宋氏形意拳是宋世榮先生所創(chuàng)，后又由其第一代弟子宋虎臣、宋鐵麟、任爾琪、賈蘊(yùn)高等人的繼承、發(fā)展和完善，已經(jīng)成為一整套完整、系統(tǒng)、科學(xué)的武學(xué)體系。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：宋氏形意拳的訓(xùn)練方式。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式

　　宋氏形意拳形意拳博大精深的文化內(nèi)涵，以及它的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和表演價(jià)值，早已被廣大群眾所認(rèn)識(shí)。在學(xué)練形意拳過程中較常見的毛病，歸納為"十病"，一一列舉:

　　1、歪頭縮頸，其勢(shì)不正，前俯后仰，皆身是病。

　　2、張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。

　　3、左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩(wěn)，步法不靈。

　　4、挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。

　　5、出拳直臂，雙肩高聳，三節(jié)不明，勁力難順。

　　6、肛門不提，丹田氣散，內(nèi)中空虛，元?dú)馓潛p。

　　7、胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴(yán)，敵易入侵。

　　8、突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。

　　9、腕成死彎，出拳上揚(yáng)，攻擊無力，易被人拿。

　　10、虛實(shí)不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。

　　"十病"要忌，而且"十目"要知。何為"十目"?車氏形意拳中"十目"是指動(dòng)作和形象名稱而言。它的具體內(nèi)容是:斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)，這四項(xiàng)為動(dòng)作名稱;雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項(xiàng)為形象名稱。凡學(xué)練形意拳的，這"十目"就是規(guī)范動(dòng)作的標(biāo)尺，故必須認(rèn)真體會(huì)，循此去做，不可隨心所欲，另辟蹊徑。"十目"與"十六"練法是一個(gè)有機(jī)的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務(wù)需認(rèn)真體驗(yàn)，才能使拳藝精益求精?？朔?quot;十病"，又明白了什么是"十目"和"十六"練法，就要在"練"字上下功夫，在宋氏形意門中，將"練"歸納為"十練"。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式1、練頭

　　頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首，五官百骸，頭為總領(lǐng)，所以，在演練形意拳的各種套路時(shí)，必須做到頭要上頂、頸項(xiàng)要直、下頦要微收，以利領(lǐng)起全身，上下協(xié)調(diào)一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。這樣既利于手臂的自然發(fā)力，還可以利于保護(hù)喉部，以防不測(cè)。不僅如此，頭在總領(lǐng)手法、步法、身法變化的同時(shí)，還可以有效地保護(hù)面部的五官。拳譜上講:"五行真如五道關(guān)(這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中)，無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤"。由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。

　　眼，拳譜上有:"眼有監(jiān)察之明"與"眼觀六路"之說。無論平時(shí)演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標(biāo)，做到無人似有人，攻防意識(shí)逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。特別是與人交手時(shí)，必須注意對(duì)方的眼，預(yù)察機(jī)宜，手腳未動(dòng)眼先行。拳譜上有"眼無神，拳無魂"之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。"猴相"為"四象"之一，取意猴子的目光敏銳，這是對(duì)形意拳拳理拳法的重大發(fā)展和完善。耳，有"耳聽八方"之論。中醫(yī)理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風(fēng)而趨避。歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時(shí)演練要養(yǎng)成悉心用耳，凝神靜聽的好習(xí)慣，日久天長(zhǎng)，可使聽覺靈敏。口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養(yǎng)神，口要自然閉合，以利呼吸。舌要頂住上腭，以利津液生出，隨時(shí)下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脈，使周身氣血運(yùn)行暢通，所以拳譜上有"舌有鵲橋"之說。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式2、練身

　　人之身軀，以腰為主宰，無論進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，吞吐化泄，側(cè)身調(diào)膀，均由腰來協(xié)調(diào)。身法，身軀變化之法。車氏形意拳拳理拳法中對(duì)身法的要求是:看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動(dòng)，腹實(shí)含胸，腰活背圓，提肛?cái)客?，尾閭中正。身法，有十二法要，即縱橫、高低、進(jìn)退、反側(cè)、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求:縱則放其勢(shì)，其勇如猛虎;橫則裹其力，開拓?zé)o阻攔;高則揚(yáng)其身，九天摘星辰;低則俯其身，刁拿顯其能;進(jìn)則乘其隙，出招不留情;退則領(lǐng)其氣，回轉(zhuǎn)伏斂身;反則顧其后，后面變前迎;側(cè)則要調(diào)膀，左右皆顧及;吞則身未退，胸腹向里含;吐則身向擁;單雙手推擊;趨左也避右，避實(shí)擊虛隙。此身法十二法之要義，凡學(xué)練形意拳者，不可不知，拳譜講:"上法以手為妙，進(jìn)法以足為奇，而總以身法為要"。"機(jī)關(guān)在眼，變通在心(即腦)，而把握其要者則在身。身進(jìn)則四肢不令而行，身退則百骸莫不冥然而逝"，由此可見身法在演練和與人較技時(shí)的重要性。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式3、練手

　　手有撥轉(zhuǎn)之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有"手如刀槍"之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為"手之七法"。何謂單手:"起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推后手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也"。何謂雙手，譜曰:"兩手交互并起并落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也"。"當(dāng)胸直出者，謂之出手。筋梢發(fā)，起而未落者，謂之拎手。筋梢發(fā)，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發(fā)，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知"。無論平時(shí)演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利于變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心(心口)，出洞入洞緊隨心;手高不過頭，肘高不過口;一手攻擊，一手顧破，擰裹而發(fā)，包裹嚴(yán)密;手之一發(fā)，打有目標(biāo)，招不虛發(fā);手之一回，肘護(hù)兩肋，手護(hù)心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物;肩催肘、肘催手，力達(dá)筋梢如鋼鉤。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式4、練步

　　步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運(yùn)動(dòng)之樞紐。拳諺講:心是統(tǒng)帥(心即大腦)，眼是先行，腿是戰(zhàn)馬，手是兵刃，無論攻防進(jìn)退，全憑腿腳之力。譜曰:"腳去手不去為無主，手去腳不去為無根"。"身為主宰，而形之于步"。足見步法的重要。步法有:半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂回步、盤根步等多種步法。這些步法有一個(gè)共同的要求，即進(jìn)步要低，退步要高。進(jìn)步時(shí)，以前帶后，以后促前，行如槐蟲;退步時(shí)，以后帶前，以前促后，前后相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹(jǐn)防敵手從中門而入。前后兩腳，有虛有實(shí)，可起可落，可進(jìn)可退;進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，以退為進(jìn)，可守可攻，虛實(shí)變化需見機(jī)而作。落步時(shí)，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護(hù)嚴(yán)密，下盤穩(wěn)固。拳譜上講得好:"學(xué)拳先學(xué)步，看拳先看步，步不穩(wěn)則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散"。"機(jī)關(guān)在眼，變通在心(大腦)，應(yīng)變?cè)谑?，而千變?nèi)f化不至于窘迫者則為步"。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式5、練梢

　　在宋氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為"四梢"。發(fā)為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態(tài)。常言道，怒發(fā)沖冠，虎須倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現(xiàn)，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內(nèi)勁出。毛孔的開合，可使血液循環(huán)暢通而力量充實(shí)，舌頂上腭，可使津液生盈而不氣浮，不口干;手指腳趾扣，可使氣注于筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅(jiān)力發(fā)。所以在行功時(shí)，要做到發(fā)欲沖冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢(shì)，四梢齊一，氣聚力實(shí)，下盤穩(wěn)固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式6、練精

　　精，指人體內(nèi)維持生命的高級(jí)物質(zhì)--精液。中國(guó)的中醫(yī)理論和歷代武林高手都認(rèn)為:"精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養(yǎng)神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢;若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休?？梢娙松芯珓t生，無精則 死，充分說明了精對(duì)維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛煉者極少。故歷代先師諄諄告誡門人:"要節(jié)欲，以保精養(yǎng)精"。形意古譜上講"精養(yǎng)實(shí)根氣養(yǎng)神，元陽不走得其真，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬兩黃金不與人"。要練形意真功，必須節(jié)制性欲，若性欲無度，必造成精元?dú)馓?，身體衰弱，抵抗力下降，易發(fā)疾病，這就失去了"練精化氣，練氣化神，練神還虛"的基本條件，欲達(dá)上乘功夫則可望而不可及。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式7、練意

　　意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講:"心(指大腦)所發(fā)為之意，意之所向?yàn)橹?quot;。大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中樞，指揮人的一切活動(dòng)，習(xí)武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個(gè)方面:1、意動(dòng)身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動(dòng)，都是以意領(lǐng)先。攻防進(jìn)退，吞吐趨避，動(dòng)作規(guī)范，凡一舉一動(dòng)，都在意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行。2、以意領(lǐng)氣。形意拳的拳理拳法要求內(nèi)三合與外三合，動(dòng)作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫?yàn)槊睢?、以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導(dǎo)下來完成的。通過意的活動(dòng)，可以增強(qiáng)對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能的刺激，進(jìn)一步強(qiáng)化大腦的思維反應(yīng)功能，從而大大有益于身心健康。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式8、練氣

　　氣，乃生命之本，人活一口氣，有氣則存，無氣則亡。氣是力的源泉，無氣則無力。氣可分為內(nèi)氣和外氣，練形意真功講究養(yǎng)氣和練氣。所謂養(yǎng)氣，即指在意念的指導(dǎo)下，將全身之氣凝聚于丹田，長(zhǎng)期養(yǎng)氣，可使元?dú)獬溆?，精神旺盛。所謂練氣，是指在意念的導(dǎo)引之下，氣從丹田出，通于四梢，達(dá)于全身，凝于兩肋，沖于腦頂，上下鼓蕩，左右開合，勁力充足，而后發(fā)為絕技。所謂內(nèi)氣，是指人體內(nèi)的肺腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣。所謂外氣，是指呼吸之氣。只有外氣不斷地供給與補(bǔ)充，才能使內(nèi)氣不斷地運(yùn)行與發(fā)揮，即常講的吐故納新，如此循環(huán)往復(fù)，以至無窮，才能發(fā)揮人體之潛能，強(qiáng)身健體，益壽延年。形意拳以呼吸為功，運(yùn)行為效，以內(nèi)氣的運(yùn)行來帶動(dòng)外氣的變化，即意之所向，氣即隨之;氣一動(dòng)而力即趨之。逆腹式呼吸為形意拳的引功運(yùn)氣之法，輕松平靜為行氣之本，小周天運(yùn)氣法為進(jìn)入高層次的階梯。起勢(shì)扎步時(shí)呼吸，使氣通于周身;動(dòng)作時(shí)呼吸，使氣力相合。進(jìn)則呼，退則吸，開則呼合則吸，呼氣由丹田而吐，吸氣歸丹田所納，內(nèi)氣外氣，循環(huán)往復(fù)，源源不斷，氣運(yùn)周身，力達(dá)四肢，內(nèi)外相合，功夫可達(dá)上乘之境。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式9、練力

　　人體之力有內(nèi)力和外力之分，力之源乃氣，拳譜上講:"內(nèi)氣中和自生氣，形式順者自有力"。形意拳的拳理拳法講究，練力要遵循:"三節(jié)"、"六合"之規(guī)。僅以三體勢(shì)樁功為例，勢(shì)一扎，手一出，務(wù)必力從根節(jié)起，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)，三節(jié)順達(dá)，節(jié)節(jié)相催，即肩催肘，肘催手，力達(dá)拳掌。腿腳用力之法也是同一原理，起于根節(jié)，順于中節(jié)，達(dá)于梢節(jié)。即胯催膝，膝催足，力達(dá) 腳掌。必須牢記，無論何時(shí)何地，練力要以意領(lǐng)氣，以氣催力，形式和順，上下相隨，內(nèi)外相合。如此練力，日久天長(zhǎng)可達(dá)到力不蓄自蓄，勁不發(fā)而自發(fā)，力量無窮。

　　宋氏形意拳的訓(xùn)練方式10、練功

　　所謂功，即指功夫，練拳不練功，到老一場(chǎng)空。三體式樁功，各種單練對(duì)練套路，都是基本功，要經(jīng)常認(rèn)真的演練和體會(huì)。特別是散手(太谷叫撕扒)，更是真功夫的具體檢驗(yàn)。形意散手名家孫德宜在青年時(shí)代，為了提高散手真功，經(jīng)常不辭辛苦找到功夫上乘的前輩門上，花錢買打，從中吸取營(yíng)養(yǎng)來充實(shí)自己。尤其是步入中年以后，他幾乎每天都要到布學(xué)寬大師家學(xué)習(xí)散手技法，一種手法他要反復(fù)練習(xí)幾百遍，上千遍，直到運(yùn)用嫻熟，得心應(yīng)手為止，這是他所以成為形意散手名家和"試金石"的重要原因之一。要得到形意真功，就必須做到三節(jié)明，四梢齊，講陰陽，懂趨避。達(dá)到"拳無拳，意無意，無拳無意是真意;敵手攻來隨我意，以藝服人是真藝"的境界。