武當(dāng)功的闡述
現(xiàn)代社會(huì)，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術(shù)造詣的武術(shù)工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉(zhuǎn)多大的圈，費(fèi)多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武當(dāng)功的闡述。歡迎閱讀!
武當(dāng)功的闡述
一、功的涵義
功，從物理學(xué)的角度講，是一個(gè)力使物體沿力的方向移動(dòng)。功的大小等于作用力的大小與物體移動(dòng)距離的乘積。在武術(shù)學(xué)的范疇中，功可以理解為一種積累，一種通過一定方式的習(xí)練達(dá)到的造詣，形成的本領(lǐng)。常說的武功，是在武術(shù)訓(xùn)練中的一種特定訓(xùn)練所產(chǎn)生的特殊效果。在武當(dāng)武術(shù)這一人類奇葩中，功特指內(nèi)外兼修或內(nèi)修法。
武當(dāng)武術(shù)中的“功”，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它是脫胎于中國(guó)道教修丹術(shù)，經(jīng)過近千年的磨礪，輾轉(zhuǎn)沿傳，逐步演變成為一種專為武當(dāng)武術(shù)技擊，養(yǎng)生服務(wù)的技藝。正因?yàn)檫@個(gè)原因，武當(dāng)武術(shù)中的“功”，被世人們稱為“武功”。
二、功的分類
武當(dāng)武術(shù)中的“功”種類繁多，名稱各異，進(jìn)行分類比較，利于武當(dāng)武術(shù)工作者、研究者和愛好者對(duì)功有一個(gè)較為清醒的認(rèn)識(shí)。本人仔細(xì)推究，認(rèn)為可從五個(gè)角度進(jìn)行劃分：
(一)從外部總體表現(xiàn)形式上劃分，分為兩類八種。
兩類，即靜功和動(dòng)功。
八種，即靜功從外部總體表現(xiàn)形式上可劃分為坐功、臥功和站樁功三種;動(dòng)功從外部總體表現(xiàn)形式上又可劃分為坐功、臥功、立功、行功和滾功五種。共八種。
(二)從訓(xùn)練內(nèi)容上來(lái)劃分：分為基本功、專項(xiàng)功法和輔助性功法三種。
基本功，各門各派大同小異;專項(xiàng)功法各門各派各有側(cè)重、特色不一;輔助性功法各不相同。
(三)從練習(xí)功效上來(lái)劃分：分為硬功和軟功。
硬功是武當(dāng)武功中的剛性功法，以壯體為特色;軟功是武當(dāng)武功中的柔性功法，以養(yǎng)生為主旨。硬功抗暴防擊;軟功護(hù)體修身。二功皆練，方為魁手。
(四)從武功層次上來(lái)劃分：分為上乘、中乘和下乘三種。
以靜功和動(dòng)功為例：
靜功多屬意識(shí)性活動(dòng)，很多東西只可意會(huì)難以言傳。一般道內(nèi)修練途徑是先由動(dòng)功習(xí)練而后才在“明師”指導(dǎo)下，入門修習(xí)靜功。靜功是真正意義上的內(nèi)在功夫，也稱“內(nèi)功”。“心猿”“意馬”最難駕馭，稍有不慎，將陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不輕傳，藝不亂講”中的“道”“藝”也多指“內(nèi)功”修煉技術(shù)。“入門引路須口授，法無(wú)聲息功自休”也是對(duì)“內(nèi)功”修煉技術(shù)傳授的一種特定暗示。它告訴靜功習(xí)練者，“內(nèi)功”修練不是人人都能隨心所欲進(jìn)行修持操練的，避開中醫(yī)理論中的“七經(jīng)八脈”氣機(jī)運(yùn)行不談，也必須找到老師指導(dǎo)，由動(dòng)而靜修煉才是正途，才是“終南捷徑”。靜功修練不容易，也因其有難度，靜功修練才被奉為“上乘”。靜功修練有素者多被稱為“真人”。
相對(duì)而言，功息相依，動(dòng)靜相間，這種融合性的動(dòng)功修練，可視為武功修練中的“中乘”;而無(wú)意識(shí)或少意識(shí)，以肢體運(yùn)動(dòng)為主的動(dòng)功練習(xí)，雖高于體操卻類似于體操，當(dāng)屬武功修練中的“下乘”。
三、“功”與“拳”的關(guān)系
在武當(dāng)武術(shù)中，“功”多通過“拳”來(lái)展現(xiàn)，“拳”是“功”的表現(xiàn)形式。武當(dāng)山下素有“十年的拳術(shù)九年的功”，又有“拳無(wú)功不立”的說法。由此可見，“功”在武術(shù)中的地位之高、位置之要、作用之大。“功”與“拳”之間既獨(dú)立又相融。
“功”相對(duì)“拳”而言，“功”多屬單式單操，形式單一，不強(qiáng)調(diào)外形展示的連續(xù)性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“功”缺乏觀感，但對(duì)技擊與養(yǎng)生則實(shí)用性強(qiáng);而“拳”是功架動(dòng)作的連續(xù)性反應(yīng)，在動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，體現(xiàn)一種運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，給人們以藝術(shù)享受或美感，便于激發(fā)武術(shù)愛好者的興趣并具有易記性特征。或多或少的受這個(gè)因素的影響，社會(huì)生活中練拳的人多于真正練功的人。
現(xiàn)代社會(huì)，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術(shù)造詣的武術(shù)工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉(zhuǎn)多大的圈，費(fèi)多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。正如拳諺說：練拳不練功，到老一場(chǎng)空。也就是說，沒有單一專勢(shì)的功法訓(xùn)練，如果一味地單純追求拳架姿勢(shì)，是難以最終達(dá)到道家所言“修性養(yǎng)命”乃至更高境界的。
四、練功要旨
(一)靜功，是以意識(shí)引導(dǎo)為主，以假借的感覺為載體，在身體極度放松的狀態(tài)下進(jìn)行的心意自然活動(dòng)。外部表象為肢體的相對(duì)靜止。道傳中的“拴心猿”“鎖意馬”均為內(nèi)功靜修時(shí)，對(duì)心生雜念的約束要求。不驚、不喜、不驚、不慍，所謂“道法自然”是對(duì)靜功修煉者的總體要求。
(二)動(dòng)功修煉法通旨
動(dòng)功，是以人體外部肢體運(yùn)動(dòng)為載體，通過伸展收縮、扭轉(zhuǎn)旋推等多種運(yùn)動(dòng)方式，有節(jié)律地帶動(dòng)呼吸吐納，促使機(jī)體代謝，達(dá)到養(yǎng)生健體之功效的特殊練習(xí)方法。外部表象為肢體局部或全部運(yùn)動(dòng)。目的是以動(dòng)帶靜，逐步達(dá)到動(dòng)靜結(jié)合，互為依托之功效。
“下乘”練法僅需掌握正確的肢體運(yùn)動(dòng)方法即可，持久練習(xí)對(duì)健身有幫助;“中乘”練法，不僅需要掌握正確的肢體運(yùn)動(dòng)方法，還要學(xué)會(huì)密切配合呼吸吐吶之技巧。如：長(zhǎng)吸短呼法、短吸短呼法;口吸鼻呼法、口吸口呼法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法;又如：噴、閉、吸、吐、吞、壓氣法等，如此配合方能進(jìn)入真正意義上的養(yǎng)生初級(jí)階段。
不同形式的動(dòng)功修練，其部位要求各有側(cè)重。從肢體運(yùn)動(dòng)看，有側(cè)重某一部位的;有側(cè)重整體的;從保健方式上看，有側(cè)重按摩拍打的，有側(cè)重呼吸吐吶的。最終的目的是達(dá)到功息相依、健體養(yǎng)生、延年益壽之功效。這也是丹道修煉者入門正途，終南捷徑。所謂修丹悟道的初級(jí)階段，可以理解為修性養(yǎng)命階段;中、高級(jí)階段才是感悟生命價(jià)值，珍愛生活，順應(yīng)自然，自強(qiáng)不息的人格魅力追求階段。俗人稱此類修丹悟道者為“仙人”或“神仙”。
我們主張，大眾健身養(yǎng)生以動(dòng)功為主;如果癡于此道的人們，可以在老師的指導(dǎo)下，自已用心去靜休之大法，去徜徉修性養(yǎng)命之樂趣，升華自已的人生價(jià)值，感悟人生之真諦。
五、功效問題
諸多實(shí)踐證明，只要習(xí)練方法得當(dāng)，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待武當(dāng)武功，無(wú)論其健體養(yǎng)生功能，還是技擊防衛(wèi)功能都是十分明顯的。只是武當(dāng)武功不先求技擊防衛(wèi)功能，追求的是健體養(yǎng)生，修丹悟道的內(nèi)修境界，久而久之，功到自然成----不求技擊防衛(wèi)卻也具備了此種本領(lǐng)。世人稱之為“神技”，其實(shí)也不過是一種獨(dú)特的技擊防衛(wèi)功能罷了。
六、誡勉語(yǔ)
法明一理，萬(wàn)法歸宗，陰陽(yáng)平衡。任何事情都要有度，就修煉武功而言，過度必傷身。身體不存，談何修心?勸誡練功者，習(xí)練武功一定要因人而異，在充分了解武當(dāng)流派功法的前提下，針對(duì)自已的功法，然后持恒練習(xí)、體味，才能有所收獲;否則，不適合自己的東西，勉為其難，遭殃的還是自己。
“功”有益于人，也害人。貴在如何操體與區(qū)分?；鸷虻陌盐贞P(guān)鍵還是自己。
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