人教版九年級上冊語文知識點(diǎn)
高尚的生活是受愛激勵并由知識導(dǎo)引的生活……沒有知識的愛與沒有愛的知識，都不可能產(chǎn)生高尚的生活。接下來小編給大家分享關(guān)于人教版九年級上冊語文知識，希望對大家有所幫助！
人教版九年級上冊語文知識1
我愛這土地
作者簡介：
艾青（1910～1996），原名蔣海澄，浙江金華人，現(xiàn)代著名詩人，只因一次在寫自己姓時，剛寫出草字頭，便想起了蔣介石，頓生厭惡之情，便在底下劃了叉號，從此更名為艾青可見其堅(jiān)定的政治立場。1932年，正在巴黎留學(xué)的作者因感民族危機(jī)日益嚴(yán)重便急速回國，投入到救亡運(yùn)動中，卻因從事革命文藝創(chuàng)作而被國民黨逮捕判刑6年，但始終沒間斷創(chuàng)作，獄中創(chuàng)作了《大堰河——我的保姆》，接著創(chuàng)作了《蘆笛》，《巴黎》，1937年寫了《雪落在中國的土地上》，1938年初，又創(chuàng)作了《北方》等詩篇。
寫作藝術(shù)
這首詩的顯著特點(diǎn)是篇幅短小，構(gòu)思精巧。土地是個博大的意象，詩人選擇它作為寄情的對象、傾訴的對象，其境界極其廣闊，意象極其豐富，詩人的情思是多角度、多層次的，詩人的想像和詩思的回旋天地也是無限自由、廣闊的。但他沒有把詩的篇幅拉長，不讓詩的情思散漫開去，而只把詩人對土地廣闊而深厚的愛濃縮在10行詩中，并且取得了最佳的藝術(shù)效果。
寫作手法
詩人不是從實(shí)處落筆，而是從虛處落筆，通過想像把自己虛擬為“一只鳥”，借鳥兒與土地的關(guān)系來展開全詩的藝術(shù)境界，使詩的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，使人渾然不覺。詩以“假如”開頭，顯得新奇，富有獨(dú)創(chuàng)性，便于化人為鳥，把詩境推向虛擬的藝術(shù)境界。當(dāng)然，詩中的“鳥”，僅是泛指，具有象征性，不像古詩詞中那些實(shí)指(如杜鵑、鶴鴿等)?！坝盟粏〉暮韲蹈璩?，是一句引人注目、令人心動、值得品味和沉思的詩句，也是全詩中深化詩人對土地感情的一個奇異的亮點(diǎn)。這是當(dāng)時悲壯的時代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、詩人特殊的個性與氣質(zhì)(艾青自稱是“悲哀的詩人”)以及詩人特殊的表達(dá)需要等等，共同作用于鳥兒形象而產(chǎn)生的審美意象。它大大提升和強(qiáng)化了形象的審美表現(xiàn)力—從中我們不僅能感到時代的氛圍、詩人的個性和氣質(zhì)，更能感到詩人對土地的愛是如此的執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。
人教版九年級上冊語文知識2
鄉(xiāng)愁
創(chuàng)作背景：
余光中的一生是在頻繁的奔波和遷徙之中，多次與親人的聚散離合。1971年，20多年沒有回過大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街的舊居內(nèi)寫下《鄉(xiāng)愁》這首詩
文章賞析：
該詩情深意切，既渴望了祖國的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫的淋漓盡致。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的中國詩人，他的鄉(xiāng)愁詩從內(nèi)在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族感情傳統(tǒng)，具有深厚的歷史感與民族感。同時，臺灣和大陸人為的長期隔絕，飄流到孤島上去的千千萬萬人的思鄉(xiāng)情懷。余光中作為一個離開大陸三十多年的當(dāng)代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記?！多l(xiāng)愁》一詩，側(cè)重寫個人在大陸的經(jīng)歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳?zāi)?，都寄寓了詩人的也是萬千海外游子的綿長鄉(xiāng)關(guān)之思，而這一切在詩的結(jié)尾升華到了一個新的高度：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛，民族之戀交融在一起。而詩人個人經(jīng)歷的傾訴，也因?yàn)榻Y(jié)尾的感情的燃燒而更為撩人愁思。正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感。縱橫相交而成十字路口的現(xiàn)實(shí)感?！保ā栋子窨喙稀沸颍?余光中熱愛中華傳統(tǒng)文化，熱愛中國。禮贊“中國，最美最母親的國度”。
全詩共四節(jié)。一方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大后——后來——現(xiàn)在，四個人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特征：小時候的母子分離——長大后的夫妻分離——后來的母子死別——現(xiàn)在的游子與大陸的分離。詩人為這人生的四個階段各自找到一個表達(dá)鄉(xiāng)愁的對應(yīng)物：小時候的郵票——長大后的船票——后來的墳?zāi)埂F(xiàn)在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進(jìn)詩情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。
詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽。這四個意象是單純、明朗、集中、強(qiáng)烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。這四個意象把本是一個非常抽象的“鄉(xiāng)愁”物化、具體化，通過“托物寄情”取得了很好的藝術(shù)效果。這些意象和“這”、“那”這兩個簡單的指示代詞聯(lián)接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯(lián)系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強(qiáng)烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序?yàn)榻?jīng)，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相嗯。
詩歌在藝術(shù)上呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機(jī)勃勃的表現(xiàn)形式，在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語詞的音韻，使詩歌具有一種音樂般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統(tǒng)審美特征的現(xiàn)代詩語，唱出了詩人心中對故鄉(xiāng)、對祖國的深深眷戀之情。
《鄉(xiāng)愁》有令人矚目的形式美。一是結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對稱。但整齊中又有參差，長句與短句相互變化錯落，體現(xiàn)了自由詩的特點(diǎn)。二是同一位置上的詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上造成一種回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回悵惘的氛圍。
人教版九年級上冊語文知識3
敬業(yè)與樂業(yè)
文章分析：
課文共9段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述敬業(yè)和樂業(yè)，兩個分論點(diǎn)平行并列；最后總結(jié)全篇。條理清晰，綱舉目張。全文可分為三個部分。
第一部分(第1段)：提出問題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。
其中中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。
第二部分（2～8段)：論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要。①（2~5段）有業(yè)之必要。②（6~7段）敬業(yè)之重要。③（第8段）樂業(yè)之重要。
第三部分（第9段）：總結(jié)全文，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。
發(fā)展中領(lǐng)略樂；
奮斗中感知樂；
競爭中體味樂；
專注中享受樂。
有業(yè)是前提，敬業(yè)是基礎(chǔ)，樂業(yè)是最高境界。
“安其居，樂其業(yè)”的本意：使人民安居樂業(yè)。提煉成語：“安居樂業(yè)”的意思：安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。
分析感知：
1、講演詞開頭交代題目的來源其用意是什么?哪句話揭示了全篇論述的中心?
1.文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍《禮記》和《老子》里的兩句話，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣交代既可避免聽者把題目和《禮記》、《老子》里面語句的原意混同了，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對講演的綱目有一個大致的認(rèn)識。2.但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。
2、作者怎樣闡述什么叫“敬”?如何論述怎樣才能做到“敬業(yè)”?
第六段作者闡述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一無適便是敬”后，緊配上自己的通俗化的解釋：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！比缓箜樌沓烧碌卣撌龇踩祟惖恼?dāng)?shù)膭趧印⒄?jīng)的事，“其性質(zhì)都是可敬”的，并舉“當(dāng)大總統(tǒng)”“拉黃包車”這兩件事加以證明，側(cè)重點(diǎn)在“凡職業(yè)沒有不是可敬的”，
第七段論述怎樣才能做到“敬業(yè)”，先引用《莊子》中的語句并作闡述，再舉木匠做成一張好桌子和當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家，挑糞的把馬桶收拾得干凈，和當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍這兩組例子，說明無論做什么都要“絲毫不肯分心到事外”(即“敬業(yè)”)。接著從反面論述“一個人對于自己的職業(yè)不敬”的害處，指出“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”，并引用莊子、孔子的名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)敬業(yè)的重要。舉例和引用的自然結(jié)合使文章的說理立于不敗之地。
3、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的?
作者在第八段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。接著，更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)論述“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。
4、本文寫作上的最大特點(diǎn)是什么？
這篇演講在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量引用經(jīng)典、格言。儒家的《禮記》《論語》、孔子、朱熹、曾國藩，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。
5、怎樣深入理解"敬業(yè)"精神？
我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來領(lǐng)會梁啟超提倡"敬業(yè)與樂業(yè)"的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是"萬般皆下品，唯有讀書高"，人們的讀書目的又是"學(xué)而優(yōu)則仕"，"朝為田舍郎，暮登天子堂"。梁氏的"敬業(yè)"說，有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。
6、文章的觀點(diǎn)如：
（1）“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。
（2）人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。
（3）凡職業(yè)沒有不是神圣的。
（4）凡職業(yè)沒有不是可敬的。
（5）人生在世，是要天天勞作的。
（6）勞作便是功德，不勞作便是罪惡·。
（7）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地第一等人。
（8）凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我先做的事來和他交換。
（9）敬業(yè)主義，與人生最為重要，又與人生最為有利。
（10）從勞苦中找出快樂來。
（11）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然會發(fā)生。
（12）因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
（13）人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。
（14）敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。
字音字形：
旁騖（páng wù）
褻瀆(xiè dú）
敬業(yè)樂群（jìng yè lè qún）
斷章取義(duàn zhāng qǔ yì）
不二法門( bù èr fǎ mén）
言行相顧( yán xíng xiāng gù）
強(qiáng)聒不舍(qiǎng guō bù shě）
佝僂(gōu lóu）
蜩翼( tiáo yì)
駢進(jìn)(pián jìn)
生詞解釋：
敬業(yè)樂群：對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處得很融洽。
斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。
不二法門：佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門，常用來比喻最好的或者獨(dú)一無二的方法。
本題主眼：這題目的重點(diǎn)。主眼：主要的著眼點(diǎn)，意即文章的主要內(nèi)容、主要觀點(diǎn)。
主一無適：專心于一件事，一點(diǎn)也不向別處分心。適，指朝別的路上去。
理至易明：道理極容易明白。
旁騖：在正業(yè)以外有所追求，意指不專心致志，分心。騖，追求。
惟其：連詞，表示因果關(guān)系，跟“正因?yàn)椤毕嘟?/p>
佝僂：雞胸駝背，一般形容老人。
褻瀆：輕慢，不敬。
強(qiáng)聒不舍：嘮嘮叨叨說個沒完。聒，喧擾。舍，舍棄，放棄。
層累：重重疊疊的層次，指困難和阻力重重。
駢進(jìn)：一同前進(jìn)，并進(jìn)。
淘神：使人耗費(fèi)精神。
言行相顧：指言行不互相矛盾。
征引：1. 引用事實(shí)或言論、著作做根據(jù);引用 2.指推薦選拔人才
容赦：優(yōu)容赦免，寬大饒恕。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者：知道這個道理的人比不上喜愛這個道理的人，喜愛這個道
理的人 比 不上樂意去做的人。
人教版九年級上冊語文知識4
論教養(yǎng)
基礎(chǔ)字詞：
貿(mào)然（mào） 大發(fā)雷霆（tínɡ） 恕我直言（shù） 恪守（kè） 自持（chí） 矯揉造作（jiǎo） 箴言（zhēn） 絮絮叨叨（xù）
疲憊不堪（kān） 涵養(yǎng)（hán） 自吹自擂（léi） 允諾（nuò） 汲?。╦í） 扭捏（nie） 嚼東西（jiáo） 尷尬（ɡān）
重點(diǎn)詞語：
貿(mào)然：輕率的樣子。指遇事不經(jīng)深思熟慮，隨便 就決定做法。典范：被認(rèn)為是值得仿效的人或物在某方面的表 現(xiàn)和基本特征是最正規(guī)，合乎規(guī)范的。彬彬有禮：形容文雅、有禮貌的樣子。彬彬：原 意為文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼?，后形容文雅。漠不關(guān)心：態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠：冷淡。隨心所欲：隨著自己的意思，想要干什么就干什 么。隨，任憑；欲，想要。
一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自 己的主觀想法去做。賢達(dá)：有才能、德行和聲望的人。自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹 噓。擂，打鼓。恪守：嚴(yán)格遵守。自持：控制自己的欲望或情緒。矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎 的弄直。揉，把直的弄彎。附庸風(fēng)雅：為了裝點(diǎn)門面交結(jié)文人，參加有關(guān)的 文化活動。
涵養(yǎng)：能控制情緒的功夫。輕而易舉：形容事情容易做，不費(fèi)力氣。絮絮叨叨：形容說話啰嗦，嘮叨。徒有其表：空有其外表，不實(shí)在。隨機(jī)應(yīng)變：隨著情況的變化靈活機(jī)動地應(yīng)付。機(jī)， 時機(jī)，形勢。扭捏作態(tài)：具有嬌揉造作或夸張的性格;不是天然 或自然的。
文章結(jié)構(gòu)劃分:
第一部分（1、2）：開門見山，引入論題。
第二部分（3～12）：先談“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教 養(yǎng)”的表現(xiàn)，論說什么是“有教養(yǎng)”。第一層（3～10）：通過假設(shè)、對比，列舉了沒有教養(yǎng) 的事例。第二層（11、12）：從正面論說什么是真正的有教養(yǎng)。
第三部分（13～18）：通過列舉事例和現(xiàn)象，論證什么是 “優(yōu)雅風(fēng)度”。
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精神的三間小屋
整體閱讀：
1.著眼中間，瞻前顧后，把握行文思路
（1）思考1—6自然段的內(nèi)容以及與后文寫的精神的三間小屋的關(guān)聯(lián)；
（2）明確中間段落部分講具體的三間精神的小屋的內(nèi)涵；
（3）概括最后兩段的內(nèi)容，明確總結(jié)全文的性質(zhì)。
2.感悟?qū)Ρ仁址ǖ倪\(yùn)用，體會作者胸懷
例如：第一間精神小屋：作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，說明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接著又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經(jīng)歷。接下來用一個假設(shè)句，告訴人們精神的小屋應(yīng)多裝“愛”。從中也體現(xiàn)了作者深廣的胸懷。
3.針對關(guān)鍵語句，展開聯(lián)想，反思內(nèi)化
例如：第二間小屋作者先列出一組龐大的數(shù)字，給人們一個對事業(yè)的時間概念。文中：“適合你的事業(yè)不靠天賜，主要靠自我尋找”——是頗為耐人尋味的一句話，告誡人們適合自己的事業(yè)要自己尋找。
總結(jié)升華：
1.總結(jié)本文的表達(dá)和主題
這是一篇議論、描寫、抒情于一體的說理性散文，通過對精神的三間小屋的描寫、議論、抒情，表現(xiàn)了關(guān)注個性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。
2.品味寫作特點(diǎn)
（1）集議論、描寫、抒情于一體。（2）構(gòu)思新穎獨(dú)特。（3）語言樸實(shí)，意蘊(yùn)深厚。（4）文筆細(xì)膩。
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