大家還記得小學(xué)時(shí)是怎樣學(xué)習(xí)與語(yǔ)文的嗎?語(yǔ)文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動(dòng)學(xué)生的感情，使之動(dòng)情，才能有所悟。我們這邊分享一些優(yōu)秀教師的語(yǔ)文教學(xué)方法想提高課堂效率的老師們可以看看

　　一、有人提出“語(yǔ)文教育的整體觀”。

　　所謂語(yǔ)文教育的整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上：(1)強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入，整體輸出”?從閱讀一篇文章來(lái)說(shuō)，如果是強(qiáng)調(diào)一篇文章的完整意思，不要過(guò)多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過(guò)程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的。一般都是先全篇閱讀(整體)──分段閱讀(部分)──全篇整理深化(整體)。因?yàn)橐黄恼率怯薪Y(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系;一段之中，是由詞句表達(dá)的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位;在讀某一句話時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達(dá)的意思;最后達(dá)到對(duì)全篇的理解。從學(xué)生的作文來(lái)說(shuō)，一般也要從造句開(kāi)始練習(xí)，再寫(xiě)片斷、寫(xiě)全文。如果是整體輸出，從一年級(jí)就要寫(xiě)成文章，豈不是要求過(guò)高了?(2)閱讀課要“讀整本的書(shū)”。讀書(shū)和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別?學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書(shū)。但是小學(xué)的語(yǔ)文課不能強(qiáng)調(diào)讀整本的書(shū)，整本書(shū)也只能節(jié)選作為課文。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整讀，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是從整體──部分──整體地去讀。

　　二　分析與綜合問(wèn)題

　　有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機(jī)的思想的整體不能真正完全地被分析?！边@個(gè)問(wèn)題和前面的問(wèn)題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書(shū)就要“整體輸入，整體輸出”。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析是在思想上把事物的整體分解為各個(gè)部分，或把整體的個(gè)別特性、個(gè)別方面區(qū)分出來(lái)。綜合就是在思想上把事物的各個(gè)部分或不同特點(diǎn)、不同方面結(jié)合起來(lái)。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過(guò)程。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文離不開(kāi)分析與綜合的思維過(guò)程和方法。

　　語(yǔ)文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí);讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對(duì)字、詞、句、段所表達(dá)的思想理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過(guò)多運(yùn)用分析法往往忽視對(duì)全篇課文的理解和運(yùn)用，容易削弱語(yǔ)文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于提倡分析，造成語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語(yǔ)言堆砌傾向。這是我們不贊同的。因?yàn)橐黄恼率且粋€(gè)整體，凡入選的課文都反映了作者的思想感情，具有一定的語(yǔ)言美、思想美、情感美。如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì)失去花瓶的美了。同樣一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解講，就是要理解全篇的思想，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運(yùn)用講，學(xué)了語(yǔ)言就是要會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)說(shuō)話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。

　　語(yǔ)文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫(xiě)和積累上。閱讀中，重視對(duì)篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟;訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦;作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。目前在扭轉(zhuǎn)過(guò)多的分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對(duì)字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對(duì)篇章的理解，如果連一句話都表達(dá)不清，也難寫(xiě)出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì)影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見(jiàn)森林，不見(jiàn)樹(shù)木。

　　最完善的辦法是在語(yǔ)文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來(lái)運(yùn)用;既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語(yǔ)言訓(xùn)練，并不是只作語(yǔ)言分解性的訓(xùn)練，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的是要進(jìn)行綜合性語(yǔ)言訓(xùn)練;進(jìn)行讀書(shū)、背誦、作文訓(xùn)練，積累語(yǔ)言。但是讀書(shū)也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫(xiě)。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過(guò)必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解、去感悟、去欣賞、去運(yùn)用。

　　三　內(nèi)容和形式問(wèn)題

　　有人提出語(yǔ)文教學(xué)要“淡化形式”。為什么要“淡化形式”呢?語(yǔ)文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。一篇文章，語(yǔ)言是一定思想的表達(dá)形式，思想是其內(nèi)容，語(yǔ)言是其形式。思想和語(yǔ)言不可分，內(nèi)容和形式緊密結(jié)合。正如作家老舍先生所講：“思想內(nèi)容與語(yǔ)言形式是血之于肉，分別不開(kāi)的，沒(méi)有高度的語(yǔ)言藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想?！睆恼Z(yǔ)文的選材來(lái)說(shuō)，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。葉圣陶先生早就指出：語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別之處，“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來(lái)的”。他舉例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是歷史故事，只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語(yǔ)文教材?！八?dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開(kāi)端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取”。從而得出明確的結(jié)論：“不論國(guó)文、英文，凡是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少?！薄度~圣陶語(yǔ)文教育論集》上冊(cè)，教育科學(xué)出版社1980年版，第177頁(yè)。所以選擇語(yǔ)文教材不能“淡化形式”，必須要內(nèi)容和形式、思想和語(yǔ)言兼顧。從語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，也不能“淡化形式”。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會(huì)課等又有何區(qū)別呢?在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)(以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”)的課程目標(biāo)的設(shè)置有明確的要求，既要重視“豐富的語(yǔ)言積累”，“注重情感體驗(yàn)”，又要注意引導(dǎo)學(xué)生“形成良好的語(yǔ)感”“掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法”。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，第一學(xué)段要求“感受語(yǔ)言的優(yōu)美”，第二學(xué)段要求“體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用”，“初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言……”，尤其在第三學(xué)段，閱讀的第五條提出：“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷?！边@些要求既說(shuō)明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說(shuō)明注意文章表達(dá)方法和過(guò)去教師大講文章表達(dá)方法的知識(shí)也是不同的。我們要正確地理解這句話，是“初步領(lǐng)悟基本的表達(dá)方法”，也就是說(shuō)，對(duì)于小學(xué)生不能要求過(guò)高，重點(diǎn)應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達(dá)上;高年級(jí)適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開(kāi)頭、結(jié)尾的生動(dòng)和深意。要指導(dǎo)學(xué)生“感受”作品中的優(yōu)美語(yǔ)言;“揣摩”文章表達(dá)順序;“體會(huì)”作者的思想情感;“領(lǐng)悟”文章基本的表達(dá)方法。就是說(shuō)，對(duì)“文章表達(dá)方法”不能由教師去講知識(shí)，而是要求學(xué)生自己去“感受”、去“揣摩”、去“體會(huì)”、去“領(lǐng)悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判斷”。這些都說(shuō)明“課標(biāo)”是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、思想和語(yǔ)言的統(tǒng)一的。

　　四　理解和感悟問(wèn)題

　　自從“課標(biāo)”頒布以后，教師們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語(yǔ)言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。

　　人的認(rèn)識(shí)是由感知──理解──應(yīng)用構(gòu)成的過(guò)程。理解是人的認(rèn)知過(guò)程中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。人認(rèn)識(shí)一件事物、一個(gè)定理、一個(gè)概念……都要達(dá)到理解水平。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬于你所有?！睂W(xué)習(xí)任何知識(shí)，只有理解之后，才能掌握。讀書(shū)不理解是毫無(wú)意義的。只有在理解語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行語(yǔ)言的感悟、欣賞和運(yùn)用。因?yàn)槔斫饩褪菍⑹挛飪?nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)中的理解，就是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)認(rèn)識(shí)事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通;要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語(yǔ)。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對(duì)的是讓學(xué)生抄寫(xiě)辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語(yǔ)，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。例如《飛奪瀘定橋》一課總攻擊一段中的“震動(dòng)山谷”“千鈞一發(fā)”“奮不顧身”這三個(gè)詞語(yǔ)，正揭示了這段內(nèi)容的三層意思。在結(jié)合上下文學(xué)習(xí)之前，先要把“千鈞一發(fā)”這個(gè)成語(yǔ)的本義(“一根頭發(fā)負(fù)擔(dān)千鈞，一鈞30斤”)弄明白，千鈞等于三萬(wàn)斤，一根頭發(fā)上能擔(dān)負(fù)三萬(wàn)斤嗎?說(shuō)明事情的危急性，再結(jié)合課文理解這個(gè)成語(yǔ)所比喻的“形勢(shì)萬(wàn)分危急”的意義。如果對(duì)這個(gè)詞的本義不懂，又怎么理解當(dāng)時(shí)的形勢(shì)險(xiǎn)峻呢?所以學(xué)生學(xué)習(xí)文章是不能缺少理解的。

　　再說(shuō)，對(duì)語(yǔ)文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對(duì)字面的理解。初步理解字詞義，使重點(diǎn)詞句的具體化為一種情景，能初步理解文章寫(xiě)的是什么。(2)對(duì)文章的理解。通過(guò)分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意;理清文章的脈絡(luò)。通過(guò)深入讀書(shū)，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點(diǎn)，還要能綜合地感受思想，創(chuàng)造性的表述課文內(nèi)容。(3)對(duì)作者情感的理解。通過(guò)文章的語(yǔ)言所表達(dá)的情感因素，理解作者的情感，達(dá)到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過(guò)程，理解也是和情感分不開(kāi)的。

　　如何理解感悟一詞呢?感悟一詞，《辭?！飞系慕忉專骸笆艿礁袆?dòng)而醒悟。”也就是說(shuō)，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達(dá)到第三種水平，情感上有所感動(dòng)，同時(shí)在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來(lái)講，只有理解了奪橋時(shí)的危急情況，才能被紅軍在那“千鈞一發(fā)”之際，“奮不顧身”的英勇形象所感動(dòng)，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長(zhǎng)征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)。

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