武術(shù)練習(xí)有哪些基本知識(shí)掌握
武術(shù)是以徒手和器械的攻防，動(dòng)作及其攻法為內(nèi)容。武術(shù)在中國(guó)具有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：武術(shù)的知識(shí)。
武術(shù)的知識(shí)
1、武術(shù)五戒
一不殺生;二不偷盜;三不邪淫;四不妄語(yǔ);五不飲酒
2、武術(shù)十禁
一禁叛師;二禁異思;三禁妄言;四禁浮藝;五禁偷竊;六禁違戒;七禁狂斗;八禁抗詔;九禁欺弱。十禁酒淫。
3、實(shí)用價(jià)值
武術(shù)自古以來(lái)，是在人們長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)當(dāng)中摸索出來(lái)的一種特殊運(yùn)動(dòng)方式.在現(xiàn)代文明還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的時(shí)候，是一種防身的措施。它以頑強(qiáng)的抵抗和出擊力深受人們喜愛(ài)和推崇。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，其特點(diǎn)和功能發(fā)生了很大變化。但其特點(diǎn)還是比較鮮明的。
健體修心性
武術(shù)始終讓個(gè)體的心身處于不斷的協(xié)調(diào)配合當(dāng)中，并適當(dāng)加以外在的壓力進(jìn)行艱苦的訓(xùn)練，達(dá)到與常人不一般的體質(zhì)特征。如有力，強(qiáng)健，有毅力等。練習(xí)武術(shù)的核心就是強(qiáng)身健體，修心養(yǎng)性，陶冶情操，講武德。
治安防身性
武術(shù)在各種非常時(shí)期，對(duì)自保和他保有著很強(qiáng)的威力。通過(guò)智慧和力量的組合，可以完成特殊的除暴安良的防身任務(wù)。不僅可以有效治服壞人壞事的發(fā)生發(fā)展，還可以保全自己不受侵害。
娛樂(lè)審美性
隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，法制社會(huì)的健全，靠武力解決問(wèn)題或者顯示能耐的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。人們對(duì)審美的需要日漸增強(qiáng)。武術(shù)由于非常協(xié)調(diào)的系統(tǒng)動(dòng)作，敏捷的反應(yīng)，舒展的架式等諸多審美要素，越來(lái)越多的人把武術(shù)作為一種藝術(shù)搬上舞臺(tái)，向廣大觀眾展示人體所特有的動(dòng)作韻律美。隨著人們生活水平的不斷提高，精神文化需要的增強(qiáng)，武術(shù)作為休閑娛樂(lè)節(jié)目會(huì)更加深入地走進(jìn)消費(fèi)圈中，為武術(shù)的原本定義帶來(lái)時(shí)代的革新和質(zhì)的變化。這可能是武術(shù)先祖所沒(méi)有想到，也不能理解的。
但不管什么樣，作為中華國(guó)寶的武術(shù)，通過(guò)發(fā)揮自身的魅力，會(huì)不斷發(fā)揚(yáng)光大。
4、武術(shù)名人
蔡笑(全國(guó)武術(shù)冠軍)、陳王庭、陳長(zhǎng)興、董海川、孫祿堂、楊露禪、吳鑒泉、李瑞東、吳鐘(字弘聲1733--1823回族，八極拳祖師)、李書文、劉云樵、王正誼(大刀王五)、霍元甲、王隱林(廣東十虎之俠家拳)蘇黑虎(廣東十虎之鐵沙掌)、黃麒英(廣東十虎之無(wú)影腳)、黃澄可(廣東十虎之九龍拳)、周泰(廣東十虎之軟綿掌)、蘇乞兒(廣東十虎之醉拳)、黎仁超(廣東十虎之七星拳)、潭濟(jì)筠(廣東十虎之鶴陽(yáng)拳)、梁坤(廣東十虎之鐵橋三)、陳鐵志( 廣東十虎之鷹爪王)、黃飛鴻、杜心武、萬(wàn)籟聲、許世友(1905年2月28日~1985年10月22日)、顧汝章、岳飛、關(guān)羽、趙云、呂布、羅光玉、丁子成、王子平、李 泰、王鳳亭、常東升、馬鳳圖、李洛能(1808-1890著名武術(shù)家近代形意宗師 著有《形意拳譜》)、尚云祥、郭云深、張 監(jiān)、梁贊、洪熙官、馬永貞
葉 問(wèn)、李小龍、梁挺(梁挺詠春拳系)、李連杰、成龍、田秋信、劉根深、李存義、程廷華、張占魁、王薌齋
趙道新、韓慕俠、姜容樵、王朝選、董心朗、李興美、李榮基(鷹爪拳名人)、鄧洪先、崔泓熙、崔龍述(韓式合氣道創(chuàng)始人)、植芝盛平、嘉納治五郎、格雷西家族、石井和義、宮本武藏、阿里、安東尼·馬庫(kù)斯(黑市拳比賽名人)、鄭新書、王星然、高圣統(tǒng)、炫惟(河南梁山泊武術(shù)學(xué)院長(zhǎng))、黃子韜(國(guó)際武術(shù)比賽第三名)、谷文澤
5、申請(qǐng)奧運(yùn)項(xiàng)目
武術(shù)已確定成為北京奧運(yùn)會(huì)的特設(shè)項(xiàng)目，一共將會(huì)決出7枚金牌，其中武術(shù)套路5枚、男女散打各1枚。但是這7塊金牌不會(huì)占用奧運(yùn)會(huì)的金牌名額，同時(shí)也不計(jì)入最終的獎(jiǎng)牌榜。不過(guò)獲得武術(shù)冠軍的運(yùn)動(dòng)員，將會(huì)享受等同于奧運(yùn)項(xiàng)目冠軍的待遇，而且所獲的金牌也將計(jì)入2009年的十一運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌中。
盡管不是奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，但鑒于武術(shù)在中國(guó)人心目中的特殊地位，國(guó)人對(duì)這一項(xiàng)目的關(guān)注，不比其他任何項(xiàng)目差。
武術(shù)的表演來(lái)源
表演藝術(shù)，在電影未出現(xiàn)之前，主要是以舞臺(tái)戲劇形式呈現(xiàn)。中國(guó)戲劇的前身是中國(guó)戲曲，歷史上最先使用"戲曲"這個(gè)名詞的是宋劉塤(1240-1319)繼而便到了元(1271年-1368年)人陶宗儀《南村輟耕錄》、和明人魏良輔《南詞引正》。值得注意的是，中國(guó)戲劇，是自元代開始、才在民間蓬勃發(fā)展起來(lái)的。
元代停止了歷年的科舉制度(包括文舉與武舉)，元代的統(tǒng)治者漢文程度不高，看戲卻很高興，致使原來(lái)要考試的文人沒(méi)了出路、便到流浪的那些雜技班、戲班子里面去編寫劇本維持生計(jì)。這些人里面，有關(guān)漢卿、有寫《西廂記》的王實(shí)甫、有寫《趙氏孤兒》的紀(jì)君祥、還有馬致遠(yuǎn)這么一大群人，加上負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，致使中國(guó)戲曲(由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成)迅速成為中國(guó)戲劇(由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等組成)。其結(jié)果是，從元代產(chǎn)生的戲劇，使中國(guó)的戲劇快速地趕上了古希臘悲劇、古印度梵劇，而補(bǔ)足了中國(guó)戲劇與世界戲劇比較上的失缺;尤其是元雜劇，廣泛迅速在民間流傳開來(lái)。
而其中，負(fù)責(zé)元雜劇武術(shù)指導(dǎo)的武人，是不會(huì)讓元人學(xué)真正的中華武術(shù)的(是問(wèn)哪個(gè)民族會(huì)將自己的御敵方略，去白白教會(huì)入侵自己的外敵呢?再傻蛋也不會(huì)!)，于是，這些武指便搬來(lái)好一些京劇的戲班子、架子，并賦予其"武術(shù)"的名義、來(lái)招待元人，好看、好樂(lè)便是。這，就是現(xiàn)在很多人看到戲臺(tái)上的"武術(shù)'花架子的來(lái)源。真修習(xí)中華武術(shù)的人本身明白，這些只用于表演的花架子，與"武"本身的關(guān)系不大，甚至其"舞術(shù)"里面有故意顛倒武的原旨所為。劇(劇)，虍豕之斗也。在于好看，用于逗元人玩的，假借的。
因?yàn)閼蚯?、戲劇在民間中廣泛傳播，而真正的武術(shù)一直之屬于皇室貴胄秘而不傳之技，所以民間難得以窺真武(全貌);及至后來(lái)電影藝術(shù)對(duì)"中國(guó)武術(shù)"、"中國(guó)功夫"的廣泛傳揚(yáng)，讓套路、表演類的"武術(shù)"在一般人當(dāng)中產(chǎn)生了先入為主的印象，導(dǎo)致現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)武術(shù)的概念被表演化、套路化。
但在民間，一直有修習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的群體，仍然秉持其不獻(xiàn)演、不競(jìng)技的傳統(tǒng)操守，內(nèi)斂恭肅，在民間廣泛傳揚(yáng)。
武術(shù)的競(jìng)技來(lái)源
二戰(zhàn)后，全球用"競(jìng)技體育"方式，來(lái)消除二戰(zhàn)余下的戾氣。新中國(guó)為順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，以全國(guó)之力全民發(fā)展競(jìng)技體育，導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)被卷入體育范疇，以比賽、競(jìng)技等形式進(jìn)行"發(fā)展"，至今。但是，以?shī)W林匹克精神所推動(dòng)的競(jìng)技體育，其使用的規(guī)則，與中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)"止戈為武"的核心思想迥然不同，兩者之間難以擬合、厘定，導(dǎo)致當(dāng)今中國(guó)武術(shù)形成出以表演為主、以競(jìng)技為主和以民間傳統(tǒng)功夫?yàn)橹鞯牟煌拍钗湫g(shù)并存、的局面。
競(jìng)技，是以體育為基礎(chǔ)，以展示體育成果為目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)形式。體育，來(lái)自于日文中的"體育"一詞，出自于19世紀(jì)70年代，在中國(guó)最早見(jiàn)于20世紀(jì)初的清末，由在湖北開辦幼稚園、對(duì)幼兒進(jìn)行全面"保全身體之健旺"的教育方針而來(lái)。競(jìng)技體育是在西方現(xiàn)代解剖學(xué)主導(dǎo)的框架下解釋的運(yùn)動(dòng)形式，它不能涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所包涵對(duì)修習(xí)者除身體外，在精、氣、神等綜合方面的提升。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)并無(wú)單一的體育形式，中國(guó)也沒(méi)有傳統(tǒng)體育(在2009年7月9日日，由國(guó)家體育總局以體育概念為基礎(chǔ)創(chuàng)立的"傳統(tǒng)體育"新概念，沒(méi)法提供任何傳統(tǒng)文化引證、及支持。);在2015年3月19日，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心陳國(guó)榮副主任，在對(duì)中國(guó)武術(shù)的歷史和社會(huì)地位等問(wèn)題、進(jìn)行了全面闡述后，重新將武術(shù)與體育的關(guān)系復(fù)原定義:中國(guó)武術(shù)不僅涵蓋了西方體育的多種運(yùn)動(dòng)形式，而且，還擁有獨(dú)特的東方傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)形式、深邃的思想和厚重的文化。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)武術(shù)不是隸屬于體育，而是體育的上位概念。
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