居住，做到夜間作戰(zhàn)，只要聽到聲音就辨別出是敵我;白天作戰(zhàn)，只要看見容貌，大家就能認(rèn)識。為了解決軍隊的武器，規(guī)定犯罪可以用盔甲和武器來贖罪。犯重罪，可用甲與車戟贖罪。犯輕罪，可以用值與車戟贖罪。犯小罪，可以用銅鐵贖罪。這樣可補(bǔ)充軍隊的裝備不足。這是一種社會與軍事相結(jié)合的戰(zhàn)斗體制，亦為后來大規(guī)模的戰(zhàn)爭作了準(zhǔn)備。
在經(jīng)濟(jì)方面，統(tǒng)一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法，鼓勵與境外的貿(mào)易;實行糧食“準(zhǔn)平”政策，即“民有余則輕之，故人君斂之以輕;民不足則重之，故人君散之以重，凡輕重斂散之以時，則準(zhǔn)平。……故大賈富家不得豪奪吾民矣”(《漢書·食貨志》下)。這種“準(zhǔn)平”制，不但是一種平衡糧價的政策，并且，也間接承認(rèn)了農(nóng)民自由買賣糧食的權(quán)利及自由私田的合法性，并且還保障了私田農(nóng)的生產(chǎn)利潤。這種經(jīng)濟(jì)政策，亦為經(jīng)濟(jì)層面的國君集權(quán);提出“相地而衰”的土地稅收政策，就是根據(jù)土地的好壞不同，來征收多少不等的賦稅。這樣使賦稅負(fù)擔(dān)趨于合理，提高了人民的生產(chǎn)積極性。又提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)，積財通貨，設(shè)“輕重九府”，觀察年景豐歉，人民的需求，來收散糧食和物品。
在外交方面，奉行尊王攘夷的外交路線。經(jīng)過了內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面改革，齊國出現(xiàn)了人民富足、社會安定的繁榮局面。齊桓公對管仲說：“現(xiàn)在咱們國富民強(qiáng)，可以會盟諸侯了吧?”管仲諫阻道：“當(dāng)今諸侯，強(qiáng)于齊者甚眾，南有荊楚，西有秦晉，然而他們自逞其雄，不知尊奉周王，所以不能稱霸。周王室雖已衰微，但仍是天下共主。東遷以來，諸侯不去朝拜，不知君父。您要是以尊王攘夷相號召，海內(nèi)諸侯必然望風(fēng)歸附?！彼^“尊王”，即尊崇周王的權(quán)力，維護(hù)周王朝的宗法制度。所謂“攘夷”，即對游牧于長城外的戎、狄和南方楚國對中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。
病榻論相
周襄王七年(公元前645年)，為齊桓公創(chuàng)立霸業(yè)嘔心瀝血的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢問他誰可以接受相位。管仲說：“國君應(yīng)該是最了解臣下的?！饼R桓公欲任鮑叔牙，管仲誠懇地說：“鮑叔牙是君子，但他善惡過于分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的。”齊桓公問：“易牙怎樣?”管仲說：“易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，不宜為相。”齊桓公又問：“開方如何?”管仲答道：“衛(wèi)公子開方舍棄了做千乘之國太子的機(jī)會，屈奉于國君15年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，沒有父子情誼的人，如何能真心忠于國君?況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就于國君，他心中所求的必定過于千乘之封。國君應(yīng)疏遠(yuǎn)這種人，更不能任其為相了?！饼R桓公又問：“易牙、開方都不行，那么豎刁怎樣?他寧愿自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎?”管仲搖搖頭，說：“不愛惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎么能真心忠于您呢?請國君務(wù)必疏遠(yuǎn)這三個人，寵信他們，國家必亂?！惫苤僬f罷，見齊桓公面露難色，便向他推薦了為人忠厚，不恥下問、居家不忘公事的隰朋，說隰朋可以幫助國君管理國政。
遺憾的是，齊桓公并沒有聽進(jìn)管仲的話。易牙聽說齊桓公與管仲的這段對話，便去挑撥鮑叔牙，說管仲阻止齊桓公任命鮑叔牙。鮑叔牙笑道：“管仲薦隰朋，說明他一心為社稷宗廟考慮，不存私心偏愛友人。現(xiàn)在我做司寇，驅(qū)逐佞臣，正合我意。如果讓我當(dāng)政，哪里還會有你們?nèi)萆碇?”易牙討了個沒趣，深覺管仲交友之密，知人之深，于是灰溜溜地走了。
不久管仲病逝。齊桓公不聽管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，結(jié)果釀成了一場大悲劇。二年后，齊桓公病重。易牙、豎刁見齊桓公已不久于人世，就開始堵塞宮門，假傳君命，不許任何人進(jìn)去。有二宮女乘人不備，越墻人宮，探望齊桓公;桓公正餓得發(fā)慌，索取食物。宮女便把易牙、豎習(xí)作亂，堵塞宮門，無法供應(yīng)飲食的情況告訴了齊桓公。桓公仰天長嘆，懊悔地說：“如死者有知，我有什么面目去見仲父?”說罷，用衣袖遮住臉，活活餓死了?；腹篮螅瑢m中大亂，齊桓公的幾個公子為爭奪王位各自勾結(jié)其黨羽，互相殘殺，致使齊桓公的尸體停放在床上六七十天無人收殮，尸體腐爛生蛆，慘不忍睹。第二年三月，宋襄公率領(lǐng)諸侯兵送太子昭回國，齊人又殺了作亂的公子無虧，立太子昭為君，即齊孝公。經(jīng)過這場內(nèi)亂，齊國的霸業(yè)開始衰落。中原霸業(yè)逐漸移到了晉國。管仲的一生，不僅建立了彪炳史冊的功勛，還給后世留下了一部以他名字命名的巨著——《管子》。書中記錄了他的治國思想，對后世影響深遠(yuǎn)。
高中政治學(xué)習(xí)方法
學(xué)習(xí)方法一、背。即是背書。
眾所周知，學(xué)習(xí)政治一定要背書，但是，背書也要講究一定的技巧，背書要有內(nèi)容、有目的地背，千萬不要盲目地背，否則，不但學(xué)不好政治，還會造成一定的心理影響，覺得學(xué)來學(xué)去都學(xué)不好，干脆不學(xué)算了。
學(xué)習(xí)方法二、看，即是看書。
其實很多學(xué)生都以為只要背完書，政治就學(xué)完了，實際上，背書只是學(xué)政治的基礎(chǔ)，而且，只靠背書，考試只能是考合格的層次，要成績再上一個臺階，取得優(yōu)秀的成績，還要學(xué)會看書。
學(xué)習(xí)方法三、用，即是用書。
何謂用書，實際上就是運(yùn)用課本的知識回答問題的能力。無論是在考試還是在日常生活中，我們學(xué)習(xí)的目的實際上就將知識應(yīng)用。
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