武術作為一種獨立的文化現(xiàn)象，在我們華夏文明誕生的那一天就隨之產生了。遠古社會，人們?yōu)榱双@取食物、爭奪地盤以及其他的生活所必需的生產資料而產生了最初的具有簡單技擊含義的擊刺動作。這些動作可以說是最早的武術，是武術的萌芽。武術在每一個歷史時期都發(fā)揮了它特殊的社會價值功能，為社會的發(fā)展、人類的進步、文明的演進做出了自己獨有的貢獻?？v觀中華文明幾千年的歷史，在每一個歷史階段都伴隨著武術的痕跡印留其中。武術不但沒有隨著歷史的煙塵消失，反而在幾個特別的時期有了長足的發(fā)展，特別是宋元時期，武術流派紛呈、名家輩出，還有很多武術理論專著的編纂。在當今社會，武術更以其特殊的社會價值功能受到全社會的廣泛關注，全世界習練武術的愛好者也在不斷增長。武術在當今社會為什么能夠獲得這么快速的發(fā)展，這和國家的支持、武術工作者的無私奉獻以及全社會的理解是分不開的;更重要的是，武術有其自身獨有的人文價值、技擊價值、健身價值、娛樂價值及經濟價值，這些社會價值是武術得以迅猛發(fā)展的內在原動力。下面是學習啦小編為專門您整理好的：當代武術的價值功能。

　　當代武術的價值功能1、武術的人文價值

　　武術首先是一種文化。武術的產生和發(fā)展自始自終都受到中國傳統(tǒng)文化思想的浸潤、熏陶，兩者始終都處在一種相互促進、相互影響的螺旋上升過程當中，所以，武術的人文內涵和社會價值取向也離不開中國傳統(tǒng)文化思想。離開中國傳統(tǒng)文化思想談武術是不現(xiàn)實的，也是不可取的。

　　1.1受正統(tǒng)儒家思想影響而形成的“德行”

　　規(guī)范中國幾千年的文化歷史當中，儒家占了最重要的位置，因此，武術的價值取向也受儒家影響最深。儒家的“忠”、“恕”之道滲透到中華武術之中，使中華武術各個方面無不體現(xiàn)著儒家的倫理思想。從拜師到授藝，武術都遵循“德為藝先”這一最基本的指導準則。“未曾習武先學禮，未曾習武先習德。”武家始終把武德列為習武的先決條件。一個習武之人如果沒有高尚的道德情操作支撐是不能稱其為真正的武人的。通觀那些大武術家，哪一個都是德技雙修的。除了在武術技擊上有很深的造詣外，在德行上同樣也無可挑剔，唯此方能稱其為“武術家”。一輩輩先賢們的德行事跡激勵著一代代人孜孜不倦地學武、修身。武術的社會價值功能在這些后人身上得到了充分的體現(xiàn)。我們整個社會應當把這些修德之學貫徹到習武育人過程當中，讓我們的習武者都能從中獲益，從而對我們社會的各個方面都產生積極的影響，促使社會上的風氣更加純凈、干凈、人性。一個習武者可能不會產生很大的作用和影響，但是，當武術的道德力量作為一個群體出現(xiàn)的時候，它會產生連鎖反應，把影響力擴大到極限。這才是武術人文價值的真正體現(xiàn)!

　　1.2受墨家思想影響而形成的“尚武任俠”思想

　　墨家弟子都是精通武藝之人，而且個個重義輕生，恪守信義。《韓非子》稱其為“俠以武犯禁”。所謂“犯禁”，正是為了堅持正義而敢于置法規(guī)于不顧的仗義行俠。墨家門徒的信義武勇與慷慨赴死的精神，正是中華文化兩千余年以來與武術有著緊密聯(lián)系的“武俠” 的歷史淵源。武術受墨家影響之深在當代得到了最充分的體現(xiàn)?？纯磸?0世紀80年代以來的武俠電影、 武俠小說的風靡，我們就知道“武俠” 這種觀念已經深入人心到什么程度了。在這些作品里，大俠們的高強武藝為我們所羨慕，從里面反映出來的“重義”精神更值得我們學習。兩千多年前墨子的思想對我們當今社會人們協(xié)調關系、結識朋友仍然有著歷久彌新的調劑功能。這是武術人文價值的又一體現(xiàn)。

　　1.3受道家思想影響而形成的“和諧”觀念

　　中國武術所包含的哲學思想中，道家思想成為其主要的思想源泉。武術當中“天人合一”的觀點就是道家思想的反映。中華民族的整體思維模式形成了其對宇宙、自然、人、物整體和諧的追求。武術主張內外兼修，習練武術與品德修養(yǎng)同樣重要，習武即修身，既追求精湛的技藝，也追求高尚的品德。武術主張內外合一，整體協(xié)調，要求外練技術、內練品德，即“德藝雙修”，追求個人之間以及人與社會之間的和諧。這些思想和我們如今提倡的構建和諧社會不謀而合。武術“和諧” 觀念的價值在當今又有了新的內涵、新的體現(xiàn)方式。愿它在今后煥發(fā)出更強勁的活力!

　　當代武術的價值功能2、武術的健身價值

　　武術的健身價值在如今社會受到越來越多的重視。看看清晨公園里練習太極拳的人群，還有木蘭拳的迅速發(fā)展，你就可以感受到武術健身價值的魅力!如果你能夠參與進去，那么，你就能夠獲得更多的益處。

　　當今社會，人類在創(chuàng)造越來越多的財富的同時，自身的運動機會卻越來越少，導致了所謂的“文明病”的發(fā)生。越來越多的人開始關注自身的健康，越來越多的人開始關注武術。武術以其特有的健身功能受到越來越多人的青睞。武術在其形成和發(fā)展過程當中充分吸收了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學、醫(yī)學的諸多精華，大大擴展了武術的健身價值。實踐和科學實驗也證明了武術的健身價值，武術對促進身體全面發(fā)展、增進健康水平、提高人體的適應性、延緩衰老都具有特殊的功效。所以，我們要大力發(fā)展武術健身事業(yè)，力爭普及武術健身功能，促進全社會的健康水平。

　　當代武術的價值功能3、武術的技擊價值

　　武術的技擊技術最早可以追溯到遠古時代，人們?yōu)榱松娑c猛獸進行搏斗從而產生了最早的技擊術。再往后，人們?yōu)榱送恋?、食物進行部落之間的戰(zhàn)爭，又刺激了格斗技術的迅猛發(fā)展。武術就是在這種過程當中逐步發(fā)展起來的。這也充分證明了武術最基本的本質——技擊。

　　武術是沿著兩條路線發(fā)展的：一個是軍旅武術，以實戰(zhàn)為目的，講求簡潔實用;一個是民間武術，以個人之間的對抗為形式，注重多變的招式和制服對手的多種方法。其中，民間武術隨著時代的變遷發(fā)生了很大的變化。自春秋戰(zhàn)國時期開始，民間武術從軍事武術中分離出來，在社會的不同階層、不同層次的人群中廣泛地發(fā)展開來。廣大的民間武術家在攻防實踐中不斷摸索，總結了各種克敵制勝的方法，進而上升為理論，形成了民間武術繁多的流派。各流派有著不同的技擊特點和練習方法，而且各家流派在具體的功法形式、存在形態(tài)上還存在著種種差別，這樣就形成了民間武術各具特色的攻防技藝。

　　當今武術的發(fā)展雖然有的已經失去了武術的很多本質性的東西，但在最根本的技擊上面還是有所保留的。有的人批評現(xiàn)在的武術套路體操化，這未嘗不是一種警示：我們的武術之所以有別于其他的體育項目，還在于它的技擊性;如果連這個也丟掉的話，那我們真的就失去武術的傳承價值了。所以，武術的技擊價值要發(fā)揚，這是其存在的魅力價值之一。

　　當代武術的價值功能4、武術的娛樂價值

　　我們的傳統(tǒng)武術內容豐富多樣，適合不同的年齡、性格、職業(yè)階層的人群練習，具有廣泛的適應性;且練習的時間、地點較少受到外界因素的影響，個人可以根據(jù)自己的需要選擇不同的武術練習內容以及練習時間和練習場所。這是武術能夠被廣大人民群眾選擇作為普遍的娛樂健身手段的一個重要原因。

　　習練武術不僅可以自娛，而且可以他娛、互娛。武術本身所具有的姿勢美、身法美通過武術演練能夠帶給觀眾身心上不同程度的愉悅感，進而帶動觀眾的學習欲望，引導他們以武術練習作為自己日常生活當中的娛樂形式之一。近年來的武俠電影、武俠題材的連續(xù)劇之所以能夠盛行不衰，其根本原因還是和武術本身的娛樂觀賞價值密不可分的。

　　當代武術的價值功能5、武術的經濟價值

　　武術的經濟價值在當今社會已經顯現(xiàn)出越來越強大的推動力。當今武術已經被作為一個產業(yè)來發(fā)展，全國現(xiàn)在有武術館校一萬多所，而且有的館校還在籌建當中。這些館校直接或間接帶動了武術用品的開發(fā)、武術表演的興盛。巨大的經濟價值是推動武術館校蓬勃發(fā)展的直接原因。

　　從經濟學的觀點來看，武術產業(yè)是作為第三產業(yè)來發(fā)展的。武術事業(yè)的發(fā)展會促進武術相關行業(yè)的發(fā)展。諸如服裝、表演、影視、器械、書籍等等。近年來我國舉行了全國散打王爭霸賽以及中美、中泰拳王對抗賽。這些比賽有力地促進了武術同時向國內和國際的拓展，擴大了武術的號召力、影響力。通過舉辦國內國外的比賽，武術產業(yè)將會帶動相關的旅游業(yè)、 經貿業(yè)的發(fā)展。隨著市場經濟的發(fā)展和完善，武術在經濟領域將會有更加廣闊的發(fā)展前景。

　　當代武術的價值功能6、結語

　　武術本身具有的價值遠遠沒有完全開發(fā)出來，其潛力是巨大的，需要我們一代代人堅持不懈的努力才能發(fā)揚光大。在當今社會迅速發(fā)展的時代背景下，武術應該更好地發(fā)揮它本身的價值為社會服務，促使我們的社會主義現(xiàn)代化建設更好、更快地向前發(fā)展。武術必定能在崛起的中國煥發(fā)新的活力，能夠伴隨著中國前進的腳步走向世界，為世界文化增添獨有的色彩!