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用武德壓倒"軍隊(duì)國家化"

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用武德壓倒"軍隊(duì)國家化"

  黨的十七大報(bào)告鮮明提出,“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”。中華傳統(tǒng)武德文化是中華文化的重要組成部分,科學(xué)認(rèn)識(shí)其歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值,堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中傳承,對(duì)于培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀具有非常重要的意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:用武德壓倒"軍隊(duì)國家化"。

  用武德壓倒"軍隊(duì)國家化"1、中華傳統(tǒng)武德文化是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要文化資源

  中華傳統(tǒng)武德文化,從一個(gè)獨(dú)特視角揭示和展現(xiàn)著中華民族深刻而豐富的文化內(nèi)涵,凸現(xiàn)出民族文化的普遍品格,有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊(yùn)。歷史和今天都證明,中華傳統(tǒng)武德文化具有強(qiáng)大的民族凝聚力和國際影響力,是建設(shè)民族共有精神家園、培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重要文化資源。

  所謂武德,就是從武、用武、尚武之德性,包含政治觀念、道德觀念、價(jià)值觀念和行為品質(zhì)等。最早提出“武德”概念的是楚莊王。他說:“武有七德”,即“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)”。“武”與“德”二字聯(lián)用,始見于《國語·晉語九》:“有孝德以出在公族,有恭德以升在位,有武德以羞為正卿……”。《尉繚子·兵教》中說:“此之謂兵教,所以開封疆,守社稷,除患害,成武德也。”此處“武德”指的是軍人的歷史使命,即責(zé)任、義務(wù)和軍人的價(jià)值。司馬遷在《史記》中贊美秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭(zhēng)是“皇帝哀眾,遂發(fā)討師,奮揚(yáng)武德。義誅信行,威燀旁達(dá),莫不賓服。”至漢代,曾置有“武德舞”,舞人悉執(zhí)兵器和樂而起,以頌揚(yáng)除亂而安天下的功德。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為武德傳統(tǒng)起于炎黃時(shí)代,他高度贊揚(yáng)黃帝“以武德貽我子孫”。為提升中華精神品格,復(fù)興中華民族,梁?jiǎn)⒊舐暭埠粢?ldquo;我先民之武德”作為子孫后代的模范。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,應(yīng)當(dāng)高度重視中華武德文化的價(jià)值。

  中華傳統(tǒng)武德文化具有深厚的民族文化根基和最廣泛的社會(huì)性、民本性特征。首先,中華傳統(tǒng)武德文化是以“仁”為核心的文化體系。在武德文化之“仁”的思想體系中,愛民、愛國是武德的最核心價(jià)值,是軍人的最高價(jià)值追求。中華傳統(tǒng)武德文化就是“精忠報(bào)國”與捍族保民相統(tǒng)一的文化體系。從楚莊王的“保大”“安民”、孔子的“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”到《國語》中的“為國者利國之謂仁”等,無不揭示出武德文化核心價(jià)值的真諦。一部中國古代史揭示,那些被歷史謳歌、被人民敬仰的民族英雄,如岳飛、文天祥、戚繼光、鄭成功等,大多是“精忠報(bào)國”“扶眾安民”的典范。中華傳統(tǒng)武德文化又是職業(yè)性與廣泛的民眾性、社會(huì)性相統(tǒng)一的文化體系。尤其是以捍族保民為特征的這面愛國主義旗幟,不僅能贏得廣大人民群眾的認(rèn)同,而且能產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力。特別是在反對(duì)外敵入侵、軍隊(duì)一時(shí)成為民族生存寄托的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,軍人的“精忠報(bào)國”精神對(duì)全民族、全社會(huì)的價(jià)值觀念起著重要的導(dǎo)向作用。

  孫中山對(duì)于中華傳統(tǒng)武德文化的規(guī)范體系,在繼承的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新性發(fā)展。孫中山為“智、仁、勇”注入了新的時(shí)代內(nèi)涵,明確提出軍人價(jià)值、軍人使命等概念,強(qiáng)調(diào)指出:軍人最重要的是真正懂得“捍族衛(wèi)民者,軍人之天職”的道理,發(fā)揮其“忠愛民國”的優(yōu)良品質(zhì),盡其“興武止戰(zhàn)”之使命;只有努力恪盡“天職”,永葆“良質(zhì)”,才能“以保軍人之價(jià)值”。“捍族衛(wèi)民,矢忠必勇”,是孫中山的軍人核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,是對(duì)傳統(tǒng)武德文化“精忠報(bào)國、和軍制勝”價(jià)值觀的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

  中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)武德文化的繼承者、創(chuàng)新者和發(fā)揚(yáng)者,對(duì)中華民族的尊嚴(yán)和性格的影響具有革命性意義。人民軍隊(duì)的武德文化,是有史以來對(duì)中華文明影響最深刻、最廣泛、最受世界人民敬仰的先進(jìn)武德文化形態(tài)。多次受到鄧小平接見的美籍華人、世界著名歷史學(xué)家何炳棣,訪問大陸后在美國以《民族“武德”的重視》為題發(fā)表了著名的演講,他說:“正值民族面臨曠古未有的生死斗爭(zhēng)期間,久已淪喪的‘武德’開始復(fù)興了——孕育于江西的紅軍和陜北的八路軍,成熟于中國人民解放軍”;他斷言:“‘武德’不僅是新中國受世界尊敬的主因之一,而且對(duì)于中華民族的性格已經(jīng)起了革命性的滌清作用。”這是歷史的見證;也是對(duì)我人民軍隊(duì)武德文化的先進(jìn)性、民族性和偉大價(jià)值的深刻揭示和高度禮贊。

  用武德壓倒"軍隊(duì)國家化"2、在保持民族性、體現(xiàn)時(shí)代性的創(chuàng)新發(fā)展中培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀

  武德文化是在創(chuàng)新中傳承、在傳承中創(chuàng)新發(fā)展的。中華傳統(tǒng)武德文化承載著中國歷代軍人不懈追求崇高價(jià)值的人生理想,清晰地展現(xiàn)了軍人所奮斗的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等完整的軍人價(jià)值觀體系。其發(fā)展的規(guī)律性與價(jià)值特性,對(duì)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀具有重要的啟示意義。

  ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,要牢牢把握軍人政治導(dǎo)向的時(shí)代內(nèi)涵,堅(jiān)貞不移地忠誠于黨。任何軍隊(duì)都是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán),所以任何軍隊(duì)的軍人價(jià)值觀,都是為了軍隊(duì)有效執(zhí)行歷史賦予它的政治任務(wù)而確立的。因此,從古至今各個(gè)民族、各個(gè)階級(jí)的軍隊(duì),無論是否明確規(guī)定軍人價(jià)值觀及其政治內(nèi)涵,其軍人價(jià)值觀的政治屬性是客觀存在的。從先秦時(shí)期的“尊主安國”、“保人利主”,至封建社會(huì)的“忠君報(bào)國”,再到孫中山的“捍族衛(wèi)民”、“忠愛民國”等,其政治內(nèi)涵無不是隨著歷史發(fā)展的變遷而改變。與中國傳統(tǒng)武德文化不同的是,當(dāng)代西方軍人核心價(jià)值觀在話語表述上往往竭力回避和模糊它的政治內(nèi)涵,這種表面上所謂的“遠(yuǎn)離政治”、“非黨化”,實(shí)際上本身就是政治,是作為整個(gè)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)政黨“黨化”的使然。我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀鮮明地把忠誠于黨放在首位,賦予了中華傳統(tǒng)武德新的時(shí)代內(nèi)涵,這就是要自覺堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念,任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮;尤其在西方敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透的新的歷史條件下,更要努力錘煉堅(jiān)定不移忠誠于黨的品格,這是培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的第一要義。

  ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,要牢牢把握以人為本的時(shí)代內(nèi)涵,真心實(shí)意地?zé)釔廴嗣?。以人為本是中華傳統(tǒng)武德文化的核心內(nèi)涵,是歷代兵家所崇尚的最高價(jià)值理想?!秾O子兵法·地形篇》中說,“進(jìn)不求名,退不避罪,唯人是保,而利于主,國之寶也”;《孫臏兵法·月戰(zhàn)》開篇即說“間于天地之間,莫貴于人”。武德文化的以人為本有其豐富的內(nèi)涵,既包含對(duì)人民群眾的高度重視,也包含對(duì)軍人“勵(lì)氣”、“貴德”、“尚和”、“精武”等軍人素質(zhì)方面的要求。愛民是以人為本的精髓。中華傳統(tǒng)武德文化不僅重視“民”的價(jià)值,而且更重視將愛民的價(jià)值追求付諸于軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的武德實(shí)踐之中。但是,古代武德文化更多的是把愛民作為一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段,其目的在于滿足治軍安民、攻取戰(zhàn)勝的需要,因而還不能把“愛民”徹底灌注于武德行為之中。我軍是人民的軍隊(duì),在繼承中華傳統(tǒng)武德文化的基礎(chǔ)上,賦予了以人為本新的時(shí)代內(nèi)涵,確立了以熱愛人民為核心的軍人價(jià)值觀,開辟了以“全心全意為人民服務(wù)”為唯一宗旨、以“服務(wù)人民”為優(yōu)良傳統(tǒng)的先進(jìn)武德文化的新境界。

  ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,要牢牢把握愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵,矢志不渝地報(bào)效國家。“風(fēng)塵三尺劍,社稷一戎衣”。忠于自己的國家、民族,是任何階級(jí)的軍隊(duì)都共同信守的最基本的價(jià)值準(zhǔn)則。雖然在中國歷史上有不同朝代、不同性質(zhì)的國家形態(tài),但是就普遍意義而言,為捍衛(wèi)祖國、民族利益而捐軀獻(xiàn)身的軍人,總是被歷史所謳歌,為人民所懷念,為后人所垂范。我軍是在“救中國”的民族吶喊中誕生和發(fā)展的。無數(shù)革命軍人義無反顧地踏上了拯救中華民族的人生征程,前赴后繼,為新中國的誕生獻(xiàn)出了鮮血和生命,譜寫下了中華民族歷史上可歌可泣的愛國主義的壯麗詩篇。把報(bào)效國家規(guī)定為革命軍人的核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容,是中華傳統(tǒng)武德文化和我軍革命實(shí)踐相結(jié)合的必然產(chǎn)物。對(duì)于當(dāng)代革命軍人來說,就是要在繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的基點(diǎn)上,大力弘揚(yáng)愛國主義精神,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán),堅(jiān)決維護(hù)不斷拓展的國家利益,為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

  ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,要牢牢把握軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑,義無反顧地獻(xiàn)身使命。價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑,是價(jià)值觀的兩大重要組成部分。只有堅(jiān)持價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一,才能有效地實(shí)現(xiàn)軍人的價(jià)值。中華傳統(tǒng)武德文化揭示,“精忠報(bào)國”、“捍族衛(wèi)民”主要解決的是為誰當(dāng)兵、為誰打仗的問題,是價(jià)值目標(biāo);“和軍制勝”、“矢忠必勇”等,主要解決的是怎樣當(dāng)兵、當(dāng)什么樣的兵,怎樣打仗、打什么樣的仗的問題,是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,不僅要牢牢把握忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家的價(jià)值目標(biāo),而且要明確價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有效途徑,并努力付諸實(shí)踐。獻(xiàn)身使命就是當(dāng)代革命軍人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑。軍人使命是厚重的歷史責(zé)任,是一定歷史時(shí)期、歷史階段軍人價(jià)值目標(biāo)的具體化和集中體現(xiàn),是軍人偉大而神圣的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。從一定意義上說,中華傳統(tǒng)武德文化就是一部傳承使命文化、激發(fā)強(qiáng)烈使命感的教科書。“馬革裹尸還”的獻(xiàn)身精神,“鞠躬盡瘁,死而后已”的忠烈氣節(jié),“捐軀赴國難,視死忽如歸”的價(jià)值擔(dān)當(dāng),“遙知百國微茫外,未敢忘危負(fù)歲華”的憂患意識(shí),以及無數(shù)用生命和鮮血鑄就的中國軍魂,無不是一部部獻(xiàn)身使命的武德篇章。

  ——培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,要牢牢把握軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),科學(xué)自覺地崇尚榮譽(yù)。榮譽(yù)是道德的最高獎(jiǎng)賞,也是價(jià)值的最好證書。對(duì)于榮譽(yù)的追求是社會(huì)文明進(jìn)步、個(gè)體人格完善的重要?jiǎng)恿Α8呱械娜藗兺晿s譽(yù)為生命。在我們這個(gè)有著悠久武德文化傳統(tǒng)的國度里,榮譽(yù)在軍旅人生中有其特殊的價(jià)值魅力。“師出之日,有死之榮,無生之辱”、“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”等,都告訴世人,軍人的榮譽(yù)重于生命。榮譽(yù)對(duì)軍人有強(qiáng)烈的召喚力和吸引力。中國古代武德教育之所以十分重視“明恥教戰(zhàn)”,就在于激發(fā)軍人崇尚榮譽(yù),揚(yáng)榮抑恥,奮發(fā)進(jìn)取,創(chuàng)建功勛,已成軍旅人生之不朽,價(jià)值之升華。武德榮辱千古事,軍中將士應(yīng)先知。我們是新時(shí)代的革命軍人,既要牢牢地把握好軍人價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),更要自覺地傳承和發(fā)揚(yáng)中國歷代軍人珍視榮譽(yù)的優(yōu)秀傳統(tǒng),樹立科學(xué)的榮辱觀,崇尚榮譽(yù)、珍惜榮譽(yù)、創(chuàng)造榮譽(yù),爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè)。

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