中國傳統(tǒng)武術(shù)文化有哪些內(nèi)容

　　中國民族傳統(tǒng)體育是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中國各民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的體育。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國傳統(tǒng)武術(shù)文化簡(jiǎn)介 。歡迎閱讀!

　　中國傳統(tǒng)武術(shù)文化簡(jiǎn)介

　　中國武術(shù)，作為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是以中國傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，伴隨著人類社會(huì)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生和發(fā)展起來的，并以內(nèi)外兼修、術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。它根深植于中國傳統(tǒng)文化之沃土，與傳統(tǒng)文化有著深厚的血緣和形神相依的聯(lián)系，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)哲理之奧妙，形成了內(nèi)涵廣泛、層次紛雜的龐大理論體系。

　　中國古代哲學(xué)、倫理、中醫(yī)理論和古典兵法思想等都是武術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國哲學(xué)與武術(shù)關(guān)系最為密切的是《易經(jīng)》以及后來發(fā)揮《易經(jīng)》思想的《易傳》。陰陽五行、八卦生化的哲學(xué)觀念，被作為拳理的哲理依據(jù)，運(yùn)用在拳技理論中。“天人合一”觀對(duì)武術(shù)文化影響至深，各種象形取意的拳種和拳式，都在這一哲學(xué)觀念指導(dǎo)下發(fā)展起來的。“知行一致”的哲學(xué)觀念，也成為其理論指導(dǎo)原則。武術(shù)要求“動(dòng)靜相生”、“剛?cè)峄パa(bǔ)”、“快慢相間”、“后發(fā)先至”等，這都是以陰陽辯證觀念為指導(dǎo)的。

　　中國武術(shù)追求內(nèi)向自我修養(yǎng)、整體和諧與抽象的武德武道的，還蘊(yùn)含著豐富的民族傳統(tǒng)倫理，處處表現(xiàn)著我們這個(gè)仁義之國、禮儀之邦的民族特征，形成了重傳統(tǒng)、重經(jīng)驗(yàn)、尊師愛徒的人倫觀念，在儒家仁義精神的基礎(chǔ)上，融匯了禪宗佛學(xué)的“持戒”、“化解”的慈悲胸懷，又以道家的“不爭(zhēng)”、“虛靜”修真養(yǎng)性來調(diào)處，深刻地反映了中華民族善良、誠信、熱愛和平的美德。

　　中國武術(shù)正走向世界，在中國奧委會(huì)的努力下，武術(shù)成為2008年北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目，借助奧運(yùn)會(huì)這個(gè)表現(xiàn)舞臺(tái)，吸引了廣泛的中國武術(shù)愛好者，不僅因?yàn)樗芨叩膶?shí)用價(jià)值，而且因?yàn)樗兄鴿夂竦奈幕瘍?nèi)蘊(yùn)，國武術(shù)越來越廣泛地深入到世界各國人民的生活中。中華武術(shù)文化博大精深，它源于中國，屬于世界。

　　中國傳統(tǒng)武術(shù)的來源

　　個(gè)人自保

　　原始社會(huì):強(qiáng)弱爭(zhēng)斗，一方動(dòng)戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停戰(zhàn)事而來。

　　武術(shù)，消停戰(zhàn)事的技術(shù)。中國武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)，通過武化流傳，以"制止侵襲"為技術(shù)導(dǎo)向、引領(lǐng)修習(xí)者進(jìn)入認(rèn)識(shí)人與自然、社會(huì)客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質(zhì)文明的導(dǎo)向和保障。

　　安國強(qiáng)民武術(shù)課程

　　國家、社群:楚莊王曰:夫文止戈為武。又曰:夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財(cái)者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。

　　楚莊王，楚穆王之子，春秋時(shí)期楚國國君，公元前613-公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的"仁"的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外;自楚莊王始、使楚國強(qiáng)大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　關(guān)于武功

　　武功，在個(gè)人，是制止侵害，維護(hù)自身安全和權(quán)、益的功力;在國家，是戢兵保大而定功。

　　中國傳統(tǒng)武術(shù)的表演來源

　　表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國戲劇的前身是中國戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來的。

　　元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來要考試的文人沒了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實(shí)甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國戲曲(由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國戲劇(由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來。

　　而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來招待元人，好看、好樂便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。

　　因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來電影藝術(shù)對(duì)"中國武術(shù)"、"中國功夫"的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國武術(shù)的概念被表演化、套路化。

　　但在民間，一直有修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。

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