武當功的闡述
現(xiàn)代社會，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術(shù)造詣的武術(shù)工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉(zhuǎn)多大的圈，費多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：武當功的闡述。歡迎閱讀!
武當功的闡述
一、功的涵義
功，從物理學的角度講，是一個力使物體沿力的方向移動。功的大小等于作用力的大小與物體移動距離的乘積。在武術(shù)學的范疇中，功可以理解為一種積累，一種通過一定方式的習練達到的造詣，形成的本領(lǐng)。常說的武功，是在武術(shù)訓練中的一種特定訓練所產(chǎn)生的特殊效果。在武當武術(shù)這一人類奇葩中，功特指內(nèi)外兼修或內(nèi)修法。
武當武術(shù)中的“功”，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它是脫胎于中國道教修丹術(shù)，經(jīng)過近千年的磨礪，輾轉(zhuǎn)沿傳，逐步演變成為一種專為武當武術(shù)技擊，養(yǎng)生服務的技藝。正因為這個原因，武當武術(shù)中的“功”，被世人們稱為“武功”。
二、功的分類
武當武術(shù)中的“功”種類繁多，名稱各異，進行分類比較，利于武當武術(shù)工作者、研究者和愛好者對功有一個較為清醒的認識。本人仔細推究，認為可從五個角度進行劃分：
(一)從外部總體表現(xiàn)形式上劃分，分為兩類八種。
兩類，即靜功和動功。
八種，即靜功從外部總體表現(xiàn)形式上可劃分為坐功、臥功和站樁功三種;動功從外部總體表現(xiàn)形式上又可劃分為坐功、臥功、立功、行功和滾功五種。共八種。
(二)從訓練內(nèi)容上來劃分：分為基本功、專項功法和輔助性功法三種。
基本功，各門各派大同小異;專項功法各門各派各有側(cè)重、特色不一;輔助性功法各不相同。
(三)從練習功效上來劃分：分為硬功和軟功。
硬功是武當武功中的剛性功法，以壯體為特色;軟功是武當武功中的柔性功法，以養(yǎng)生為主旨。硬功抗暴防擊;軟功護體修身。二功皆練，方為魁手。
(四)從武功層次上來劃分：分為上乘、中乘和下乘三種。
以靜功和動功為例：
靜功多屬意識性活動，很多東西只可意會難以言傳。一般道內(nèi)修練途徑是先由動功習練而后才在“明師”指導下，入門修習靜功。靜功是真正意義上的內(nèi)在功夫，也稱“內(nèi)功”。“心猿”“意馬”最難駕馭，稍有不慎，將陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不輕傳，藝不亂講”中的“道”“藝”也多指“內(nèi)功”修煉技術(shù)。“入門引路須口授，法無聲息功自休”也是對“內(nèi)功”修煉技術(shù)傳授的一種特定暗示。它告訴靜功習練者，“內(nèi)功”修練不是人人都能隨心所欲進行修持操練的，避開中醫(yī)理論中的“七經(jīng)八脈”氣機運行不談，也必須找到老師指導，由動而靜修煉才是正途，才是“終南捷徑”。靜功修練不容易，也因其有難度，靜功修練才被奉為“上乘”。靜功修練有素者多被稱為“真人”。
相對而言，功息相依，動靜相間，這種融合性的動功修練，可視為武功修練中的“中乘”;而無意識或少意識，以肢體運動為主的動功練習，雖高于體操卻類似于體操，當屬武功修練中的“下乘”。
三、“功”與“拳”的關(guān)系
在武當武術(shù)中，“功”多通過“拳”來展現(xiàn)，“拳”是“功”的表現(xiàn)形式。武當山下素有“十年的拳術(shù)九年的功”，又有“拳無功不立”的說法。由此可見，“功”在武術(shù)中的地位之高、位置之要、作用之大。“功”與“拳”之間既獨立又相融。
“功”相對“拳”而言，“功”多屬單式單操，形式單一，不強調(diào)外形展示的連續(xù)性。在現(xiàn)實生活中，“功”缺乏觀感，但對技擊與養(yǎng)生則實用性強;而“拳”是功架動作的連續(xù)性反應，在動作運轉(zhuǎn)過程中，體現(xiàn)一種運動風格，給人們以藝術(shù)享受或美感，便于激發(fā)武術(shù)愛好者的興趣并具有易記性特征。或多或少的受這個因素的影響，社會生活中練拳的人多于真正練功的人。
現(xiàn)代社會，練功的群體多局限于中老年體弱多病者和有一定武術(shù)造詣的武術(shù)工作者、研究者和愛好者。但是，要說明的是，不管轉(zhuǎn)多大的圈，費多大的力，練拳者最終的歸宿還是要回到練功上。正如拳諺說：練拳不練功，到老一場空。也就是說，沒有單一專勢的功法訓練，如果一味地單純追求拳架姿勢，是難以最終達到道家所言“修性養(yǎng)命”乃至更高境界的。
四、練功要旨
(一)靜功，是以意識引導為主，以假借的感覺為載體，在身體極度放松的狀態(tài)下進行的心意自然活動。外部表象為肢體的相對靜止。道傳中的“拴心猿”“鎖意馬”均為內(nèi)功靜修時，對心生雜念的約束要求。不驚、不喜、不驚、不慍，所謂“道法自然”是對靜功修煉者的總體要求。
(二)動功修煉法通旨
動功，是以人體外部肢體運動為載體，通過伸展收縮、扭轉(zhuǎn)旋推等多種運動方式，有節(jié)律地帶動呼吸吐納，促使機體代謝，達到養(yǎng)生健體之功效的特殊練習方法。外部表象為肢體局部或全部運動。目的是以動帶靜，逐步達到動靜結(jié)合，互為依托之功效。
“下乘”練法僅需掌握正確的肢體運動方法即可，持久練習對健身有幫助;“中乘”練法，不僅需要掌握正確的肢體運動方法，還要學會密切配合呼吸吐吶之技巧。如：長吸短呼法、短吸短呼法;口吸鼻呼法、口吸口呼法、鼻吸鼻呼法、鼻吸口呼法;又如：噴、閉、吸、吐、吞、壓氣法等，如此配合方能進入真正意義上的養(yǎng)生初級階段。
不同形式的動功修練，其部位要求各有側(cè)重。從肢體運動看，有側(cè)重某一部位的;有側(cè)重整體的;從保健方式上看，有側(cè)重按摩拍打的，有側(cè)重呼吸吐吶的。最終的目的是達到功息相依、健體養(yǎng)生、延年益壽之功效。這也是丹道修煉者入門正途，終南捷徑。所謂修丹悟道的初級階段，可以理解為修性養(yǎng)命階段;中、高級階段才是感悟生命價值，珍愛生活，順應自然，自強不息的人格魅力追求階段。俗人稱此類修丹悟道者為“仙人”或“神仙”。
我們主張，大眾健身養(yǎng)生以動功為主;如果癡于此道的人們，可以在老師的指導下，自已用心去靜休之大法，去徜徉修性養(yǎng)命之樂趣，升華自已的人生價值，感悟人生之真諦。
五、功效問題
諸多實踐證明，只要習練方法得當，用科學的態(tài)度來對待武當武功，無論其健體養(yǎng)生功能，還是技擊防衛(wèi)功能都是十分明顯的。只是武當武功不先求技擊防衛(wèi)功能，追求的是健體養(yǎng)生，修丹悟道的內(nèi)修境界，久而久之，功到自然成----不求技擊防衛(wèi)卻也具備了此種本領(lǐng)。世人稱之為“神技”，其實也不過是一種獨特的技擊防衛(wèi)功能罷了。
六、誡勉語
法明一理，萬法歸宗，陰陽平衡。任何事情都要有度，就修煉武功而言，過度必傷身。身體不存，談何修心?勸誡練功者，習練武功一定要因人而異，在充分了解武當流派功法的前提下，針對自已的功法，然后持恒練習、體味，才能有所收獲;否則，不適合自己的東西，勉為其難，遭殃的還是自己。
“功”有益于人，也害人。貴在如何操體與區(qū)分。火候的把握關(guān)鍵還是自己。
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