七大武術(shù)拳系的簡介資料(2)
七大武術(shù)拳系的簡介資料
七大拳系五:八卦拳系
八卦拳就是八卦掌。八卦原指八個(gè)方位,即北、南、東、西、西北、西南、東北、東南。八卦掌以掌法為主,其基本內(nèi)容是八掌,合于八卦之?dāng)?shù);在行拳時(shí),要求以擺扣步走圓形,將八個(gè)方位全都走到,而不像一般拳術(shù)那樣,或來去一條線,或走四角,所以稱為“八卦掌”。八卦掌與八卦并無什么內(nèi)在聯(lián)系。
流行的八卦掌,又名“游身八卦掌”或“龍形八卦掌”,為董海川(1796年-1882年)在北京所傳。
董海川是河北文安人。相傳他早年喜好武術(shù),精羅漢拳(屬少林拳系)青年闖蕩江湖,曾遍游吳越巴蜀,后在江皖深山中遇一道人,得授八封掌,武功大進(jìn)。但不知何故,董海川在中年時(shí)突然變成太監(jiān),入了皇宮。不久,他的行跡便引起猜疑,只得設(shè)法退出皇宮,轉(zhuǎn)入京師肅王府,當(dāng)上武術(shù)總教師,開始傳授弟子。
董海川所傳弟子極多,幾近千人。他因材施教,弟子們所學(xué)各有所得,迅速衍化出多種流派。其主要流派有:
尹氏八卦掌,為尹福(1840年—1909年)所傳,尹福為職業(yè)武師,長住北京;
程氏八卦掌,為程廷華(1848年—1900年)所傳,程廷華在北京開眼鏡鋪,人稱“眼鏡程”,八國聯(lián)軍入侵時(shí),被德軍搶殺;
宋氏八卦掌,為宋長榮所傳,宋長榮住北京地安門內(nèi);
宋氏八卦掌,為宋永祥所傳,宋永祥住北京北城;
梁氏八卦掌,為梁振蒲(1863年—1934年)所傳,梁振蒲在北京經(jīng)營估衣,人稱“估衣梁”。他14歲拜董海川為師,藝成后曾在河北冀縣等開設(shè)“德勝鏢局”。
由此可知,八卦掌傳至第二代時(shí),已經(jīng)衍化出尹、程、二宋、梁等五個(gè)支派,于是在清末民初,以北京為中心,初步形成八卦拳系。
大約在光緒初年,形意名師郭云深(1855年-1932年)慕名到北京,與董海川比試。雙方以武會(huì)友,連戰(zhàn)三日。至第三日,董海川之掌法愈變愈奇,郭云深才大為嘆服。兩位高手又潛心切磋數(shù)月,議決合形意、八卦為一門:習(xí)形意者,調(diào)劑以八卦掌,可消偏剛偏進(jìn)之弊;習(xí)八卦者,兼習(xí)形意,則有剛?cè)嵯酀?jì)、攻堅(jiān)克銳之功。張占魁既從董海川學(xué)八卦掌,又從劉奇蘭學(xué)形意拳,遂融二者為一,創(chuàng)編出“形意八卦掌”,在四川、上海等地都有流傳。
八卦掌以掌代拳,步走圓形,突破了以拳為主、步走直線的傳統(tǒng)拳法,為中國武術(shù)開辟了一方新天地。其步法以提、踩、擺、扣為主,左右旋轉(zhuǎn),綿綿不斷。八卦掌以走為上,要求意如飄旗,氣似云行,滾鉆爭裹,動(dòng)靜圓撐,剛?cè)嵯酀?jì),奇正相生。好手行拳,真?zhèn)€是行如游龍,見首不見尾;疾若飄風(fēng),見影不見形;瞻之在前,忽焉在后,常常能使對手感到頭暈眼花。以此應(yīng)敵,則避實(shí)擊虛,手打肩撞,皆可以意為之。
八卦掌另有對練和散手,器械有刀、劍、棍、鴛鴦鉞等,其步法要求與掌法相同。八卦刀又名“八盤刀”,長1.4米,重2公斤,其長度和重量都超過一般的單刀。
七大拳系六:峨眉拳系
峨眉拳系是指以峨眉山為中心的四川拳系,它是在中國南方地區(qū)僅次于南拳第二大拳系。
峨眉山雄跨于四川中部,北瞰邛崍,南鄰小相、大涼眾山,東有岷江,西有大渡河,雄渾高峻,綿亙百里,盡得巴山蜀水之靈氣。其主峰高達(dá)3099米,遠(yuǎn)在武當(dāng),嵩山之上,原來為游覽勝地。
峨眉山是中國佛教的四大名山之一,相傳是普賢菩薩的道場,山上寺觀眾多,有不少名剎。
據(jù)說峨眉山上的和尚道士很早就有練武的傳統(tǒng),但史料很少記載。明代中期,抗倭名將唐順之寫了一首《峨眉道人拳歌》,生動(dòng)描寫了峨眉拳法的快速靈巧。唐順之本是武林高手,曾向戚繼光傳授過槍法。他以行家眼光看拳,其描寫自然不同于一般文人的夸誕之筆。由此可見,當(dāng)時(shí)的峨眉拳法已相當(dāng)成熟,在少林拳法之外自成一格。
大概在唐順之推許峨眉拳法的同時(shí),峨眉的器械水平也正在悄然完成著質(zhì)的飛躍,其標(biāo)志著峨眉槍法名揚(yáng)天下。
峨眉槍法為峨眉山普恩禪師所傳,至明末時(shí)已傳四代,少林僧洪記也曾學(xué)得這一槍法。生活在明末清初的吳殳是普恩禪師的第四代傳人。吳殳是一代武林高手,尤精槍法。他曾匯集各種槍法五百余種,推峨眉槍法為第一。明代中期,峨眉的槍法,福建泉州的棍法和劍術(shù),都曾獨(dú)步天下,其水平遠(yuǎn)在嵩山少林寺之上,而且后來都曾對少林武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用。同樣地,少林拳法對峨眉拳系的最終形成也產(chǎn)生過重大影響。
四川向稱天府之國,經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)很早,與北方交流頻繁,歷史上北人入川絡(luò)繹不絕,將少林拳法帶入四川。四川民風(fēng)勇悍,人民富于斗爭精神,習(xí)武之風(fēng)幾乎不亞于中原。峨眉拳術(shù)就是在四川地方拳術(shù)與少林武功互相交流融會(huì)的基礎(chǔ)上形成的。在四川流傳較廣的僧門拳、明海拳、洪門拳、字門拳、會(huì)門拳、盤破門等。據(jù)說均源于嵩山少林寺。趙門拳、山東教等也與嵩山少林寺有淵源關(guān)系。但是,上述諸多拳派,多以短拳為主,“多拳少腿”,與“多腿少拳”的少林風(fēng)格已有明顯區(qū)別,已經(jīng)四川化了。
峨眉拳系中也包括一部分土生土長的拳種。像余門拳就是東鄉(xiāng)縣(今宣漢縣)余氏家族的祖?zhèn)魅g(shù),到清乾隆中期始傳外姓。白眉拳相傳為峨眉山白眉道人所授?;T拳相傳為峨眉山修德禪師所傳。峨眉拳系中還有一些罕見的象形拳,像慧門拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”,動(dòng)作模仿蜂蝶飛舞花叢之態(tài),輕盈靈巧,多縱跳閃躲,講究沾手連發(fā)。峨眉拳系中還有一套黃鱔拳,為安岳陳氏家傳拳術(shù)。
此外,武當(dāng)、南拳、形意、太極、八卦者大拳系也都有拳路傳人四川,有的已經(jīng)衍化為峨眉拳系的一部分。
據(jù)統(tǒng)計(jì),四川省內(nèi)共有67個(gè)拳種,流傳1652種拳械套路,另有276種功法。在這67種拳種中,屬于四川本地的拳有28個(gè),占總數(shù)的41·79%。明顯屬于少林拳系的拳種有27個(gè),占總數(shù)的40·30%。另外12個(gè)拳種屬于其他拳系。
七大拳系七:南拳拳系
南拳拳系以福建、廣東為中心,廣泛流傳于長江以南地區(qū),故稱“南拳”。
關(guān)于南拳的起源,從前流傳著一個(gè)故事,說是福建有一座少林寺,為嵩山少林的分支,人稱“南少林寺”,寺中僧人世人習(xí)武??滴跄觊g,西魯國來犯,無人可敵,福建少林寺僧人請纓出征,大破西魯國,班師凱旋。不久,有奸人進(jìn)讒,清廷派兵圍剿福建少林寺,將該寺焚毀,寺中僅有五僧幸免于難。這五位僧人四處尋訪英雄豪杰,創(chuàng)立了洪門(天地會(huì)),立誓“反清復(fù)明”。福建、廣東、湖北一帶的南拳都由這五位僧人傳出,因此尊他們?yōu)槟先?ldquo;五祖”。
清代康熙年間根本沒有什么西魯國,更沒有來犯這事,當(dāng)然也不會(huì)有南少林寺僧人為國出征的壯舉。這是洪門中人社撰的故事。但是,福建究竟有沒有一座少林寺,倒成了歷史的懸案。有人認(rèn)為這座少林寺在福建莆田,有人認(rèn)為在福建泉州,甚至有人說在廣東連平。1996年,在福建福清發(fā)現(xiàn)了一處寺址,陸續(xù)出土了不少刻有“少林”字樣的文物。經(jīng)學(xué)者初步考訂,此處即為福建少林寺,其存在年代約為從北宋到清雍正年間。
關(guān)于福清少林寺與南拳拳系的關(guān)系,還有待于進(jìn)一步研究。但毫無疑問的是,這座南少林寺在南拳拳系的形成和發(fā)展過程中曾經(jīng)產(chǎn)生過重要作用。同時(shí),還必須充分考慮到福建地方武功的因素。
福建民風(fēng)強(qiáng)悍,特別是閩南一帶,素以悍勇好斗著稱,其聚眾械斗之風(fēng)名聞全國。福建地區(qū)的武功,早在明代中期就已嶄露頭角。
與戚繼光齊名的抗倭名將俞大猷(1504年-1580年)就是一位武術(shù)大師。
俞大猷是福建晉江(今泉州市)人。他出身于軍官世家,少年時(shí)學(xué)兵法,習(xí)騎射,后從李良?xì)J學(xué)劍,成為罕見的劍術(shù)高手。在任職廣東都司僉事時(shí),俞大猷曾僅率隨從數(shù)人,深入荒山密林,以一手劍術(shù)震懾多處叛民,使他們歸順。他又精于棍法,曾廣教士卒,當(dāng)時(shí)泉州一帶的棍法幾乎全是俞大猷所傳。那時(shí),泉州的劍術(shù)和棍術(shù),在全國都是首屈一指的,連嵩山少林寺也自愧弗如。
明末時(shí),泉州有一位名叫定因的僧人,武功高超,曾在漳州擊斃猛虎,傳有弟子數(shù)百人。清軍南下后,他的弟子中有不少人渡海赴臺(tái)灣,參加鄭成功義軍。
南拳拳系的形成,也曾受到北方武功的影響。
從公元4世紀(jì)起,中國境內(nèi)由北而南出現(xiàn)過三次大規(guī)模移民。第一次是在兩晉之際,當(dāng)時(shí)就有一部分北方人輾轉(zhuǎn)遷移到福建,被稱為“福老”。第二次是在唐末僖宗時(shí)期,由河南固始人王潮、王審知兄弟率兵5000人及大批眷屬南遷至泉州、福州。第三次是在兩宋之際,南遷軍民超過百萬。以上三次移民,都是從河南出發(fā)。這些北方移民,統(tǒng)統(tǒng)被稱為“客家人”。他們定居在南方的同時(shí),也把比較成熟的北方武功帶到了福建、廣東一帶。
明代中期,另一位武學(xué)大師戚繼光率領(lǐng)戚家軍參加平倭戰(zhàn)爭,轉(zhuǎn)戰(zhàn)浙閩粵三省。戚家軍曾在福建征戰(zhàn)多年,并曾在福州、泉州等地駐防。戚繼光是山東蓬萊人,祖上六代都是軍官。戚繼光的武功當(dāng)屬于北少林一系。在戚系軍的武功訓(xùn)練中,所有的拳械套路都由他編寫,剔除了那些華而不實(shí)的動(dòng)作。戚家軍百戰(zhàn)百勝的戰(zhàn)績,也必將使這種帶有明顯北方特色的武功對閩粵武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。
南拳的基本特點(diǎn)是門戶嚴(yán)密,動(dòng)作緊湊,手法靈巧,重心較低,體現(xiàn)出以小打大、以巧打拙、以多打少、以快打慢的技擊特色。閩粵一帶人體形較為瘦小,力氣也相當(dāng)弱些,因此特別重視下盤的穩(wěn)定性,講究步法的靈活多變,多有扭拐動(dòng)作(如騎龍步、拐步、蓋步等),使身體可以靈活轉(zhuǎn)向。南拳的上肢動(dòng)作綿密迅疾,極富變化,有時(shí)下肢不動(dòng),拳掌可連續(xù)擊出數(shù)次,力求快速密集,以快取勝。在發(fā)力時(shí),南拳大多要呼喝作聲,吐氣催力,以增大爆發(fā)力。南方人四肢較短,所以講究貼身靠打,多出短拳,充分發(fā)揮“一寸短,一寸險(xiǎn)”的優(yōu)勢。南拳拳系中有許多象形拳,不僅有龍、虎、豹、象、鶴、蛇、馬、猴、雞等常見的象形拳,而且有獅、彪、魚、犬等罕見拳種。其象形拳數(shù)量之多,居全國諸大拳系之冠。
南拳的總體風(fēng)格是威猛迅疾,靈巧綿密,剛?cè)嵯酀?jì),上肢及手型尤富于變化。它不像少林拳那樣雄渾樸茂,舒展大方,但其剛烈之氣,威猛之勢,卻灝然自成氣象。
南拳拳系的形成時(shí)間,大概在清初到清代中期,即從17世紀(jì)末至18世紀(jì)末。它包括上百個(gè)拳種,廣泛流傳于福建、廣東、湖北、湖南、臺(tái)灣等省以及香港、澳門地區(qū)。
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