關(guān)于武術(shù)的書(shū)法
關(guān)于武術(shù)的書(shū)法
武術(shù)與書(shū)法，術(shù)指藝術(shù)，法也指藝術(shù)，比如兵法就是用兵的藝術(shù)，書(shū)法就是書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。中華民族起初為了生存，以武力狩獵，后來(lái)逐漸發(fā)展演變成了武術(shù)藝術(shù);下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：關(guān)于武術(shù)的書(shū)法。歡迎閱讀!
關(guān)于武術(shù)的書(shū)法
在生活中為了記事、交流創(chuàng)造了文字，發(fā)展了書(shū)法藝術(shù)。武術(shù)是東方明珠，書(shū)法是中華的國(guó)粹藝術(shù)。書(shū)法與武術(shù)同時(shí)構(gòu)筑了空間藝術(shù)和造型藝術(shù)，它們二者有著共同的生活需要，有著共同的流動(dòng)美和節(jié)奏美、意象美，有著共同的自然之美，有著共同灌注浩然正氣的尊嚴(yán)。它們的表現(xiàn)總則都是變化莫測(cè)，縱橫交錯(cuò)，彼此呼應(yīng)，相互影響，相互兼別，相互促進(jìn)，相互為用，相互制約，相互發(fā)展，構(gòu)成了中華民族的文化支柱。
偉大的武術(shù)家李小龍先生說(shuō)：功夫的原理核心就是“道”。其實(shí)，書(shū)法的原理核心同樣是“道”。書(shū)法和武術(shù)的理論基礎(chǔ)都是起源于道家的陰陽(yáng)動(dòng)靜、對(duì)立統(tǒng)一的五行學(xué)說(shuō)。尤其是太極拳，它直接運(yùn)用道家的思想理論而形成了陰陽(yáng)相生、動(dòng)靜相間、虛實(shí)相伴、內(nèi)外相合，上下相通、快慢相兼、剛?cè)嵯酀?jì)、前前后后、左左右右變化無(wú)方的周身一體的太極之象，渾然一圓的藝術(shù)境界。
書(shū)法與武術(shù)，音樂(lè)、舞蹈一樣有著共同的感人之處，有著共同的文化內(nèi)涵：“天人合一”。它們是以“陰舒陽(yáng)慘，本乎天地之心”的思想，以自然與人為整體的觀念，辨證施法，來(lái)指導(dǎo)書(shū)法、武術(shù)、中醫(yī)學(xué)的。
書(shū)法與武術(shù)所不同的是：書(shū)法是凝固的音樂(lè)，武術(shù)可以格斗防衛(wèi)。美國(guó)人認(rèn)為太極拳是“中國(guó)古代傳下來(lái)的自衛(wèi)藝術(shù)”，是“一種移動(dòng)的沉思”。書(shū)法與武術(shù)所追求的境界都是神采、氣韻。所行使的都是起、承、轉(zhuǎn)、合;所表現(xiàn)的都是襯托、對(duì)比。它們都是在陰陽(yáng)互補(bǔ)，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，快慢交替，方圓變換，輕重緩急，開(kāi)合收放，氣血共溶，剛?cè)峒媸?，欹正有致等等的哲理中一層功夫，一層體會(huì)，一層修養(yǎng)，一層境界地發(fā)展壯大起來(lái)的。
狂草書(shū)法家張旭，路見(jiàn)公孫大娘舞劍器而得意于章法的狂氣、狂勢(shì)。狂草書(shū)又如同打醉拳，看似醉的顛三倒四的，其實(shí)拳法不亂，心境明晰，醉而不醉，神不散失，正可謂醉由意運(yùn)，招招式式均擊力敵;狂草書(shū)也為“一筆書(shū)”看似連綿纏繞，筆法詭譎，縱橫多變，其實(shí)哪，規(guī)矩謹(jǐn)嚴(yán)，狂不失理?？傊?，書(shū)法與武術(shù)是同出一轍。陳式一路太極拳是柔多剛少，張旭的《古詩(shī)四帖》也是柔多剛少;陳氏二路拳是剛多柔少，懷素的《自敘帖》又是剛多柔少，非常默契。
書(shū)法有《書(shū)譜》，武術(shù)有《拳譜》。書(shū)法講“錐畫(huà)沙，印印泥”，如同形意拳的“邁步如行犁”;書(shū)法講“折杈骨，屋漏痕”，如同形意拳的“落腳如生根”。書(shū)法是以意取象，武術(shù)是象形取意;書(shū)法是“八面出鋒”，武術(shù)是“七拳并用”;書(shū)法講“筆、墨、紙外三合”，武術(shù)是“意、氣、力內(nèi)三合”;書(shū)法以意象為最高境界，武術(shù)模似龍形、猴象、虎坐、鷹翻。書(shū)法講“先入法，再出法，后變法”，武術(shù)是“定架子，活架子，變架子”;書(shū)法講“心不厭精，手不忘熟”，武術(shù)講“拳打千遍，身法自然”。書(shū)法講“導(dǎo)之則泉注，頓之則安山”，武術(shù)說(shuō)“動(dòng)如風(fēng)，穩(wěn)如釘，起勢(shì)好似卷地風(fēng)，落地如同樹(shù)栽根”。書(shū)法講“重若崩云，輕如蟬翼”，武術(shù)說(shuō)“重如鐵，輕如葉”，書(shū)法講“一氣呵成”。武術(shù)曰“一氣貫注”。書(shū)法有詩(shī)云：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬(wàn)字”，武術(shù)也有詩(shī)曰：“快如閃電勢(shì)猛虎，內(nèi)外生慧一拳倒”。書(shū)法要求“無(wú)往不收”，武術(shù)同是“無(wú)往非勁”。總之，書(shū)法與武術(shù)發(fā)展到了高級(jí)階段就是“形神合一”，以意識(shí)導(dǎo)引動(dòng)作，重意輕形了。
書(shū)法與武術(shù)對(duì)人體的作用都是養(yǎng)心、定性、聚氣、斂神，“神”就是“心性”。“心性”是中國(guó)文化藝術(shù)的核心，只有掌握了正確的修心修性，才能深層次地理解“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人”的道理。儒家講“正心誠(chéng)意”，佛家講“明心見(jiàn)性”，道家講“練心養(yǎng)命”，三家皆以“心”著眼，皆以“修心”為修養(yǎng)的總綱。書(shū)法與武術(shù)，發(fā)揮最好的時(shí)候就是“心無(wú)雜念，精神集中”的時(shí)候。古言道：“心無(wú)其心，法無(wú)其法，即為心法”。書(shū)法是一種生活方式，越純正的愛(ài)好，越接近靈魂。
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