今天，進(jìn)入了21世紀(jì)，人們對(duì)中華武術(shù)的認(rèn)識(shí)不斷加深，中國傳統(tǒng)武術(shù)受到世人較多的關(guān)注和青睞，特別是第29屆北京奧運(yùn)會(huì)以后，因?yàn)槲湫g(shù)作為舉辦國家的特設(shè)項(xiàng)目進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)(不計(jì)入金牌總數(shù))，武術(shù)將會(huì)在世界上得到更好、更廣泛的發(fā)展。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競爭日益激烈，人們的生活水平不斷提高，人們對(duì)健康越來越重視，武術(shù)成為人們健身的良好方式。特別是中老年人，更是熱衷于把武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為健身運(yùn)動(dòng)的首選。在獨(dú)生子女越來越普遍的今天，青少年，特別是獨(dú)生子女，大多在家長的溺愛之下缺乏鍛煉的機(jī)會(huì)，難以磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，缺乏自強(qiáng)不息的精神。武術(shù)是中華民族的重要文化，隨著時(shí)代和文明的不斷進(jìn)步，武術(shù)也在不斷的發(fā)展，對(duì)武術(shù)的基本知識(shí)、武術(shù)的精神進(jìn)行傳承就顯得尤為重要。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：武術(shù)精神及今后的發(fā)展。

　　武術(shù)精神及今后的發(fā)展1傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的自強(qiáng)不息

　　“自強(qiáng)不息”一語最早出自《周易》中“乾”卦的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。梁啟超先生對(duì)“乾”卦的卦辭進(jìn)行了解釋，他說：“乾象言君子自勵(lì)猶天之運(yùn)行不息，不得有一暴十寒之弊。且學(xué)者立志，尤須堅(jiān)忍剛毅，雖遭顛沛流離，不屈不撓。”“健”具有積極性、主動(dòng)性和變易性的特點(diǎn)，所以人效法天的“健”同樣也具有積極、主動(dòng)和變易性。這恰恰能體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性。健：即運(yùn)行不止，亦即剛強(qiáng)不屈之意。這整句話的意思是“天”為法，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，努力進(jìn)取，決不懈怠。因此“自強(qiáng)不息”即是要人們具備像天那樣的堅(jiān)忍剛毅、永不停息的優(yōu)秀品質(zhì)。正如司馬遷所言：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏足，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷，雖身受宮刑，但忍辱負(fù)重，發(fā)奮讀書，終成《史記》。這些圣賢正是因?yàn)橛辛俗詮?qiáng)不息的精神，才做出了一番大事業(yè)，有了大成就。由此看出：人在效法天“健”而踐行“自強(qiáng)不息”的人道時(shí)，就是積極主動(dòng)，充分發(fā)揮自覺能動(dòng)性的全過程。在一個(gè)人的人生過程中，不論遇到什么艱難困苦，都要永遠(yuǎn)保持一種“自強(qiáng)不息”的精神以堅(jiān)強(qiáng)的毅力來克服各種困難，永不停息地前進(jìn)。中華民族在長期的實(shí)踐中，結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展要求，不斷豐富和發(fā)展著“自強(qiáng)不息”的精神。志存高遠(yuǎn)、奮發(fā)向上、多難興邦、不屈不撓、勵(lì)精圖治，都視為“自強(qiáng)”的具體表現(xiàn)。自覺培養(yǎng)自己自尊自信的品格，不卑不亢的人格，以及不安于小成，不誘于小利的精神風(fēng)貌等，努力將自強(qiáng)不息發(fā)揚(yáng)光大。

　　武術(shù)精神及今后的發(fā)展2武術(shù)中的自強(qiáng)不息

　　2.1 武術(shù)的形成發(fā)展

　　中華民族，上下五千年，形成了燦爛的東方文明，創(chuàng)造了璀璨的文化。其中武術(shù)作為一個(gè)不可缺少的文化在中華民族的文明史中閃爍著燦爛的光輝，以至今天武術(shù)成為中國的國粹、國寶，武術(shù)的很多項(xiàng)目都被列入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。武術(shù)發(fā)源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，形成于軍事戰(zhàn)爭，發(fā)展于自商周到唐的幾千年里，成熟于明清。歷史的發(fā)展，時(shí)代的前進(jìn)，人類文明的發(fā)展，形成為博大精深、內(nèi)容豐富、文化色彩濃厚的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是一個(gè)能對(duì)許許多多的人產(chǎn)生巨大吸引力的體育項(xiàng)目。

　　2.2 武術(shù)精神之“自強(qiáng)不息”

　　(1)武術(shù)精神的發(fā)展

　　武術(shù)在發(fā)展過程中逐漸形成了中華武術(shù)的精神。中華武術(shù)精神的最初形態(tài)表現(xiàn)為各門各派所提倡的武德。早在兩千多年前，《左傳·宣公十二年》就對(duì)武德作了規(guī)定，它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保大、定公、安民、合眾、豐財(cái)”。《春秋谷梁傳》也曾告誡習(xí)武者必須“德”“技”兼?zhèn)洌?ldquo;道”“術(shù)”兼修。武術(shù)的各門各派都很講究“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的武德精神。佟忠義著的《武士須知》一書中，就以“有恒心，守紀(jì)律，尚謀略，勿驕矜，重信義”作為武德標(biāo)準(zhǔn)。少林戒約提出“習(xí)武術(shù)者，以強(qiáng)體魄為要旨”，“只要備以自衛(wèi)，且戒逞血?dú)庵剑泻糜露泛?rdquo;，提倡“濟(jì)危扶貧，匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之舉”的德行。中央國術(shù)館也曾經(jīng)把“愛國、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范。

　　(2)武術(shù)精神“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵

　　這樣武術(shù)精神就逐漸發(fā)展為以保家衛(wèi)國、修身養(yǎng)性為主要內(nèi)容的精神。這就是我們現(xiàn)在所講的剛健有為、自強(qiáng)不息的民族精神。孟子曾經(jīng)說過“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此所謂大丈夫”。剛健有為、自強(qiáng)不息是中國文化的基本精神之一，是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華武術(shù)精神的基本內(nèi)涵，是中國人積極人生態(tài)度最集中的理論概括和價(jià)值提煉。古今中外，個(gè)人的自立與事業(yè)成功，國家的富強(qiáng)與民族的興盛都離不開自強(qiáng)不息的精神。

　　“自強(qiáng)不息”是說永遠(yuǎn)奮發(fā)向上、永不止息、永遠(yuǎn)自強(qiáng)、不被環(huán)境所屈服、積極奮斗、積極進(jìn)取、勇往直前。自強(qiáng)不息精神的“自強(qiáng)不息”的基本內(nèi)涵是：自強(qiáng)不息，顯然人是主體，自就是自主、自立、自信、自強(qiáng)、獨(dú)立自主、自力更生。人要面對(duì)人生，面對(duì)世界，首先要學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，要學(xué)會(huì)自己主宰自己的命運(yùn)，只有命運(yùn)掌握在自己的手中，才能面對(duì)人生中所要發(fā)生的諸多事宜，在遇到困難和挫折的時(shí)候，能夠坦然地面對(duì)，并能夠找到解決問題的辦法，作出解決問題的決定。獨(dú)立自主、自力更生也是當(dāng)代社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，中國的外交政策，可見獨(dú)立自主的重要性。所以人要學(xué)會(huì)自立。在學(xué)會(huì)自立的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)自信，要有自信，要對(duì)自己有信心，相信自己的能力。人要生存只有靠自己。人具備了自信，做事才能成功，自信是成功的第一秘訣。人只有自己自信了，別人才能相信你。李白“天生我材必有用”這句詩就說明了人要相信自己的能力。自信甚至比天才的智慧更重要。

　　“強(qiáng)”，是強(qiáng)大或強(qiáng)健強(qiáng)壯的意思。這里的強(qiáng)大有兩個(gè)方面的意義，即：一種是人的強(qiáng)健的體魄，另一種則是上升一個(gè)高度，是指強(qiáng)大的國家，強(qiáng)大的民族。一個(gè)人強(qiáng)壯強(qiáng)大就不怕別人的欺負(fù)，在受到別人的欺負(fù)時(shí)，就會(huì)勇敢去抵抗，去拼搏，就能適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭。同樣，一個(gè)國家、一個(gè)民族更是如此，倘若國家或民族是軟弱無能的，就會(huì)受到別的強(qiáng)大的國家的欺負(fù)凌辱，只有強(qiáng)大了，別的國家就不敢欺負(fù)你，你才有能力去拼搏。一人習(xí)武，可以保身，一國尚武，國富民強(qiáng)。我們中國就是很好的例子，在1842年以后的一百多年里，中國政府的腐敗無能，中國大眾的麻木無知，受到了各國列強(qiáng)的侵略，他們在中國的土地上任意踩踏，胡作非為，燒殺搶掠，使中國受到了無法估量的損失。但是從1949年新中國成立以后，中國開始發(fā)展，向著光明的方向發(fā)展前進(jìn)，特別是改革開放以后，中國的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，綜合國力不斷提升，到現(xiàn)在，中國應(yīng)該說比以前強(qiáng)大很多，沒有哪個(gè)國家敢來欺負(fù)。

　　“不息”，“息”的意思是滅了，沒有了，完了。不息就是不會(huì)滅，不會(huì)消亡，永遠(yuǎn)存在，生生不息。自強(qiáng)不息，就是說自強(qiáng)的這種意志品質(zhì)需要不斷地追求，不斷地發(fā)展，所以我們要繼承自強(qiáng)不息的精神，并把它發(fā)揚(yáng)光大。這樣，不僅對(duì)我們個(gè)人前進(jìn)乃至整個(gè)國家的發(fā)展都有很大的幫助和巨大的推動(dòng)作用。

　　(3)中華民族自強(qiáng)不息精神的歷史體現(xiàn)

　　武術(shù)精神是中華體育精神的重要組成部分，自強(qiáng)不息的精神是中華民族精神的主要體現(xiàn)。自強(qiáng)不息，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性作用。 在中國的歷史上有很多民族英雄發(fā)揚(yáng)了自強(qiáng)不息的民族精神，甚至以犧牲自己的生命為代價(jià)。 自強(qiáng)不息的民族精神的源頭甚至可以追溯到中國的上古的神話，從個(gè)體神話到集體神話，很多都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，如《夸父追日》、《女媧補(bǔ)天》、《大禹治水》、《精衛(wèi)填海》、《愚公移山》等等，他們都是靠的自強(qiáng)不息、持之以恒的精神去做事的。

　　漢代衛(wèi)青、霍去病，為保家衛(wèi)國，鎮(zhèn)守邊疆，征戰(zhàn)沙場。宋朝岳飛、辛棄疾等都習(xí)武從軍、報(bào)效國家。武功超群的著名民族英雄岳飛岳武穆，為保江山，力抗金兵。傳說他耍的一手好槍法——岳家槍。岳母刺字的故事我們都知道，岳母在岳飛的背上刺下了“精忠報(bào)國”四個(gè)字，如同這四個(gè)字，岳飛一生為國而勞，征戰(zhàn)沙場，保家衛(wèi)國。盡管當(dāng)時(shí)的朝廷腐敗無能，但岳飛在《滿江紅》里說得好，“駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”岳元帥的光輝業(yè)績流傳千古，名垂史冊。明代文韜武略的抗倭民族英雄戚繼光為抗倭寇，救沿海人民于水深火熱之中，和少林僧人刻苦精心研究武藝，終破倭寇，使民族精神大振。1900年八國聯(lián)軍侵華，義和團(tuán)義士“扶清滅洋”，前赴后繼，為國捐軀。“鑒湖女俠”秋瑾習(xí)武以振興中華為己任。還有我們眾所周知迷蹤拳高手霍元甲，在中國飽受外國列強(qiáng)侵略凌辱的時(shí)候，在“東亞病夫”的帽子扣在中國人頭上的時(shí)候，是他不畏強(qiáng)暴勇敢地站出來，與外國所謂的大力士、武士等比武打擂，打敗了各國武士，打掉了“東亞病夫”的帽子，他的迷蹤拳、霍家拳，當(dāng)時(shí)可謂風(fēng)靡一時(shí)，孫中山先生親自題寫“精武會(huì)”，眾人紛紛入會(huì)，并立《精武會(huì)訓(xùn)》：“凡我會(huì)員，必須以仁愛為懷，服務(wù)為旨，以我所有，助人所無，犧牲個(gè)人力量，以求造福人群”。這就振奮了民族精神，使許多有志之士，紛紛加入其中救國救民。李連杰主演的電影《霍元甲》，把霍元甲演得很真實(shí)，特別是為國家利益與榮譽(yù)，不計(jì)個(gè)人利益與得失，與俄國大力士、日本武術(shù)比武，在比武中，雖然知道自己已深中劇毒，但為了國家的利益、民族的榮譽(yù)，繼續(xù)作戰(zhàn)，直到最后倒在了擂臺(tái)上，這是中國的一大損失。我們在看電影的時(shí)候，不能只看電視的精彩場面，還要深入體會(huì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境時(shí)局，想想我們的國人所受的恥辱，來增強(qiáng)我們的民族精神和民族責(zé)任感，這是應(yīng)該在這部電影里學(xué)到的。

　　從上古一直延續(xù)到現(xiàn)在的幾千年的中華民族，有著無數(shù)的先輩英雄在詮釋自強(qiáng)不息的內(nèi)涵和意義。支撐中華民族五千年綿延發(fā)展，屢遭磨難而生生不息的生命之根本，正是自強(qiáng)不息的民族精神。

　　武術(shù)精神及今后的發(fā)展3自強(qiáng)不息是民族精神之根本，要傳承和發(fā)揚(yáng)

　　3.1武術(shù)精神的自強(qiáng)不息要通過學(xué)校體育傳播發(fā)展

　　而我們當(dāng)代的中國人，特別是青少年一代，生活在和平的年代和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，他們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭年代炮與火的考驗(yàn)，也沒有體驗(yàn)過困難時(shí)期物質(zhì)極端匱乏的痛苦。家庭和社會(huì)為他們提供了良好的物質(zhì)生活條件，很多是嬌生慣養(yǎng)的獨(dú)生子女，在家里是小皇帝、小公主、小寶貝。父母的寵愛，家長的過度呵護(hù)，使他們的人生經(jīng)歷挫折和磨難太少，他們?nèi)鐪厥依锏幕ǘ?，不?jīng)歷風(fēng)吹日曬、雨淋霜打，開出來的花朵也是不成器的。正因?yàn)槿绱耍?dāng)代的青少年一代缺乏血性，沒有堅(jiān)強(qiáng)的毅力、不屈的精神、剛強(qiáng)的意志。眾所周知，自古凡成大事者，都是經(jīng)歷了不知多少磨難的。孟子曾這樣說道：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見磨礪意志的重要性。

　　(1)青少年一代是祖國的花朵，是未來的建設(shè)者和接班人，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的體魄，磨礪堅(jiān)定的意志，養(yǎng)成自強(qiáng)不息的精神是非常重要的。因此，體育鍛煉是必不可少的，現(xiàn)在中小學(xué)都有體育課，但似乎很少有教授武術(shù)的體育課，武術(shù)應(yīng)該在中小學(xué)中推廣，因?yàn)槲湫g(shù)是中國的傳統(tǒng)體育，在其發(fā)展過程中形成的這種自強(qiáng)不息的精神是別的體育項(xiàng)目所不及的。但教師在教學(xué)過程中不能只教授一些動(dòng)作，要把這種精神教授給學(xué)生。以武術(shù)這種體育項(xiàng)目為載體，可以講些關(guān)于武術(shù)的名人軼事，比如上面的這些例子，把自強(qiáng)不息的民族精神以這種方式灌輸給學(xué)生，來鼓勵(lì)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生能夠形成這種思想，對(duì)他們以后的人生應(yīng)該會(huì)有幫助。不僅如此，這些英雄的偉人效應(yīng)還能極大地促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展。

　　(2)現(xiàn)在大學(xué)的體育專業(yè)的學(xué)生，有武術(shù)的普修課，但普修課似乎只是注重技術(shù)的實(shí)踐，而缺少理論的學(xué)習(xí)，雖然在技術(shù)上有很好的造詣，但理論上幾乎一無所知，這樣就沒有真正學(xué)到武術(shù)，因?yàn)槲湫g(shù)的精神、特點(diǎn)與文化，在實(shí)踐中學(xué)的很少，只有在書本里面或者老師傳授理論時(shí)學(xué)到。因此，教師在教授技術(shù)的同時(shí)，也要注重理論的灌輸。對(duì)于普通的大學(xué)生來說，是作為大學(xué)體育來選修武術(shù)，對(duì)于他們的教授，應(yīng)和體育專業(yè)的一樣，理論和實(shí)踐相伴而教。這樣就能夠讓武術(shù)得到一定的發(fā)展。

　　3.2奧運(yùn)會(huì)以后，更要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神

　　2008年奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開，武術(shù)作為舉辦國家的特設(shè)項(xiàng)目進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)的殿堂。這對(duì)武術(shù)來說，是最高榮譽(yù)的比賽，取得了巨大的成功，奧委會(huì)主席羅格親自為獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員頒獎(jiǎng)，這是武術(shù)的的最高榮譽(yù)。奧運(yùn)會(huì)武術(shù)比賽能夠讓世界人民都能了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)，這樣就能夠讓武術(shù)走向世界。在西方體育統(tǒng)治世界的時(shí)候，東方體育也能夠發(fā)展壯大。中國的武術(shù)在傳向世界的同時(shí)也讓中華武術(shù)精神傳向了世界。因此，我們更要學(xué)習(xí)自強(qiáng)不息的武術(shù)精神，傳承自強(qiáng)不息的民族精神，讓全世界的人在認(rèn)識(shí)、了解和學(xué)習(xí)中華武術(shù)和中國功夫的時(shí)候，也能夠了解中華武術(shù)自強(qiáng)不息的精神，了解中華民族自強(qiáng)不息的精神，并能夠?qū)W習(xí)自強(qiáng)不息的精神。弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的中華民族精神是中華民族五千多年發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的中華民族精神是當(dāng)代青年成才的內(nèi)在需要。

　　武術(shù)精神及今后的發(fā)展4結(jié)論

　　民族精神的主旨不是中性的，它是積極的、進(jìn)步的、催人奮進(jìn)的。自強(qiáng)不息是民族精神的主旋律。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的支撐，是一個(gè)民族進(jìn)步的動(dòng)力，自強(qiáng)不息是中華民族精神的寶貴財(cái)富和重要內(nèi)容之一。自強(qiáng)不息是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)新的精神。自強(qiáng)不息也就是不斷有新的追求、不斷地學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)和技藝，不斷有新的成就，永遠(yuǎn)也不滿足已經(jīng)取得的成績。人的一生，只有不斷地追求新的創(chuàng)造、新的發(fā)展，才能獲得新的進(jìn)步和新的成就。自強(qiáng)不息是一種積極的人生態(tài)度，也是一種人生追求的境界，是對(duì)人生意義一種深刻的認(rèn)識(shí)和理解。正是自強(qiáng)不息的民族精神使中華民族能在飽嘗民族苦難、歷經(jīng)變革風(fēng)霜中挽狂瀾于即倒，撐大廈于斷梁。數(shù)千年來，中華民族不斷變革，不斷創(chuàng)新，始終屹立于世界東方。自強(qiáng)不息是推動(dòng)民族發(fā)展的動(dòng)力。五千年的中華民族造就了博大精深的中華武術(shù)，中華武術(shù)體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、剛健有為的民族精神。國家的富強(qiáng)、民族的振興離不開自強(qiáng)不息的民族精神。武術(shù)在社會(huì)的各個(gè)方面都起到了很大的促進(jìn)意義，包括增強(qiáng)全民身體素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建、教育下一代青少年等。武術(shù)的這些作用同時(shí)又促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展，使武術(shù)在全國乃至世界得到很好的發(fā)展。