少林功夫代表人物
少林功夫，又稱少林武術，是我國著名的武術流派之一。其歷史悠久，影響深廣，是中國傳統(tǒng)武術的一個重要組成部分。少林功夫最突出的特點是"禪武合一"，即以禪入武，習武修禪，因此又有"武術禪"之稱。下面是學習啦小編專門為您整理好的：少林功夫代表人物。
少林功夫代表人物
少林功夫大師簡介
大師1974年出生在國家歷史文化名城之一重慶巴南。從小就有遠大志向，自幼開始習文練武，勤奮好學，尊敬他人，以德立世，更為可嘉的是，潛心專研多年時間，從塵封古籍藍本中提煉多套絕世功法。自元代以后已在少林寺失傳300年的只有方丈單傳的《少林大力金剛硬氣功》由大師發(fā)掘成功。該功法是鎮(zhèn)寺絕密功法，威震中外武林。至今有兩萬多中外弟子受訓成功，對武林和世人做出了杰出的貢獻。武術氣功大師釋行禪與功夫巨星梁小龍，散打王一龍釋行龍在少林禪院揚威應戰(zhàn)泰拳王。
在歷次國際、國家級大賽中勇奪300多個冠軍，實乃出師必有名，影響嘩然。弟子多精英，被國內外著名武館、學校和各大門派聘為教練或代為參賽贏得榮譽。現(xiàn)硬氣功熱已走向世界，形成強勁風暴，使眾多武術名家紛紛派得意弟子拜大師門下學藝。大師反對四肢發(fā)達，頭腦簡單的論調。告誡弟子學習文化和社會知識與經(jīng)驗，牢記歷史教訓。曾多次教化不良之人棄惡從善，浪子回頭。驗證其本人智勇雙全，以德立世，修身、修心的智慧真諦。受到廣大弟子的高度擁戴，終生不忘。
尤其禪學造詣很深，告誡世人，人生最高的學問是儒學，最高的智慧是佛學，做事先做人，做人做好了一切事情都可以做好。學佛就是修慈悲心，包容萬物的心，包容萬物才是最大的智慧。
釋延武
在少林寺眾多的禪武修煉者當中，釋延武就是其中具有杰出代表性的人物。釋延武：俗名:潘國靜，浙江省溫州永嘉人,政協(xié)委員,少林寺十八羅漢之一，正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫傳人，是中國少林武術派系的代表人物,少林武術八段。自幼開始在少林習武，皈依在嵩山少林寺方丈釋永信門下，賜法號延武。他擅長少林傳統(tǒng)功夫和散打，對氣功養(yǎng)生、中醫(yī)傷科、自然環(huán)境學頗有研究。
天下功夫出少林。只要說到少林寺，幾乎所有人都會首先想到少林武術。少林寺在1500多年的歷史中曾多次遭天災人禍的廢毀，但少林僧人以其固有的方式代代相傳，使少林功夫流傳至今，聞名天下。
少林功夫是一個龐大的技術體系，而不是一般意義上的門派或拳種。中國武術結構復雜，門派眾多，少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術境界獨步天下。根據(jù)少林寺內流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路共有708套，其中拳術和器械552套，另外還有72絕技、擒拿、格斗、卸骨、點穴、氣功等各類功法156套?，F(xiàn)在流傳下來的少林功夫套路有200余套，其中拳術100余套，器械80余套，對練等其他功法數(shù)十余套路。這些內容，按不同的類別和難易程度，有機地組合成一個龐大有序的技術體系。
少林功夫具體表現(xiàn)為以攻防格斗的人體動作為核心、以套路為基本單位的表現(xiàn)形式。套路是由一組動作組合起來的。動作設計和組合成套路，都是建立在中國古代的人體醫(yī)學知識上，合乎人體的運動規(guī)律。動作和套路講究動靜結合、陰陽平衡、剛柔相繼、神形兼?zhèn)?，其中最著名的是六合原則：手與足合，肘與膝合，肩與胯合，心與意合，意與氣合，氣與力合。
中國古代的天人合一思想認為，最合乎人體自然結構的動作，才是最合理的。少林功夫充分融入了中國古代哲學思想(陰陽平衡、剛柔相繼、天人合一等)，套路與套路之間，不是孤立存在的，而是相互之間有所照應。
表面上看，是按照難易次第排列，是學習的階梯或模式。深入地看，實為中國古代思維方式的表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化的特殊模式。所以，少林功夫不僅僅是一個龐大的技術體系。 功夫一詞是佛教專用名詞。
釋永信
被少林宗派弟子尊稱為中少林掌門的永信禪師說：少林武術不僅僅是由一串拳腳棍棒組成的，它還包含著一種精神，這種精神是由少林武術形成的歷史賦予的。他在《中國武術文化略述》一文中指出，功夫一詞是佛教專用名詞，禪宗的修行成果就叫功夫。比如坐禪、參話頭就叫做功夫。做功夫的目的是為了開悟成佛，超凡入圣，徹底改變人的品質。
少林寺是禪和武的世界，少林僧人習武是一種修行，所以又叫禪武，禪武合一。在少林寺，有禪武同源，禪拳歸一之說。禪為武之主，武為禪之用。即武是禪的表現(xiàn)，是禪生命的有形化。禪是武的精神本質，以禪入武，便可達到武術最高境界。武學大道也就是禪道。
除武法外，少林醫(yī)法、建筑、書畫、雕刻等文化藝術，都是禪的應化。
禪宗以擔水砍柴，無非妙道，少林武術亦參正禪機，冀臻上乘，于是始有內外交修之旨，身心兩修之功。永信方丈說：少林功夫是以禪入武，身心兩修，追求的是悟道解脫，成就的是‘不動心’。
身心兩修之心是指在少林武術之小道中，用心去體悟那個不能用語言表述的天地萬物之大道，是哲學性精神修養(yǎng)行為。身心兩修之身是指外在的生理機能，內練一口氣、外練筋骨皮都是體育性生理鍛煉行為。
武功是否厲害，在于科學的訓練方法，不在于哲學的精神修養(yǎng)。禪是哲學，哲學的價值在于提高人的精神境界，如果單純追求厲害的武功，少林武術則不必要去參正禪機。
上乘武功的價值在于上乘的審美觀念。惟有上乘的精神境界，才有可能產(chǎn)生上乘的審美觀念。惟有上乘的審美觀念才有可能創(chuàng)造出與之相符的上乘科學訓練方法，才有可能創(chuàng)造出符合禪宗思想的上乘少林武術。才能滿足人們審美觀念更高的價值訴求。因此，少林武術參正禪機，冀臻上乘首先是哲學審美的上乘，其次是科學功夫的上乘。