古泰拳的主要裝備

　　由于泰國本土在東南亞地區(qū)當中位處熱帶地區(qū)，氣候全年炎熱;因此一年四季極難分辨;而當?shù)厝嗣裼捎谏硖師釒У年P系，通常都選擇穿著極為寬大或寬松的衣服。而由于古代的泰國經常都會發(fā)生諸如水災、旱災等天災，另外由于歷史原因經常與鄰國發(fā)生戰(zhàn)爭。所以人們大都選擇穿著由亞麻布料制作出來的衣服，而由于經常身處叢林的關系，古代參加比賽的人都極力避免穿著長袖衣服及長褲子上場。因而我們從可以看到的博物館歷史資料中發(fā)現(xiàn)古代的泰拳手雙手及雙腳都綁上了用粗麻布作為材料的手帶和腳帶;下身經常穿著一條長至膝蓋的短褲，上身則穿一件無袖的扣鈕背心;至于頭上則戴著五顏六色，并且有類似“小辮子”的短握把的吉祥環(huán)一類的頭箍;另外在拳手的兩只手臂上還各綁上了一條代表吉祥平安的臂箍，脖子上戴上了象征勝利光榮的花環(huán)出場。因此我們可以總結出以下屬于古代泰拳手的裝備：

　　短褲

　　在古代，所有參加比賽的拳手均需按規(guī)定穿上用亞麻布作為材料的及膝短褲;上身赤裸以示自己無攜帶任何可傷害對方的物件入場比賽，并在比賽前向在場觀眾示意自己不會作弊;而到了現(xiàn)代，參加競賽者需按規(guī)定穿著紅色、黑色或者藍色的過膝短褲。以便公證人、現(xiàn)場觀眾及場內的裁判容易辨認，

　　八戒

　　在古代，參賽的拳手可在比賽前、比賽時及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨向佛祖禱告開光并有保護拳手生命法力的;象征平安及好運的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒。作為拳手身上佩戴的吉祥飾物，八戒代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時拳手所佩戴的八戒也可通過顏色來進行一定程度上的武術等級認證，以便拳證確認。在古代的泰國，拳手須同時學習徒手技擊與兵器技擊;而為了認證上的方便，拳手須通過師傅為其安排的認證考試。考試合格后，拳手的授業(yè)師父會為其親自綁上相應的認證證明。而八戒則是官方規(guī)定并認可的兵器技擊登記證明，因此每個拳手都要佩戴八戒。但是到了經濟發(fā)達的今天，由于時代變化得太快;泰拳技擊體系當中的兵器技擊由于復習繁瑣的關系而被人在改革過程中舍棄掉，這不能不說是一種遺憾。而八戒的認證作用正在逐漸消減，其有關認證方面的資料現(xiàn)在已沒有多少泰國人知道了。不過為了保留八戒在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手也繼續(xù)佩戴八戒。而且為了使八戒繼續(xù)保留下來，改革者在改革時剔除了不準在拳賽進行時臂上可戴彩帶或飾物的規(guī)定。通常一個拳手出場時應該佩戴同一個顏色的八戒與蒙空，而如果出場的拳手八戒與蒙空不一致則無需覺得奇怪。因官方認同拳手的徒手技擊與兵器技擊可以不一致，所以并非每個拳手的徒手技擊與兵器技擊等級一致。

　　蒙空

　　在古代，參賽的拳手除了可在比賽前、比賽時及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨向佛祖禱告開光并有保護拳手生命法力的;象征平安及好運的臂箍，亦即是具有佛教色彩的八戒外。也同時可以在比賽前、比賽時及比賽后佩戴由寺廟里的得道高僧在廟堂里為其單獨向佛祖禱告開光并有保護拳手生命法力的;象征平安及好運的頭箍，亦即是具有佛教色彩的蒙空。作為拳手頭上佩戴的吉祥飾物，蒙空與八戒一樣同樣代表拳手接收了其支持者向其送上的祝福;同時拳手所佩戴的蒙空也可通過其顏色來進行一定程度上的武術等級認證，而蒙空則是官方規(guī)定并認可的徒手技擊登記證明，因此每個拳手參加比賽及訓練時都要佩戴蒙空。而出場前更是要帶著蒙空在臺上對神明行跪拜禮，因此每位拳手十分重視其授業(yè)師父頒授蒙空時對自己技術的認同感。正因為對認同感的執(zhí)著，以前甚至一度出現(xiàn)只有自己泰拳技擊教練或授業(yè)師父才可以接觸的地步。但是到了經濟發(fā)達的今天，由于時代變化得太快;為了適應現(xiàn)代泰拳運動的要求，蒙空被改革者保留了下來。并在推廣時做了大量經過修飾的宣傳，，經過修飾后的資料由于簡單易明;所以更易于讓人認同其所帶有的作用，從而令泰拳成為更受人喜愛的格斗運動。蒙空的認證作用正在持續(xù)擴大，其有關認證方面的資料現(xiàn)在雖然沒有多少外國人知道了。不過為了保持蒙空在儀式上的傳統(tǒng)色彩，拳手除了繼續(xù)佩戴八戒外也繼續(xù)佩戴蒙空。但由于蒙空給拳手比賽時帶來的不便，所以現(xiàn)在只有在拳手參與傳統(tǒng)師拳舞典禮時;才必須在出場時戴上一個吉祥環(huán)即蒙空于頭上，并擔任典禮的表演人員以示尊崇。且就快開始拳賽時，必須先行除下。而如果一個拳手出場時佩戴的蒙空與八戒不是同一個顏色的話，請各位無需奇怪;因其徒手技擊等級與兵器技擊等級有可能不一致。

　　護檔

　　在古代，每個參賽的拳手必須出場前戴上漁民從海里取出的貝殼，或戴上能防御撞擊的金屬物質制作出來的護罩罩在自己的陰部上面，以資保護。護罩松脫則拳賽立即暫時停止，參賽人需到擂臺側邊設立的屏風后重新戴上。到了現(xiàn)代則換成塑料物質材料的護襠，因其質量較之可靠不容易壞。

　　手帶

　　在古代拳手上臺比斗時最先采用“徒手式”比武，即不使用任何手帶。后來漸改用皮條包裹自己的拳頭此即稱為“拳甲”式手帶。稍后發(fā)展成為“纏麻式”手帶，即以粗麻布來纏縛拳手的手腕;這種手帶使拳面更為堅固和粗糙，殺傷力更大。而纏麻式手帶所纏縛的拳頭，數(shù)百年來，一直是泰拳的代表形象，直到二十世紀三十年代才有有識之士開始引進西方的拳擊手套并稱之為“穿套式”，為泰拳日后走向世界打下了基礎。而粗布則從此時開始退居二線，并通過改良質地而成為貼身手帶。

　　腳帶

　　與手帶一樣纏縛在腳上，以保護拳手的腳踝;同時增加蹬技的殺傷力，避免拳手因保護措施不當而受傷。

　　古泰拳的主要步法

　　泰拳的馬步名“三官步”，所謂馬步，就是“拳樁”連同步法的整體運行?；救綖榘朔揭苿硬椒ǎ_盤方位所向的進退及側移步法。

　　三宮步是由于其步型為斜三角，活動時亦常沿著三角形路線為進退基本圖樣。此技可說是泰拳技擊的精華，進可攻退可守，萬變不出其中。在實際運用時，三宮步法有甚獨特的技法，以適應環(huán)境和形勢的需求：

　　點滴步：蹺足欲進，提膝作上下掩護的步式.動作輕巧自然，與虛步同。

　　易勢：利用腳步的移動，突然改變方向，是出奇惑敵化其攻擊的移步法詞條。

　　三宮步的單吊馬式，看似虛浮，實則泰拳精妙獨到之處。此式可攻可守，敵方攻來時，可施踹腳踏敵前腳遏止其進攻、復后腿擊之，曰“制軍”。若主動進攻，虛足可以蹬敵丹田，隨以拳或腿連續(xù)攻擊，謂之“沖殺”。更重要的特點是三宮步發(fā)動時，可使精神與氣勁合一增強信念。泰國傳統(tǒng)神話就有將三宮步描繪為拍藍降魔神技。

　　前代拳師極重視馬步的戰(zhàn)略功效和藝術性。較高深助拳步，有“虎跨步”、“獅踞步”等。著名泰拳宗師變頌察說，在拉瑪六世皇御前一次拳賽，有功夫到家的拳師，剛開始行拳。便把對手嚇得渾身發(fā)軟，眼光發(fā)慌，未戰(zhàn)已敗。可見一個技高拳師擺出拳樁無懈可擊，移動疾速，現(xiàn)出絕對信念，足以令對手取勝志氣盡潰。

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