少林拳的基本特點有哪些
少林拳的基本特點有哪些
少林拳樸實無華、立足實戰(zhàn)，其運動特點也具有鮮明的技擊性。下面是學習啦小編為大家整理的少林拳的特點。歡迎閱讀!
少林拳的特點：拳打一條線，拳打臥牛之地
少林拳套路繁多，結構緊湊，短小精悍。演練時，起落進退多在一條線上運動。眾多少林拳家認為，從實戰(zhàn)角度出發(fā)，真正交手相無非幾步之距，直線運動最為有效，方寸之間便有勝敗之分。這充分體現(xiàn)了少林拳不受場地大小限制，隨時隨地均可施展解數(shù)和發(fā)揮威力的特征。
少林拳的特點：動作迅猛，快速有力
少林拳要求剛健有力、迅速激烈，即所謂“起手連珠炮，拳打一氣連”， “使勢千著，以快為先”。在套路演練過程中，要求幾個或十幾個動作連貫快速，一氣呵成。少林拳雖以剛為主，但同時也要求剛柔相濟。 “剛在他力前，柔在他力后”，動如風，站如釘;重如山，輕如毛;守之如處女，犯之若猛虎;靜則以逸待勞，動則使其無喘息之機;如此等等。
少林拳的特點：曲而不曲，直而不直，滾出滾入，富有彈性
就手法而言，少林拳要求兩臂保持一定曲度，沖拳推掌，須蹬腿轉腰、抖肩發(fā)力。 “身以滾而動，手以滾而出”，反對僵直拙力。在完成動作的一瞬間，依手臂的自然反彈力，使手臂形成曲非曲、直非直的態(tài)勢，為繼續(xù)攻防創(chuàng)造便利條件。滾出滾入，更是攻防技術的科學反映，旋動可增強攻擊力，滾動也有利于化解對方之力。
少林拳的歷史發(fā)展
發(fā)展初期
少林武術的淵源，只能是北方地區(qū)、特別是中原地區(qū)的民間武功，至少在兩漢時期，中原地區(qū)的武術已發(fā)展到相當水平，行氣導引之術也已積累了比較豐富的經(jīng)驗。此外，據(jù)史料記載，是在達摩之前，北方一些寺廟就有練武的風氣，有的和尚還曾起兵反抗過官府。少林寺的和尚全部來自民間，有些人入寺之前就會武功，入寺之后又在僧眾之間互相切磋傳授。這就使他們能夠廣泛汲取僧俗兩界的武術精華，不斷總結經(jīng)驗并有所發(fā)展創(chuàng)造。據(jù)史料記載，早在北齊(公元550-577)時，少林寺就出了一位以武功著名的稠禪師，其時少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民擊敗王世充，少林武功從此才漸有名氣。五代時，少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝，前后演練三年。福居博采眾長，去粗存精，匯成《少林拳譜》。金、元之際，少林高僧覺遠又在洛陽與武林名師白玉峰定交，二人同歸少林，新創(chuàng)七十余手。從隋、唐到金、元，是少林武術迅速發(fā)展，并逐漸走向成熟的時期。少林寺以武功名揚天下是在明、清時期。
明朝嘉靖年間(公元1522-1566)，倭寇侵擾東南沿海，少林武僧80余人在月空等人率領下勇赴沙場，屢挫敵焰，先后有30多人為國捐軀。據(jù)《吳淞甲乙倭變志》記載，少林武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。當時全國寺院設有僧兵的，有五臺、代牛、少林三家，但僅有少林一家慷慨赴難。嘉靖四十年(1561)，抗倭名將俞大猷曾親臨少林寺，指點拳術和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝，歷時3年有余。萬歷五年(1577)，俞大猷在京師授給宗擎《劍經(jīng)》(《劍經(jīng)》并非論劍之書，而是講的棍法)。在名家指點和汲取民間精華的基礎上，又經(jīng)過實戰(zhàn)的磨練，少林棍術在明代中晚期有了明顯的提高。萬歷四十四年(1616)，程宗猷著《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其后，茅元儀在《武備志》中進一步提出“諸藝宗于棍，棍宗于少林”，第一次將少林棍術列為諸家棍法之首。至此，少林棍術已被公認為武術正宗。
發(fā)展后期
少林棍術揚名四海之后，少林武僧又致力于拳術的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳術“猶未盛行海內(nèi)，今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”。與此同時，不少文人感嘆國事日非，內(nèi)憂外患，遂自覺習武，以圖報國，一時文人習武之風大盛。在武裝抗清失敗以后，一些志士仁人恥于蓄發(fā)留辮當新朝臣民，就紛紛遁跡山林，剃度為僧。他們既有較高的文化素養(yǎng)，有些人又有深厚的武術功底。他們將民間武術與原有的少林武術交流融匯，使少林武功愈臻精湛。
入清之后，中原地區(qū)習武之風依然盛行。雍正五年(1727)，清廷曾下旨嚴禁民間習武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意，少林武功則通過秘密會社廣泛外傳到民間。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發(fā)展，成為中國武術史上一個引人注目的現(xiàn)象。
明末清初之際，少林武術廣泛吸收了北方許多拳派的精華，在本寺武功的基礎上加以融匯提煉，形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術正宗的崇高地位。由于僧俗兩界武藝的互相交流，也由于少林武術的名氣越來專項大，北方的某些新派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實際上涵蓋了中國北方地區(qū)的幾乎所有的武術門派，少林武術也成了中國北方武術的總稱。
大概在明清時期，少林武功逐漸南傳，對南拳拳系、峨眉新系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。少林拳術的要旨是拳禪合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭。禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禪是正道，拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的，同時也可收到健身自衛(wèi)、護寺護法的效果。正因為禪宗沒有把武技看得太重，而是以禪定功夫為根基，泯滅爭強好勝之心，屏棄塵俗紛擾之念，才使得武僧們習慣于在心靜如水、無患無慮的狀態(tài)下練功，又兼以寺院武功的傳統(tǒng)優(yōu)勢，所以歷史上的少林武僧往往得以步入武學的較高境界，這不能不在相當程度上歸功于禪法的作用。
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