無論是從少林拳的“禪武”結(jié)合的武德，還是少林拳的動作設(shè)計，少林拳的武醫(yī)相依、武以文飾，少林拳的練功技巧等任何一個方面都能領(lǐng)悟到少林拳中所蘊含的中國文化精神，這種精神蘊含在少林拳中，隨著少林拳在世界范圍的傳播，這種精神也 影響著世人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：少林拳中蘊含的中國文化精神。

　　少林拳中蘊含的中國文化精神

　　佛教禪宗是中國佛教中最為中國化的一個佛教宗派，它產(chǎn)生在河南登封嵩山少林寺。登封嵩山是佛、儒、道三教盛行的地方。少林寺是佛教傳播的圣地，史家傳揚的圣地，因而佛教禪宗逐漸成為佛、儒、道三教融合的產(chǎn)物。少林拳是禪與武相結(jié)合的產(chǎn)物，因而少林拳中蘊含著極為豐富的中國傳統(tǒng)文化精神，是自氣而然的。

　　1 少林拳的“禪武”結(jié)合的武德中蘊含著中國文化精神

　　少林拳是在少林寺所創(chuàng)造的功夫，少林拳隨著少林寺的興衰而產(chǎn)生一定的變化。“武以寺名、寺以武顯”，少林武術(shù)與少林寺的交相輝映，“武”與“佛”的交融，使得少林寺在中國古代別具一格，受到了歷代皇家、佛教界和武術(shù)界的重視。但獨具特色的少林拳到底形成于何時，史料沒有記載，且考古也沒有發(fā)現(xiàn)。顯氣對于少林拳形成的確切時間，我們很難做出定論。這里我們只能通過推理姑且得出一個模糊的時間點：少林寺?lián)P名天下的“十三棍僧救唐王”的歷史事件，是少林拳與少林寺僧練習(xí)的武術(shù)之間的分水嶺。之前可以說是少林拳的初步形成期，之后可以說是少林拳的幾個發(fā)展高潮期。

　　“十三棍僧救唐王”的故事，至今人們傳為在少林寺東偏南的壁畫中，說的是與唐軍對抗。唐高祖武德四年四月二十七日(公元621年5月23日)，少林寺十三位僧人，在洛陽城內(nèi)州司馬趙孝宰等配合下，里應(yīng)外合，奪取了州城，擒拿了自封“鄭王”的王世充，救出了秦王李世民。三天后，李世民派李安遠(yuǎn)持秦王詔書，往少林寺宣慰，特“封曇宗為大將軍，賜田四十頃，水碾一具”。自此，少林寺名聲大振，地位高升。唐太宗貞觀元年(公元627年)以后，不少名僧甚至還被唐王邀請到皇室參政議政。至今少林寺內(nèi)仍樹立著唐太宗李世民親自題字刻石碑。“十三棍僧救唐王”這一歷史事件，為少林寺贏得了很高的政治地位，也使少林拳從此名揚天下。少林寺深受歷代皇帝關(guān)照，寺院發(fā)展極快，名僧貞觀以后，層出不窮，少林寺成了天下第一剎。習(xí)武揚名，習(xí)武參戰(zhàn)，立功受封，強烈地刺激著少林寺僧人們的習(xí)武熱情，以參戰(zhàn)立功受封為榮。在歷代皇室的支持下，“晝課經(jīng)典，夜練武略，修文不忘武備”，習(xí)武與修佛緊密的結(jié)合在一起。一些僧人變成皇家的特殊軍人?；始覍ι倭炙碌闹匾暫屯瞥鐬樯倭炙挛渖M織的存在和發(fā)展奠定了政治與經(jīng)濟基礎(chǔ)。從而少林寺實質(zhì)成為了歷代的全國武術(shù)交流中心，更使得少林武術(shù)能夠博采眾家之所長，匯集中華武術(shù)之精華。少林拳從此開始高速發(fā)展，成為少林拳發(fā)展歷史的第一個高潮期。

　　少林拳發(fā)展歷史的第二個高潮期是元朝時期。據(jù)文獻記載，當(dāng)元朝軍隊打敗金兵，占領(lǐng)開封時，準(zhǔn)備屠城。這時少林寺主持雪庭福裕勸告元朝統(tǒng)治者弘揚佛教教義，以慈悲為懷，不要濫殺無辜。元朝統(tǒng)治者信佛采納了他的建議，這就給中原人民免除了一場災(zāi)難。接著元朝統(tǒng)治者又封他為全國佛教領(lǐng)袖。從此少林拳隨著少林寺的名聲再次傳遍全國。同時，少林拳也再次得到大發(fā)展。而少林拳名揚天下的鼎盛期是在明清時期。當(dāng)時，少林寺院僧眾發(fā)展到四千多人，形成了一支龐大的僧兵隊伍。恰逢日本侵?jǐn)_我國沿海，明朝政府國庫空虛，兵員枯竭，朝廷無兵可使，無將可用。此時的少林武僧胸懷愛國之志，參與抗倭戰(zhàn)爭。少林寺派出武僧八十余人，在月空等人的率領(lǐng)下勇赴沙場，與倭寇拼殺屢挫敵焰，戰(zhàn)亦多勝，先后有三十余人為國捐軀。這在當(dāng)時朝廷內(nèi)外取得極高的聲譽，全國各地的練武者紛紛慕名而來，學(xué)習(xí)少林功夫。

　　在少林寺和少林拳發(fā)展史上的幾次大事件中，少林僧人充分體現(xiàn)了佛教禪宗教義中慈悲為懷、普渡眾生、扶正祛邪、棄惡揚善等思想。這與中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的核心“仁”是一致或相通的。“仁”與“禪”相融合，形成了少林拳“武德”的主要精神。這種精神體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的精神，又體現(xiàn)了“以人為本”的精神。

　　2 少林拳的動作設(shè)計中蘊含著中國文化精神

　　少林拳中結(jié)合了極為豐富的各種門派功夫和技擊動作。少林拳的許多技擊動作名稱均來自中國的古典文化。其行拳走勢，蘊含著中華民族文化潛移默化的特點。其中仿生是少林武術(shù)的一大特點，有仿虎、仿豹、仿雞、仿燕、仿良禽的動物仿生，也有“浪子踢球”、“夜叉掃地”的生活仿生，還有“風(fēng)卷蓮花”、“風(fēng)掃殘云”的自然仿生等。這些都使少林武術(shù)表現(xiàn)出濃厚的生活氣息和自然色彩。

　　模仿動物的打斗動作、形態(tài)特點，模仿有武術(shù)意義的自然現(xiàn)象與生活現(xiàn)象，創(chuàng)造富有技擊含義的武術(shù)動作，是眾多中國傳統(tǒng)武術(shù)門派的共同特點。當(dāng)然這也是少林拳的一個特點。在少林武術(shù)中，技擊動作設(shè)計仿生決不是一種偶然現(xiàn)象，而是一種自覺不自覺的創(chuàng)造技術(shù)與檢驗技術(shù)的思想意識，而這種意識就是把世界看成是一個統(tǒng)一整體，著重從整體上把握其中的規(guī)律，探索天地、天人、物人之間關(guān)系的整體思維。

　　3 少林拳的武醫(yī)相依、武以文飾中蘊含著中國文化精神

　　3.1 武為祥體，醫(yī)為武翼，武醫(yī)相依是少林武術(shù)的一大特點

　　少林醫(yī)學(xué)是少林武術(shù)的有機組成部分。少林寺自唐朝以來，僧眾逐日壯大。為了及時治療練武時的損傷和疾病，便產(chǎn)生了僧醫(yī)。這些僧醫(yī)在外科、傷科方面，積累了十分豐富的經(jīng)驗。同時，寺僧所要從練少林擒拿搏擊術(shù)、卸骨法，也需要學(xué)習(xí)和了解一定的中醫(yī)骨科知識。

　　在少林歷代武僧中，不泛有即能文又能武而又精通醫(yī)術(shù)的高僧，如佛武醫(yī)文皆同德福居法師和覺遠(yuǎn)所尊之師洪溫。據(jù)《少林七十二藝》記載，內(nèi)有點穴術(shù)、卸骨法、擒法拿法、內(nèi)外用藥方等。所有這些知識與技藝的積累，必須經(jīng)過對中醫(yī)學(xué)、中藥等傳統(tǒng)文化的吸收與融合，換句話說，中醫(yī)學(xué)、中藥是少林醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)。武醫(yī)結(jié)合是中國武術(shù)的一大特色，“禪武醫(yī)”三位一體則是少林拳的一大特色。而中醫(yī)藥乃是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。因而，我們說，少林拳的武醫(yī)相依，蘊涵著豐富、深厚的中國文化氣息。

　　3.2 武以文飾是少林拳的又一特色

　　因為少林拳歷代就有文武并重的傳統(tǒng)，少林武術(shù)高僧中不少是文武兼?zhèn)?、文武兼修，文武雙全的駿才，這樣勢必使少林拳譜的記述中文化韻味實足。少林拳種許多套路動作名稱都來自中國文化經(jīng)典。如少林猛虎拳的“黃忠放箭”，少林天罡劈術(shù)扇的“孔明揮扇”、“趙云闖關(guān)”，“張飛騎馬”等動作名稱都源于著名的古典小說《三國演義》典型人物的特征?？傊倭秩拿恳粋€動作都有一個故事，行拳走勢中蘊含著中國民族文化。因而，武以文飾這是少林拳的一大文化特色。

　　4 少林拳的練功技巧中蘊含著中國文化精神

　　少林拳的技術(shù)要求，大致可以歸納如下：拳打一條線;拳打臥牛之地;非曲非直，滾入滾出;以目注目，內(nèi)外三合;勁猛力實，剛?cè)嵯酀?運氣貴緩，用氣貴急;等等。這些練功技巧中都蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的精神，充分體現(xiàn)了少林拳不僅要斗勇，更要斗智的特點。

　　4.1 拳打一條線是少林技法中對步法的要術(shù)

　　在少林拳的基本套路練習(xí)中，步法的進退，身法的起橫落順，其運動路線總的趨勢基本上都是沿著直線進行的。“兩點之間，直線最短”。真正的交手之間無非幾步之距，方能分出勝負(fù)。拳打一條線的運動特點，充分顯示出了少林拳的快速，簡潔、實用。直線作為最短距離，可以使人在最短時間、最佳時機來攻擊對手。少林拳不練花架子，自然樸實，一切從實際出發(fā)，講究“拳不華麗講實用”，不強調(diào)外形的美觀，只求技擊的實用性，猛打能 攻，硬取直上，追求以最佳的時間、最佳戰(zhàn)機、最佳距離、最佳手段來取得最理想的戰(zhàn)術(shù)效果。這與中國幾千年的農(nóng)業(yè)文化的特點是分不開的。當(dāng)然，所謂的拳打一條線，其實只是從整體外形上而言的。實際上，在整體外形的“拳打一條線”中，已經(jīng)包含了很多弧線、轉(zhuǎn)折、迂回、翻轉(zhuǎn)等技法，需要根據(jù)對手的情況不斷變換招法，因地制宜，活學(xué)活用。

　　4.2 拳打臥牛之地對少林拳保護和繼承

　　“拳打臥牛之地”，是說少林拳的練習(xí)和運用不受場地大小的限制，可隨時隨地地發(fā)揮其拳腳的威力。在廣闊的場地上，可以練習(xí)運用少林拳;在很小的范圍內(nèi)，少林拳的進退轉(zhuǎn)折、翻轉(zhuǎn)騰躍、攻擊防守，也照樣可以施展出來。在小范圍內(nèi)練習(xí)少林拳，要求步子小、身法靈、動作活、速度快。由于少林拳主要是深山中與寺院里練成的。長期的練習(xí)客觀上受到了某種程度的限制，但卻可以培養(yǎng)練習(xí)者身靈步活、聲東擊西的能力，培養(yǎng)練習(xí)者的突圍能力，使其能夠在短時間、短距離內(nèi)施展拳腳，運用技術(shù)克敵制勝。

　　4.3 以目注目，內(nèi)外三合

　　少林拳對眼的要求是頭隨勢轉(zhuǎn)，手到眼到，以目注目，以審敵勢。“以目注目”是為了“以審敵勢”。它要求頭隨勢轉(zhuǎn)，手到眼到，眼明手快。眼光到處，威如猛獅，銳如鷹猿，目光炯炯，含有神威，咄咄逼人。在交手時不去看對方的軀干和手中的器械，而是觀察對方的眼神，以目注目，控制對方。

　　內(nèi)外三合，即所謂的“六合”。內(nèi)三合為心與意合，意與氣合，氣與力合;外三合為手與足合，肘與膝合，肩與胯合?，F(xiàn)在看來，內(nèi)外三合，其實并不是少林拳的獨特要求，但是，由于少林拳的明確要求與反復(fù)強調(diào)，客觀地致使其成為了少林拳非常重視的特色要求之一。內(nèi)三合強調(diào)心、意、氣的高度配合，強調(diào)內(nèi)在精神的充實，更強調(diào)了心作為“一身之王，五官四肢百骸之帥”的重要作用。少林拳術(shù)用力秘訣中講到“力以柔而剛，氣以運而實，力從氣出，氣隱力顯，一舉手則全身之力，奔赴氣之所運，所謂意到氣隨，速與聲響。”強調(diào)心、意、氣與力的結(jié)合，追求技擊格斗和套路演練中意識與行動的高度統(tǒng)一，是少林拳內(nèi)三合中的具體變現(xiàn)。外三合強調(diào)手、足、肘、膝、肩、胯等外在部位的緊密配合。少林拳動作整身緊湊，不大開大合，對身體各部位自然有相應(yīng)的具體要求。外三合之“合”，即“整”，要求練習(xí)者出力擊打時，必須身合勁整，整體動作一氣呵成，就像彈簧一樣，擠壓得越緊，釋放的力量越大、越強。這些練功技巧中蘊含著中國中醫(yī)理論和古典哲學(xué)的因素。

　　4.4 非曲非直，滾入滾出

　　少林拳手法運動的聯(lián)合特點要求在出拳或出掌擊打?qū)Ψ綍r，手臂直而不直、曲而不曲，這種方法在實戰(zhàn)運用中既可以使逢度更加快捷，同時也節(jié)省了來回運動時間。“身以滾而動，手以滾而出”，少林拳反對僵直拙力，在完成動作的一瞬間，依手臂的自然反彈力，使手臂形成曲非曲、直非直的態(tài)勢，為繼續(xù)攻防創(chuàng)造有利條件。“滾入滾出”是攻防技術(shù)的科學(xué)反應(yīng)，在出拳時手臂要螺旋一樣襲擊對方，滾入時旋動可增加攻擊力，在滾出時也有利于化解對方的來勢力量。這些練功技巧中蘊含中華民族的智慧和工藝。

　　4.5 勁猛力實，剛?cè)嵯酀巧倭旨挤ǖ挠忠惶攸c

　　“起手連珠炮，拳打一氣連”，少林拳要求剛健有力，迅速激烈，“使勢千招，以快為先”。在動作演練過程中間，要求組合動作或者是進攻動作必須連貫迅速，快打快收，一氣呵成。然而，少林拳雖以剛為主，但同時也要求剛?cè)嵯酀?ldquo;剛在他力前，柔在他力后”。守之如處女，犯之如猛虎;靜則以逸待勞，動則使其無喘息之機。在雙方對搏之際，未搭手前“毫不用力，猶如風(fēng)吹楊柳，柔軟無力”，一搭上手，即如“天神下界一般，渾身如鐵，而不可犯”，以迅雷不及掩耳之勢出手擊打，制服對手。這些練功技巧中同樣蘊含著中華民族的智慧和力量。

　　4.6 運氣貴緩，用氣貴急

　　“法是拳，氣是力，練氣行功，送去必用呼，接來必用吸，運氣貴乎緩，用氣貴乎急，氣在先行，力在后隨”及力以柔而剛，氣以運而實”。少林拳譜的這些表達，都充分表明少林拳對氣運用的高度重視。少林拳流派的練氣是以運使為效，以長吞短吐為功，以川流不息為主旨，以聽氣靜虛為極致。少林拳派對于氣的調(diào)節(jié)和運用，有其獨到的見解，把它分成練氣、養(yǎng)氣、運氣以及用氣。運氣練習(xí)時，多采用站樁、坐禪等，主要是以意念為主使，引領(lǐng)氣血的運行，要求氣血運行的速度，以緩慢運行為主，通達全身各處，達到氣血流暢，運行自如;用力時，要求以意生力，協(xié)調(diào)快速調(diào)動氣血，心意懂而招式出，意到氣隨，速于聲響，以氣催力。這就是“拳打不見形，要在疾中疾，此中玄妙理，盡在一呼吸”。這些練功技巧中蘊含著中國古典哲學(xué)的因素。