道家氣功于夢中獲三昧真火怎樣的
道家氣功于夢中獲三昧真火怎樣的
人類日夜操勞，主要靠睡眠來恢復體力和精神，當精神疲乏或工作勞頓時，放下身心，倒頭睡去。道家氣功有于夢中獲三昧真火的道理。下面是學習啦小編為專門您整理好的道家氣功：于夢中獲三昧真火。
于夢中獲三昧真火一： 朦朧中把握活子時
李道純《滿江紅》詞寫道：“好睡家風，別有個睡夢三味。但睡里心誠，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里調(diào)神氣，這睡功消息睡安禪，少人會!”將睡功修煉梗概合盤托出。道家睡功傳統(tǒng)煉法為：
初做“心息相依”，達到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。一覺醒來，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。
等功夫稍進，自然可由睡著進入入定，睡為入定的先導，定從睡中產(chǎn)生。初學者有睡無定，久習有定無睡。初學能睡著就是效驗，能自然速睡更妙!這種睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初學入手捷徑，為進入真定境界的前導!
睡功得法，必會于睡中發(fā)生少子時現(xiàn)象，具體現(xiàn)象可以分為以下幾種：
對男嬰孩而言，在他將醒未醒的一剎那，性器官會突然膨脹起來，嬰兒既沒有性欲，也不知男女之事，這是他陽能發(fā)起的時候，是他自身系統(tǒng)中的活子時。
若是青年人，在活子時，會產(chǎn)生強烈性欲。可用活子時的生命力，來震動任督的氣脈上升，形成小周天真氣運行。老年人，雖已沒有性的沖動，但只要一息尚存，就有自己的活子時!老人在將醒示醒、似乎要睜開眼睛的一刻，那正是他的活子時!這時，不要睜眼，繼續(xù)保持那種朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態(tài)，就象在燜一鍋紅燒肉，再多燜一會兒，肉味就更濃厚了。
既使是病人，只要有氣機存在，就有活子時。不過，不全以性器官作標準，而是以精神衰旺的周期性來推算。
于夢中獲三昧真火二： 從心息相依進入乾坤相交
把握活子時的動力，是心息相依。使身心定住不生一念，使陽氣上升，促使心腎相交，進而乾坤相交——這是道家睡功乃至內(nèi)煉的基本法則。
希夷老祖《蟄龍法》曰：“龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無知音。”——“心息相依”實為睡功和內(nèi)煉的入手法則!
睡功得效，次早舌潤而甘;不安適，次早則舌燥而苦。這是心腎交與不交的區(qū)別。交時戀戀不舍，遍體微汗，舌本生甘，津液滿口。
道有睡功的理論依據(jù)是：睡中身心不動，如入禪定，禪定中，身心地真陽入我體軀，如甘露遍空，醍醐灌頂，周身酥軟美快，和暢如春，酣融如醉，身心柔軟。《易》所謂“黃中通理，正位居體，美中其中，而暢于四肢”，正是這種情景的生動寫照。
道家煉法簡而約，但對初學者有空泛之弊。密宗則言之頗詳，可與之相互補充，人微言輕入門方法，其法如下。
于夢中獲三昧真火三：睡姿和觀想
右側(cè)體臥，一手置腦前或腦后，一手則順勢向下，以自然安適為度。口要合，免口水外流。舌抵上腭，出氣短，入息長。身體彎如蝦，可守護精神。這種睡姿反復練習，慢慢養(yǎng)成習慣。
禪者保持警戒，先觀想自己，不可沉睡太深，亦不可淺睡。沉睡太深則失戒心，淺睡亦不好，太淺如同失眠，失眠則火旺，損眼且損腦。這種功夫，要久久鍛煉，非一日之功。
然后觀想自身，經(jīng)色透明，放射如紅寶石之光明。照向整個宇宙，一切幻境全部破除無余;或?qū)⑿纳裰糜谧匀恢罩校舱障蜃约?，自己如光明之體。行者心神須集中于喉輪中的紅光時，靈力靜止時，便熟睡無夢;若靈力于喉輪中動蕩，則產(chǎn)生夢境，故用喉輪放紅光守護。
早晨醒來，作寶瓶氣呼吸21次：先吐濁氣三口，徐徐自鼻吸入新鮮空氣，氣封于臍下丹田，閉息住久愈好，然后噴出。然后集中心神于兩眉之間的白色明點，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底輪(會陰穴)處觀想墨點明亮，則對所有夢境便能明悉，進而加以控制，進入即光亮又無夢的睡境。睡眠時，觀想喉輪紅色明點，將看到此紅色明點變成極樂的世界，便能進入怡養(yǎng)身心的美好的夢境。密宗認為，人因受環(huán)境的刺激，產(chǎn)生喜、怒哀、樂種種夢，千奇百怪，一切情緒會在夢境中發(fā)泄出來，但許多夢在醒后便遺忘了。白天，思想容易自制，夜間，思想任意奔馳，夢境顛倒，無明、愛、憎等不易控制，對生命和修持中的一半病態(tài)。通過有意識的訓練，把白天和夜間兩種不同的意識形態(tài)，把日間的修持和晚上的修持，連接起來，脫離夢幻顛倒，保持清凈光明內(nèi)境的相繼，白天晚上均無妄念煩惱。達到明悉夢境，轉(zhuǎn)變夢境，為內(nèi)光明，禪定于夢境之光明，即在夢境中明心見性。
于夢中獲三昧真火四：睡功最重守氣
睡功最重守氣，修持者平時要盡量消除欲望，只要行住坐臥能安適即可，不過分追求個人享受，飲食以素食為佳，不迷色欲。意識無止無體的奔馳，最耗人心神。睡時只求“真水下降”、“所元守一”。如此一睡即醒，仿佛無睡，但精神則完全恢復。
啟靈者若練睡功，可用“大溫養(yǎng)”的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然，效力更大。
睡功實質(zhì)是內(nèi)煉的一種方法，內(nèi)煉的一切基本原則都適用于其中。
初學者不必好高騖遠，若一時達不到睡功要求不必勉強。初級階段，練功根本不能代替休息，反而使人更虛弱和疲勞，開始只求周身放松，自然入眠即可。
白玉蟾仙詩曰：“一味逍遙不管天，日高丈五尚閑眠”。“白云深處學陳轉(zhuǎn)，一枕清風天地寬”。睡功到此進入大休大息，身心兩忘，什么法子也不用，這才是深得睡功三昧!
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