從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身

　　中國武術(shù)就像是一個極具價值的樣本。人們在民國武林的記憶中緬懷那個武術(shù)的黃金年代，同樣也恰恰是在這個江湖的黃金歲月中，武術(shù)開始向體育的“轉(zhuǎn)身”，盡管武術(shù)遠非體育所能囊括，但這樣的變遷中，或許能從另一個角度認識中國功夫的發(fā)展。下面是學習啦小編為專門您整理好的：從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身。

　　從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身一、亂世中的黃金時代

　　鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人的天朝大國之夢在冰冷的現(xiàn)實前粉碎。鴉片貿(mào)易的合法化也令不少國人的體質(zhì)受到摧殘，開始遭受“東亞病夫”的屈辱。盡管明清兩代600年的禁止民間使用兵器，但這并未能消磨民間武林鉆研拳術(shù)的風氣。

　　結(jié)束了帝制，身懷武藝的農(nóng)村拳師也開始涌入經(jīng)濟比較發(fā)達、社會相對安定的城市，或當苦力，或當保鏢，或開場收徒，教拳謀生。例如當初的天津、上海等城市就成為眾多武林好手云集的地方。在紛亂的局面之下，武術(shù)成為不少中國人心目中“強種強國”的利器。不少民間學武之人也開始重新思考武術(shù)對國家的意義。“過去練武的人，第一等從軍，第二等看家護院，第三等教拳營生。”從事武術(shù)歷史研究的上海武術(shù)院研究室原副主任、《上海武術(shù)》資深編輯陳俊彥說，從民國開始過去練武之人也開始投入到這場轟轟烈烈的強國運動中。

　　當時，一部分有識之士從振奮民族精神、弘揚民族文化的角度出發(fā)，開始反思和重視中國傳統(tǒng)體育的價值，提出發(fā)展武術(shù)，并把武術(shù)改稱“國術(shù)”。民國孫中山也把武術(shù)精神歸結(jié)為“以振興體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強種保國有莫大之關(guān)系推而言之的尚武精神。”各界有志人士也紛紛提倡強身御侮、強國強種。

　　“當時行政機關(guān)、學校社團都風行過學武的熱潮。”陳俊彥說這股學武熱潮中涌現(xiàn)了不少武學大家，而更多普通民眾則通過練武強身健體，“除了技擊性，武術(shù)的健身功能也被人們所注重。”而這也恰恰是武術(shù)的體育性開始被更大范圍的人群所認知，“民國初年，人們的體質(zhì)沒有現(xiàn)在好，太極拳就開始慢慢發(fā)展。”陳俊彥說太極拳的兩大功能吸引了很多人，一方面是推手，可以很巧妙;另一方面可以治療慢性病，“太極拳當初的風行，也把很多人的肺病醫(yī)治好了，因為當時沒有特效藥，但練太極可以調(diào)理身體。”

　　此后，大批拳師涌入城市，互相挑戰(zhàn)也讓更多拳術(shù)為人所知，從此迎來了幾大拳術(shù)——太極、八極、形意、八卦、詠春、劈掛等的蓬勃發(fā)展。

　　由于武術(shù)被視作增強軍力和完善國民的手段，賦予了救國救民、強身強種的目的，因此更多人開始學習武術(shù)，一方面是強身健體，另一方面，也是迎合當時的潮流。

　　民國年間，各地的報紙傳媒發(fā)展突飛猛進，不少報紙積極、適時地宣傳武術(shù)活動，對單刀會、打擂臺賽、武術(shù)表演等報道甚多。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1933年3至11月期間，《武漢日報》有關(guān)武術(shù)方面的報道就有40篇之多。這些報道吸引了大量普通民眾的關(guān)注，武術(shù)也被更多人所進一步認知。

　　從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身二、從師徒相授到體育課程

　　民國時期強種強國的思潮同樣也進入了學校，教育強國與不少人“武術(shù)救國”的想法不謀而合。

　　不少學校革新和豐富體育課內(nèi)容，增設(shè)體育科系，開辦各種體育?？茖W校。在興辦新學的浪潮推動下，一些學校相繼在體育課中增添武術(shù)課，使武術(shù)成了學校體育課程中的主要內(nèi)容之一。

　　體育社會學專家、江西財經(jīng)大學副校長易劍東介紹，當初民國政府頒布了學校武術(shù)教育相關(guān)的決議案就達到了7個(“推廣中華武術(shù)案”(1918年)、“請將中國故有武術(shù)加入專門學科案”(1918年)、“擬請全國中學樣一律添習武術(shù)案”(1919年)、“學校體育就特別注重國技案”(1926年)、“請令全國學校定國術(shù)為體育主課案” (1928年)、“請籌辦國立國術(shù)?？茖W校案”(1932年)、“整理國術(shù)教材案”(1940年)。

　　更多武術(shù)家也走進學校在體育課教授武術(shù)。創(chuàng)立較早的中國體操學校，以“發(fā)揮全國尚武精神”為宗旨，將武術(shù)列為教學內(nèi)容之一。1912年后該校曾聘精武體育會趙連和、盧煒昌等人兼任武術(shù)課教師，授課內(nèi)容有潭腿、功力舉、刀、槍、劍、棍等器械。北洋法政學校聘形意拳名家劉殿琛擔任該校教師。北平師范大學體育系也將武術(shù)提到相當高的地位。武術(shù)授課時間僅次于英文。

　　上海廣東小學也是民國時期武術(shù)被小學體育課青睞最好的例子。“當時廣東小學7至15歲的學生體育課中都有武術(shù)課，在學校的運動會上也不乏武術(shù)表演，很多學生都對武術(shù)列為體育課內(nèi)容感興趣。”陳俊彥還以北京體育研究社在1924年6月的一份報告為例，當時該社對全國16個省的40所中等以上學校的調(diào)查，將武術(shù)列為正課的占52.5%，只在課外開展的占22.5%。

　　“武術(shù)進入了學校體育課程，武術(shù)會館也改變了傳統(tǒng)的師徒相授、口授心說的方式，實行公開和大規(guī)模的團體教練。”易劍東說，武術(shù)進入學校教育，特別是體育的范疇也讓武術(shù)的傳播方式有了不同以往的變化。

　　不少武術(shù)公辦組織甚至開始接受政府的安排進入學校教授武術(shù)。1933年，漢口市國術(shù)館就奉市政府令，擬就《市立各學校增設(shè)國術(shù)課程辦法》，基本上是中學每周兩次，每次一小時，小學每周一次，每次一個小時。

　　從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身三、民間武館林立涌現(xiàn)

　　政府把武術(shù)納入學校教育，而武術(shù)也在民間火熱流傳，更進一步促進了民間的學武熱。而民間官辦和民辦的武術(shù)社團先后大批創(chuàng)立，也成為當時一道獨特的風景線。

　　大批武術(shù)社團、會館相繼成立，它們無不提倡“尚武精神”，把武術(shù)作為振奮民族精神，鑄就尚武國民，強種強國的教育手段，這使武術(shù)在民國時期的社會地位驟然提升。如精武體育會、體育研究社、中華武術(shù)會等，這些新興的武術(shù)組織大體有兩大類型，一種是學術(shù)機構(gòu)，重在武術(shù)的整理、研究及出版刊物，如1912年成立的體育研究社。另一種是民間娛樂型、教育型的武術(shù)組織，如上海精武體育會，以教授武術(shù)為主，也廣設(shè)其他體育娛樂項目。

　　精武體育會，前身是民國大俠霍元甲主持的精武體操學校，以“國術(shù)為根本，以武術(shù)為皈依”，摒除歷史上技擊家門戶之見，冶各派于一爐。鑒于“學校”這種名稱與形式限制了招生范圍和廣泛傳播武術(shù)，在霍元甲的學生陳公哲、姚蟾伯等人的倡議下，更名為“精武體操會”。1916年會員日增，又易名為“精武體育會”。精武體育會是由酷愛武術(shù)的青年商人自發(fā)組織起來的，它是一個民間社團，并迅速隨武術(shù)熱發(fā)展到全國。

　　精武體育會“以提倡武術(shù)，研究體育，鑄造強毅之國民為宗旨”。1915年以前，活動僅限于推廣武術(shù)。1915年起，擴充學科，改良形式，增設(shè)了兵操、文事、游藝等內(nèi)容。20世紀20年代末其國內(nèi)外分會已達42個，會員超過40萬。

　　精武體育會最初由武術(shù)教授開始，后來還教授近代體育。“精武體育會擁有很近代的思維，不完全復古。社會上一般教武術(shù)的老師思維很傳統(tǒng)，和教育制度有關(guān)系。”陳俊彥以教育模式為例，“我們現(xiàn)在的教育大都沿襲西方制度，包括體育部分。而精武體育會為代表的教育就完全不同私塾化，采取西洋方式教授，其中就包括武術(shù)。”

　　精武體育會的西式教學，也讓武術(shù)和其他西方傳入的體育項目一樣，逐漸帶上了體育競技化的影子。“它除了教授武術(shù)還有文化、藝術(shù)，而體育項目中也有足球、籃球等現(xiàn)代體育項目。”上海武術(shù)協(xié)會副主席，上海體育學院武術(shù)學院教授王培琨說，“精武體育會有著嚴格的規(guī)定，新入會的會員，必須接受中央精武規(guī)定的十種基本套路訓練，然后才選習其他門派拳械。”其中，教學也分初、中、高三級，學時各為兩年，六年畢業(yè)后，會員可選擇各自愛好的項目繼續(xù)深造，或應聘擔任會內(nèi)職務(wù)。

　　民國時期僅僅在上海就有包括自柔太極拳社，鑒泉太極拳社，精武體育會、群英武術(shù)社等等20多個民間武術(shù)組織，民間武術(shù)的傳授也逐漸開始體育化。

　　從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身四、國術(shù)館隱現(xiàn)的體育烙印

　　民間武館和武術(shù)社團相繼成立，由政府組織的中央國術(shù)館也在1928年創(chuàng)立。當時西北軍的將領(lǐng)張之江獲得了一些國民黨要員的支持，國民政府批準在他此前創(chuàng)立的國術(shù)研究所基礎(chǔ)上成立中央國術(shù)館。

　　“國術(shù)館的成立，增加了社會對武術(shù)的關(guān)注程度，并制定和實踐了武術(shù)拳械單練與對搏的競賽規(guī)則，在推廣和普及武術(shù)、促進武術(shù)的體育化和規(guī)范化等方面，發(fā)揮了積極的作用，在一定程度上促進了競技武術(shù)的發(fā)展。”易劍東介紹，中央國術(shù)館設(shè)教授班、師范班、練習班、青年班、少年班，以“泛學博通”為教學原則，廣設(shè)武術(shù)技術(shù)課。

　　中央國術(shù)館成立后，南京國民政府有通令各省、市、縣甚至區(qū)、村、里都要相應設(shè)立下屬機構(gòu)。據(jù)不完全統(tǒng)計，至1933年底，全國約有25個省、市，300多個縣成立了國術(shù)館。各級國術(shù)館受上一級國術(shù)館和同級政府的雙重領(lǐng)導，從而形成了一個由上到下、層層節(jié)制的國術(shù)館系統(tǒng)。

　　與此同時，西方近代體育與中國傳統(tǒng)武術(shù)兩種異質(zhì)文化之間的對峙和沖突，也讓西方體育競技方式與規(guī)則開始影響中國武術(shù)。

　　“即便是官辦武館的組織結(jié)構(gòu)上也受到了西方體育文化潛移默化的影響。比如在國術(shù)館中成立董事會和采取聘用制、團體訓練等方法。”王培琨以中央國術(shù)館舉辦的“第一屆國術(shù)國考”為例，“大體依靠西方競技模式進行操作，其中便有中國傳統(tǒng)競賽中沒有的‘指時抽簽、分組比賽、犯規(guī)罰、禁打部位’等西方體育比賽中常用的規(guī)則。”

　　從國術(shù)到體育的轉(zhuǎn)身五、柏林奧運會上的亮相

　　事實上，西方體育從傳入中國后就對武術(shù)的比賽方式產(chǎn)生著影響。1923年，全國武術(shù)大會，1928年上海國術(shù)運動大會都以近代運動會的形式出現(xiàn)。因當時沒有評比規(guī)則，所以只進行表演，沒有排列名次。1930年元旦，在上海逸園舉行的國術(shù)擂臺賽，設(shè)立20名評判委員和20名糾察委員。在21名參加決賽的武士中評出前三名。該賽雖然名稱為擂臺賽，但評判和比賽的形式已類似近代運動會。即便是1931年的上海運動會，武術(shù)也和其他西方體育項目一起列入運動會。而中國人在推廣武術(shù)的同時，也開始逐漸認識現(xiàn)代奧運會。

　　1932年，劉長春在洛杉磯奧運會上的失利令不少國人哀嘆舊中國體育的疲弱。不過在那個年代，武術(shù)卻在奧運會上令世人矚目。

　　1936年1月，中央國術(shù)館和國立體育?？茖W校組成“南洋旅行團”，該團先后在新加坡、吉隆坡、金保、怡保、檳榔嶼和馬尼拉等地進行了65場武術(shù)表演。南洋旅行團所到之地，受到各界僑胞的熱烈歡迎，他們的表演獲得了當?shù)孛癖姷钠毡橘澴u和好評，促進了東南亞的武術(shù)館、武術(shù)會、武術(shù)學校的建立。

　　1936年9月，在德國柏林舉行的第11屆奧運會上，中國的足球、籃球、田徑等諸多體育項目無一取得理想成績，但中央國術(shù)館的9名武術(shù)運動員，壯大了中國代表團的聲威，他們的表演得到一致喝彩，他們是中國在那屆奧運會上展現(xiàn)給世界的最亮點。

　　國術(shù)館的武術(shù)大家們對于現(xiàn)代奧運會的認識也由柏林奧運會進一步熟悉起來。西方體育的競技化也在潛移默化中改變中國武術(shù)。

　　即便在地方，武術(shù)也越來越呈現(xiàn)現(xiàn)代體育的競技化。1936年的湖北全省運動會中，武術(shù)比賽采取3合2勝制，分輕、中、重三級，過秤分級，抽簽配對，且強調(diào)不準挖眼、刺喉、抓襠、打臉，這表明武術(shù)家已重新審視武術(shù)比賽的規(guī)則。