渾元功的簡介
渾元功的簡介
渾元功由王安平創(chuàng)編于1996年前夕，其來源于意拳氣功，意拳氣功來源于意拳，意拳來源于形意拳，形意拳來源于心意拳，心意拳等往上追溯源頭來源于中國的道家養(yǎng)生術(shù)，養(yǎng)生術(shù)來源于古代戰(zhàn)國時(shí)期偉大的縱橫家、修真養(yǎng)生學(xué)宗師、被譽(yù)為"東方智圣"的鬼谷仙祖的《修為經(jīng)》。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：渾元功的簡介。
渾元功的簡介
中華渾圓功源于意拳氣功。意拳氣功源于意拳(義名拳)，意拳源于形意
拳。形意拳屬內(nèi)功拳。內(nèi)功拳早期來源于道家養(yǎng)生術(shù)。道家術(shù)在中國已有五千年的歷史。傳說黃帝曾向道家廣成子請教養(yǎng)生之道;帝堯時(shí)期的是養(yǎng)生專家，活了八百歲。而春秋時(shí)期的老子在《道德經(jīng)》中闡述了不少養(yǎng)生理論了戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期養(yǎng)生術(shù)的內(nèi)容逐步分成了兩種：“外丹術(shù)”(服食物)和“內(nèi)丹(存思、導(dǎo)引、吐納)。人們經(jīng)過長期實(shí)踐，認(rèn)識了外丹術(shù)的弊端，因而發(fā)展內(nèi)丹道家內(nèi)丹術(shù)可以說就是現(xiàn)在的氣功。東漢的魏伯陽、離權(quán)、張道陵以及后來的許張伯端、呂洞賓等都是修煉內(nèi)丹術(shù)的代表人物。道家內(nèi)丹術(shù)運(yùn)用于自身的防衛(wèi)應(yīng)舌了后來所說的“內(nèi)功”。到了元、明、清時(shí)期，“內(nèi)功”一詞成了武家的常用名中華渾圓功保留了道家內(nèi)功的合理成分，以運(yùn)用內(nèi)氣為主，外形為輔，“性命”修。
簡單易學(xué)的渾圓樁
兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放松;兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20厘米，環(huán)抱成半圓形;兩手高不過肩，低不過臍;頭正直，下顎微內(nèi)收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可?？谒茝埶崎]，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。
作用：堅(jiān)持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性疾病，能使內(nèi)功漸臻化境。
渾元功的意念
渾圓樁功的意念誘導(dǎo)
煉渾圓樁功必須意念誘導(dǎo)，否則對身體無宜，稱為死樁。
意念誘導(dǎo)，又叫意識引導(dǎo)。渾圓站樁功的意念誘導(dǎo)比較復(fù)雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內(nèi)視部分。
渾元功的其說
“意念的對象在身體外部活動(dòng)的稱假借，又稱假想;意念的對象在身體內(nèi)部活動(dòng)的稱為，古人稱之為返觀內(nèi)照，外國人叫生物回授法。”
渾圓樁功的內(nèi)視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是渾圓武功內(nèi)煉過程的必然。
初煉者不論先煉渾圓樁或扶按渾圓樁、提抱渾圓樁等，都要先從手部內(nèi)視起。如煉渾圓樁時(shí)，先想到手部的麻熱脹，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會(huì)在手指、手心、手背出現(xiàn)或麻或熱或脹的反應(yīng)。
一旦出現(xiàn)麻、熱、脹三種反應(yīng)中任一感覺即為上功、得氣了。有了功感后不要讓它(麻熱脹)跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺，想它往大臂上走，大臂有了感覺引導(dǎo)它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至腳部為止。到麻熱脹感覺(有一種感應(yīng)也算)到了腳部時(shí)，說明從上到下、從肢體到整體部分產(chǎn)生了功感，即皮下肌肉層，(第一層)功夫已煉成。
麻熱脹的解釋
麻熱脹是渾圓功夫著眼于內(nèi)煉本質(zhì)所提出來的。
“麻是神經(jīng)系統(tǒng)、神經(jīng)細(xì)胞在工作過程中產(chǎn)生的一種生理物理反應(yīng);
熱是本身體溫的反應(yīng)和氣血運(yùn)行在動(dòng)脈血管、靜脈血管和毛細(xì)血管里的摩擦反應(yīng)，也是體內(nèi)物質(zhì)分解化合的反應(yīng);
脹是在氣功狀態(tài)下動(dòng)脈血管、靜脈血管和毛細(xì)血管擴(kuò)張的反應(yīng)。”
《中華渾圓功》一書中說：“對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即“看到遠(yuǎn)方(視而不見或微閉眼睛)，想到手上(麻、熱、脹)，思想集中，全身放松”。當(dāng)想到手上有了麻、熱、脹的感應(yīng)，這叫立意;有了感應(yīng)不讓它跑掉，這叫守意;再把守住的意念引導(dǎo)往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發(fā)展，這叫用意。意念應(yīng)立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要靈活，不可執(zhí)著。煉渾圓功整個(gè)過程都是用意的過程。所謂“毋無毋助長”、“毋過毋不及”、“似有似無”、“若有若無”等等說法，均指用意。