武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)
武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)
武當趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽，分清虛實，否則必將受對方所制。下面是學習啦小編為專門您整理好的：武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)。
武當趙堡承架三合一太極拳的概述
武當趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽，分清虛實，否則必將受對方所制。
武當趙堡承架三合一太極拳最大的特點是"三合一"，即拳架、推手、散手三位一休，合而為一，拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
武當趙堡承架三合一太極拳分為拳架、推手、散手三層功夫，推手為中層功夫，是通往高層功夫的必經(jīng)之路，也是太極拳技擊訓練的重要手段，它以上下步推手為基本方法，熟練之后要求兩人要以腰為軸，辨別陰陽，分清虛實，否則必將受對方所制。
武當趙堡承架三合一太極拳最大的特點是“三合一”，即拳架、推手、散手三位一休，合而為一，拳架的每招每式都是技擊的基礎(chǔ)。
在太極拳中，招招都有棚、捋、擠、按，以達到“以靜制動，以柔克剛”的目的。武當趙堡承架三合一太極拳的技擊特點是突出兩只手，以圓為宗，以圓穩(wěn)固自己重心，把對方引入圓圈之中，同時運用棚、捋、擠、按、采、洌、肘、靠八大法則，充分發(fā)揮太極拳貼身短打的威力，達到制勝的目的。
習練武當趙堡三合一承架太極拳應注意以下要領(lǐng)：
武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)一、防“四病”。“四病”即扁抗頂丟，雖然說是四個字，大家千萬不可輕視。當年主席就是用這四個字，撰寫了一套游擊戰(zhàn)術(shù)，讓敵人進退兩難，為打垮蔣家王朝，做出了卓越貢獻。具體是“敵進我退不頂，敵退我進——不丟，敵駐我擾——不抗，敵疲我打——不扁”。而這四個字在太極拳的習練中為四病，把它們要放在首要位置加以重視。
有歌訣云，太極四病抗扁頂丟，預防它時要記熟。輕舉輕放不撒手——去掉丟，圓轉(zhuǎn)運動無缺口——去掉扁。莫讓勁勢強出頭——去掉頂，輕靈轉(zhuǎn)換力莫有——去掉抗。方顯沾粘連隨勁，春風吹來擺楊柳。動如抽絲潺潺勢，藕斷絲連在里頭。
武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)二、在習練時一定要注意去掉肢體運動。因為肢體運動給我們帶來的是后天拙力與弊病，而且是太極拳初級無謂之作，故而不可在多年習練之后繼而行之。當今我們應以玩耍的心態(tài)去進行太極拳習練，明確地說要以內(nèi)帶外，說得再明了些就是要以襠胯領(lǐng)帶一切姿勢動作去實現(xiàn)圓的運動軌跡。即是要達到以身領(lǐng)手、以意領(lǐng)氣、以氣運身之作。不過在施使中以身領(lǐng)手(小臂動作務必與襠胯合一乃能得到妙勁)，以意領(lǐng)氣(務必沉著乃能收斂入骨)，以氣運身(務必順遂乃能便利從心)。以致于最終能達于手不動而舞之，腳不動而蹈之的高級境界。這種高級境界的感覺，最終應該是身、手、意氣、勁路的走向、傳遞和釋放，一定得在手、身與肌膚上有所表現(xiàn)和感覺，才是正途。否則就是瞎練、盲練與不符合要求的癡練。所以承架太極拳特別有“筋骨要松、皮毛要攻”之談，不是無理之談。
武當趙堡承架三合一太極拳的練習要領(lǐng)三、武當趙堡承架太極拳究竟是要求如何而作呢?老譜說的好：“元氣清溫濁氣涼，神仙留下健身方。滾肩束肋攢腦勁，站立又要膝蓋藏，開襠下胯最為良。氣從口入非自口，卻從嘴角入小腸。氣從鼻出不是出，鼻送五臟入膀胱。更有口法真妙訣，似閉不閉，似張不張”。承架拳就是根據(jù)老譜的宗旨與精神，制定出一套切實可行的鍛煉要求，要求在承架拳的習練中，必須在中正身軀韻味下做慢、緩、松、柔、輕、靈、活、圓的軌跡導引運動。方法是輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，鎮(zhèn)頭領(lǐng)氣，以衛(wèi)其力。待之肩松、身活、步穩(wěn)，力可自衛(wèi)矣。因為武當趙堡承架太極拳的特點是：拳架高、動作小，易化善發(fā)，可拳打臥牛之地。要求以正治身，以柔守強，以奇攻敵，以背取順，后發(fā)先至，溫文爾雅，既有養(yǎng)頤之福還有高超的技擊功能，是一種不可多得的優(yōu)秀拳種。正如老譜所云，滾肩束肋攢腦勁，站立又要膝蓋藏，里邊就是影射著一個正字，也就是要求習練者不前俯不后仰，不左歪右斜，中正而直立也。俗語說得好，一正壓百邪，一正遮百丑，心正則無邪念叢生，身正意不歪，身正則無跌栽之禍，勢正則無失利之憂，行正則無污語之患。老譜又云，足堅而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張，以及站立又要膝蓋藏，不都還是在習練時要求去實現(xiàn)一個正字嗎?除此之外，就是要求松膝而不曲膝，還是一個正字在主導。還有足堅而穩(wěn)，膝屈而伸，襠深而藏，肋開而張，是說只要腳可以移動，最忌諱膝的彎曲和用力，只有收腹與束肋、身體的正直，氣才可從腳由腿過腰，經(jīng)肋而蓄于脊，再通過放松肩井與曲池二穴行于指而得以發(fā)放，也符合了一句千里之行始于足下之說。猶如汽車、飛機、拖拉機等也是靠腳踩油門與離合器而得以行施，以及與鳥的起飛而踩蹬樹枝動作是一樣道理。所以承架與眾不同之處，就是特殊的直立習拳，只是達于腿根松直而已。(解釋不直立彎屈的弊病之處，有多少技擊家是曲蹲著搞技擊呢?)
大家都知道太極拳是內(nèi)家拳，內(nèi)家拳習練有三個階段是煉精化氣、煉氣化神和煉神返虛。但是在習練中一定得注意與做到煉精化氣(必須身不妄動，因動則氣不入神);煉氣化神(必須心不妄動，因動則神不能入氣);煉神返虛(必須意不妄動。因動則元精渙散)。所以承架拳到一定階段，要求做到動步不動心，動身不動氣，以可達于心靜而步堅，氣靜而身穩(wěn)的高級境界。因為練內(nèi)功的人必須知道，首先安定心氣。因此要大家動步不動心，動身不動氣，是以為心定則神凝，神凝則心安，心安則氣升，氣升則境空，境空則清凈，清凈則無物，無物則命全，命全則道生，道生則絕相，絕相而能于覺明矣。行拳作勢時之呼吸：道家崇尚的是無為，履行的是自然。無為是大道的性能，自然的功用。順物之性，附物之情，因任自然，依從著事物固有的規(guī)律輔之以自然。上古禹舜，無為而治，也就是道家所考研的沒有心機之為。當一個孩子全無心機之時，也就是儒家所謂的赤子之心。道家最重無為，無為也就是沒有機心。因為機心一生，變化就多，安能無為而治。道家講究以不動心為本，因心一動，則外魔生，終無所成就。道家講究無為不是無所事事，沒有作為，而是為達到無所不為的目的。自然是大道運化萬物的過程。大道生化萬物，不假外力，自己如此，故謂自然。各種物質(zhì)現(xiàn)象，都按一定規(guī)律生生滅滅而發(fā)展。日中則昃，月滿自虧;春生夏長，秋收冬藏;魚在水中游，獸在山中跑，鳥在空中飛，種瓜得瓜，種豆得豆。心地動善機者結(jié)福果，動惡機者結(jié)禍果，均為自然，皆不可用自己的主觀意志發(fā)號施令改變和派使。所以習拳作勢也應以自然為尚，不可強作，并且在行拳作勢的運動中以沒有耳聞呼吸之聲為佳。進一步地實現(xiàn)到八萬四千毛孔的體呼吸階段?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨篇》言孔子“屏氣似不息者”，老子謂“虛其心實其腹”，莊子云“圣人之息至踵”，孟子曰“善養(yǎng)我浩然之氣”。此四子者，不但得武術(shù)之三昧，及養(yǎng)生之秘訣，并能存心養(yǎng)性，守中抱一，得到列圣相傳之道統(tǒng)。后人談及治武功者，莫不奉為師表。吾輩之欲究研國術(shù)者，豈不尊為神明，以為祛病延年，長生久視之基礎(chǔ)耶。