中國古代足球的起源
足球在中國古代被稱為蹴鞠,相傳起源于中國。今天學(xué)習(xí)啦小編帶你了解一下關(guān)于蹴鞠的起源,歡迎閱讀。
古代足球起源于哪個(gè)國家?
我國古代的蹴鞠活動(dòng),自戰(zhàn)國起經(jīng)歷了幾千年,在漢、唐、宋時(shí)代,曾經(jīng)象彗星一樣,發(fā)出閃亮的光輝;后來,投入清代社會(huì)的水中,只留下一點(diǎn)泡沫,終于沒落了。
“蹴鞠”一詞,最早載于《史記·蘇秦列傳》,蘇秦游說齊宣王時(shí)形容臨淄:“臨淄甚富而實(shí),其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等,“蹴”即用腳踢,“鞠”系皮制的球,“蹴鞠”就是用腳踢球,它是中國一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng),有直接對(duì)抗、間接對(duì)抗和白打三種形式。
蹴鞠流傳了兩千三百多年,它起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的齊國故都臨淄,唐宋時(shí)期最為繁榮,經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”,“球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰”的情景。
以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”,多數(shù)情況下的社會(huì)文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅,鄙薄孔武之士的爭強(qiáng)好勝。在這種社會(huì)文化背景下,蹴鞠由對(duì)抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。
《史記》和《戰(zhàn)國策》最早記錄了足球運(yùn)動(dòng)的情況。《史記》和《戰(zhàn)國策》記載都表明,在當(dāng)時(shí)的齊國故都臨淄,蹴鞠已發(fā)展成一種成熟的游樂方式,而且在民間廣為盛行。齊宣王于公元前319年——公元前301年在位,由此可以斷定:在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時(shí)期,在齊國故都臨淄城足球活動(dòng)就已廣泛開展。蹴鞠已發(fā)展成一種民間盛行的體育和娛樂活動(dòng)項(xiàng)目。
秦統(tǒng)一六國后,蹴鞠運(yùn)動(dòng)一度沉寂。西漢建立后,又復(fù)興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習(xí)武”之道,不僅在軍隊(duì)中廣泛展開,而且在宮廷貴族中普遍流行?!段骶╇s記》上就記載:劉邦當(dāng)了皇帝之后,把父親劉太公接到長安城的未央宮養(yǎng)老,吃穿用度極盡豪華,終日看歌舞伎樂。但他卻并不滿意,終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層,接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩,工作之余的娛樂活動(dòng)離不開斗雞、蹴鞠。于是,劉邦就下了一道圣旨,在長安城東百里之處,仿照原來沛縣豐邑的規(guī)模,造起了一座新城,把原來豐邑的居民全部遷住到新城,劉太公和劉溫也遷住到那里。又開始“斗雞、蹴鞠為歡”,這才心滿意足。
從這個(gè)故事中可以知道,在戰(zhàn)國時(shí)期,足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動(dòng),到了西漢初年,足球也得到貴族階級(jí)的喜愛?;笇挼摹尔}鐵論》中說,西漢社會(huì)承平日久,“貴人之家,蹴鞠斗雞”為樂,一般的人們也是在“康莊馳逐,窮巷蹴鞠”。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運(yùn)動(dòng)?!稘h書》記載,漢武帝在宮中經(jīng)常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內(nèi)容的“雞鞠之會(huì)”,寵臣董賢的家中還專門養(yǎng)了會(huì)踢球的“鞠客”(類似于今天的球星)??梢姡谖鳚h時(shí)期,足球活動(dòng)的社會(huì)面更為擴(kuò)大了。
由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興盛,漢代還出現(xiàn)了研究這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專著,漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》,這是我國最早的一部體育專業(yè)書籍,也是世界上的第一部體育專業(yè)書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時(shí),把《蹴鞠二十五篇》列為兵書,屬于軍事訓(xùn)練的兵技巧類,可惜后來失傳了。西漢時(shí)期的項(xiàng)處是第一個(gè)因足球而名垂史冊(cè)的人,不過他的經(jīng)歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載,名醫(yī)淳于意為項(xiàng)處看病,叮囑他不要過度勞累,但項(xiàng)處不聽,仍外出踢球,結(jié)果嘔血身亡,這也使得項(xiàng)處成為了世界上有史可查的第一個(gè)狂熱“球迷”。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,足球制作技術(shù)也有所改進(jìn)。唐代在制球工藝上有兩大改進(jìn):一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個(gè)動(dòng)物尿泡,“噓氣閉而吹之”,成為充氣的球,這在世界上也是第一個(gè)發(fā)明。據(jù)世界體育史記載,英國發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì),比我國唐代晚了三、四百年時(shí)間。
唐代的球體輕了,可以踢高。球門就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上,稱為“絡(luò)網(wǎng)為門以度球”。在踢球方法上,漢代是直接對(duì)抗分隊(duì)比賽,“僻脫承便,蓋象兵戍”。雙方隊(duì)員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊(duì)比賽,已不是直接對(duì)抗,而是中間隔著球門,雙方各在一側(cè),以射門“數(shù)多者勝”。從足球技術(shù)來說,是一種發(fā)展:而間接對(duì)抗,從體力訓(xùn)練來說,卻是足球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)退步。
由于球體輕了,又無激烈的奔跑和爭奪,唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的,以踢高、踢出花樣為能事,稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節(jié)這一天,宜春院的伎女以踢球?yàn)闃贰L铺?、玄宗都愛看踢足球,?dāng)時(shí)球門是“樹兩修竹,絡(luò)網(wǎng)于上,以門為度球。球又分左右朋,以角勝負(fù)”。唐代不僅有了女子足球,而且有的女子踢球技術(shù)還很高超。
不僅皇帝宮中有這樣的習(xí)俗活動(dòng),民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說,“蹴鞠屢過飛鳥上,秋千競(jìng)出垂楊里”,可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說,“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬里秋千習(xí)俗同”,也說明了踢球習(xí)俗的普遍。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時(shí)期,詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個(gè)情景:“寒食梁州十萬家,秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平,秋千蹴鞠趁清明”的詩句。
有比賽就有球星。當(dāng)時(shí)以踢球出名的都是些什么人呢?如果你讀的古書多,大概已經(jīng)猜到了:惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝,例如唐文宗,常常爬上一個(gè)“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤,這場(chǎng)景可真夠諷刺的,比起列祖列宗,市井氣重了不少。當(dāng)然,也不只是他一個(gè)人如此,等到幾代之后的唐僖宗,自己就變成了一個(gè)惡少年,親自蹴鞠斗雞,而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上,六軍都跑光了,只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他,可見感情深厚。中唐以后的軍隊(duì)當(dāng)中,本來就有不少是惡少年,平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。施耐庵的《水滸全傳》中,寫了一個(gè)由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說雖然在人物事跡和性格上作了夸張,但基本上是宋代的事實(shí)。高俅球技高超,因陪侍宋徽宗踢球,被提拔當(dāng)了殿前都指揮使,這要算是最早的著名球星之一了。
高俅因踢球而發(fā)跡,告訴了我們這樣兩件事:一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的,有些人本身愛踢球,有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個(gè)足球迷,他看了宮女踢足球后寫詩道:“韶光婉媚屬清明,敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠,兩朋庭際再輸贏。”《文獻(xiàn)通考》介紹:“宋女弟子隊(duì)153人,衣四色,繡羅寬衫,系錦帶,踢繡球,球不離足,足不離球,華庭觀賞,萬人瞻仰。”上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》,描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。
宋代社會(huì)上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載,北宋汴梁城和南宋臨安城,在皇宮宴會(huì)上表演踢球的名手,就有蘇述、孟宣、張俊、李正等;在市井瓦子里的踢球藝人,有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。
宋代的足球和唐代的踢法一樣,有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”,但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢,解數(shù)百千般”,就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作,指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技,使“球終日不墜”。由此看來,宋代的足球,由射門比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。
宋代制球工藝比唐代又有提高,球殼從八片尖皮發(fā)展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革,實(shí)料輕裁”。工藝是“密砌縫成,不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規(guī)格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當(dāng)然質(zhì)量是很高了。當(dāng)時(shí)手工業(yè)作坊制作的球,已有四十個(gè)不同的品種,每個(gè)品種各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。制球工藝的改進(jìn),促進(jìn)了踢球技術(shù)的發(fā)展;而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會(huì)需要量的增加。
為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助,至少在南宋時(shí)期,宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體,叫做“齊云社”,又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織,專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣,這是我國最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì),類似于今天的足球俱樂部;也可以說,它就是世界上最早的足球俱樂部。
到了元代,關(guān)漢卿等人的散曲中記述了男女對(duì)踢足球的情景。但這種男女對(duì)踢,已不是雙方尋求自身的娛樂,而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說:“畢罷了歌舞花前宴,習(xí)學(xué)成齊云天下圓”??梢娞咔蚝透栉枰粯?,都是宴會(huì)上的伎藝。“占場(chǎng)兒陪伴了英豪”的婦女,大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”,可見踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂的社會(huì)性已大大縮小,它不再是節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容,也不再是宴會(huì)上的節(jié)目,而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂。
《明史》上記載,擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信,“每出師,不問軍事,輒攜樗蒲(一種賭具)、蹴鞠,擁婦女酣宴。”可見踢球已和淫樂連在一起。所以,朱元璋稱帝之后,傳下圣旨,嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球,但并不能改變足球的娛樂性質(zhì)。被稱為明代社會(huì)百科大全的小說《金瓶梅》中,有一段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事:西門慶吃了一回酒,出來外面院子里先踢,又教桂姐與兩個(gè)圓社踢。“一個(gè)捎頭,一個(gè)對(duì)障,拗踢拐打之間,無不假喝彩奉承。”上述描寫,也很能表明明代踢球的娛樂性質(zhì)。
到了清代,在史籍上有關(guān)足球活動(dòng)的記載,就寥寥無幾了。我國古代的蹴鞠活動(dòng),自戰(zhàn)國起經(jīng)歷了幾千年,在漢、唐、宋時(shí)代,曾經(jīng)象彗星一樣,發(fā)出閃亮的光輝;后來,投入清代社會(huì)的水中,只留下一點(diǎn)泡沫,終于沒落了。