如何闡述中國(guó)的太極文化
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，練習(xí)太極拳的好處可強(qiáng)身健體，現(xiàn)代人將太極拳作為養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)。太極拳與傳統(tǒng)文化知識(shí)，以及太極拳與佛教的關(guān)系，你了解嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何闡述中國(guó)的太極文化。歡迎閱讀!
如何闡述中國(guó)的太極文化
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生與發(fā)展與表述的內(nèi)容
太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了古代道家哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)變化，陰陽(yáng)變化貫徹整套拳法練習(xí)，每個(gè)招式動(dòng)作都離不了陰陽(yáng)。
中國(guó)的太極陰陽(yáng)文化(也稱“周易”文化)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本和中華民族的靈魂，也是宇宙間永不改變的真理，各個(gè)層次的宇宙都是按中國(guó)太極陰陽(yáng)文化表述的模式運(yùn)行的。
是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了宇宙形成、發(fā)展、變化、衰老與死亡的規(guī)律?又是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了如何跳出三界、超出五行、躲避生死方法?是中華民族的先祖伏羲圣人。
陰陽(yáng)是古代人根據(jù)氣象等總結(jié)出的，而太極拳是傳統(tǒng)的內(nèi)家拳，其代表了古文化的文明。
伏羲圣人以后，中國(guó)人的歷代列祖列宗對(duì)太極陰陽(yáng)文化都有所發(fā)展和詮解，如軒轅黃帝、商湯王、伊尹、周文王、周公、老子(老子雖然沒(méi)有談八卦。
但《道德經(jīng)》表述的內(nèi)容就是陰陽(yáng)太極變化的規(guī)律性)、孔子、鬼谷子、董仲舒、徐京房、邵康節(jié)、程氏兄弟、朱熹等歷代圣賢都不同程度的發(fā)展詮解了太極周易文化。
二、太極文化表述的內(nèi)容
太極陰陽(yáng)文化表述的內(nèi)容是什么?它表述的內(nèi)容就是：任何層次的宇宙都在不斷發(fā)展變化著。
太極拳就是要將人類回歸于自然，自然界是大宇宙，人是小宇宙，將這兩者結(jié)合，符合生物鐘發(fā)展規(guī)律。
它告訴人們，從宏觀的總宇宙到極微觀分宇宙是個(gè)整體的系統(tǒng)生命，這個(gè)系統(tǒng)生命是由多層的宇宙運(yùn)動(dòng)構(gòu)成的，人體生命運(yùn)動(dòng)的本身既是個(gè)宇宙，也是一定層次意義上的宇宙生命。它還告人們。
任何層次的宇宙都在不斷地從時(shí)間到空間，又從空間到時(shí)間，從陰到陽(yáng)，從陽(yáng)到陰，從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神“生生不息”地，按一定的規(guī)律不停的循環(huán)運(yùn)動(dòng)著，這個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程也是個(gè)不停的完善自我的過(guò)程。
“生生不息”就是這種文化最集中的表述。中國(guó)所有的傳統(tǒng)文化(包括三教九流)乃至數(shù)千年的社會(huì)制度，人們的道德倫理觀念都是根據(jù)太極陰陽(yáng)文化表述的規(guī)律演繹出來(lái)的，因此中國(guó)的先圣先賢們把詮解陰陽(yáng)太極圖的文化《易經(jīng)》稱為“萬(wàn)經(jīng)之首”。
當(dāng)然，在演繹中也有歸納，當(dāng)人們看到事物的演繹結(jié)果時(shí)，就又根據(jù)它的發(fā)展變化規(guī)律，用中國(guó)的特定文化進(jìn)行規(guī)納，這就是太極陰陽(yáng)文化的歸納法。
三、太極文化表述的方法
太極陰陽(yáng)圖表述的內(nèi)容極為廣泛，是無(wú)所不容的，任何層次的宇宙與任何層次、階段、角度、意義、方位的事物都可以用太極周易陰陽(yáng)文化進(jìn)行表述，關(guān)鍵看我們是否掌握了它的演繹規(guī)律。
太極陰陽(yáng)文化只給你了一個(gè)圖，如果沒(méi)有這方面的知識(shí)，它等于什么都沒(méi)有告訴你。當(dāng)人們理解了它，就知道它是無(wú)所不容的文化。
如果把它包涵的內(nèi)容展開(kāi)，十個(gè)大英圖書館的藏書也不能容納它所有的內(nèi)容，因此，它蘊(yùn)涵的內(nèi)容是不能用語(yǔ)言和文字表達(dá)盡的。太極陰陽(yáng)圖的表述方法是極為特殊的，富有中國(guó)哲學(xué)思想和特點(diǎn)的“無(wú)言而無(wú)不言”的表述方法。
一方面它什么都沒(méi)有告訴你，另一方面它又把什么又都告訴給你了。它告訴人們的是什么?就是所有層次的宇宙和所有事物發(fā)展、形成、衰老、死亡的變化規(guī)律。
太極文化是按照數(shù)學(xué)邏輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然也是用數(shù)學(xué)邏輯方法進(jìn)行表達(dá)的，這就是說(shuō)，宇宙間任何事物都可以用數(shù)學(xué)邏輯方式進(jìn)行表達(dá)，推算，能不能準(zhǔn)確演算，關(guān)鍵在于能不能取得完整可靠的數(shù)據(jù)，這一點(diǎn)是最不易把握的。
因?yàn)槿魏螌哟蔚挠钪?，從宏觀到微觀都是按數(shù)學(xué)邏輯規(guī)則演繹的，其中有展開(kāi)的全程表述法與濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法。
用周易預(yù)測(cè)就是濃縮簡(jiǎn)潔的信息表述法，但這種方法是相當(dāng)不好掌握的，略錯(cuò)一點(diǎn)，就可能失之千里，歷史上只是有極少數(shù)人能準(zhǔn)確把握這種運(yùn)算方法。
四、太極文化與佛教文化
釋佛說(shuō)的法與中國(guó)太極文化表述的規(guī)律是一樣的內(nèi)容，不過(guò)釋佛是用語(yǔ)言把最精要的東西表述出來(lái)了。
《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》、《地藏經(jīng)》以及三藏十二部表述的內(nèi)容有一億多字，但也沒(méi)有把太極文化表述的規(guī)律內(nèi)容說(shuō)盡，所以釋佛要求很多智者講經(jīng)說(shuō)法，把世界的規(guī)律表述出來(lái)，以達(dá)到開(kāi)悟世人，普渡眾生之目的。
佛是很謙虛的，他說(shuō)：法如大地，我說(shuō)的法不過(guò)是指甲蓋里的一?；覊m。由于以上愿因，他主張很多有道德的智者說(shuō)法。每想到佛的這些話，就感到很親切。
佛的《大藏經(jīng)》有那么多的內(nèi)容，其中包括世界的形成、發(fā)展、變化、形成、衰老死亡，道出了世界的真諦，但是佛卻說(shuō)“我的那點(diǎn)東西才是指甲蓋里的一?；覊m”，這一方面說(shuō)明佛太謙虛了，另一方面也說(shuō)明總宇宙內(nèi)包涵的內(nèi)容太多了。
是不能用語(yǔ)言表述盡的，充其量也只能象佛一樣，表述出其基本的運(yùn)行規(guī)律，而不能窮盡其所有。應(yīng)當(dāng)說(shuō)除了老子，誰(shuí)都不能達(dá)到象佛表述的內(nèi)容那樣精辟和那樣廣泛。老子也只是與佛持平，應(yīng)當(dāng)說(shuō)他們都是佛。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與佛表述的文化相同，一般說(shuō)來(lái)，佛家偏重于用慧眼觀看，道家偏重于用數(shù)術(shù)推算，結(jié)果都是一樣的。很多大德們悟證出來(lái)的結(jié)果也是一樣的，這說(shuō)明宇宙間的真理是一樣的，不管是誰(shuí)，只要能達(dá)到這個(gè)程度，得出來(lái)的結(jié)論都是一樣的。
特別是佛文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，在釋佛以前根本就沒(méi)有勾通過(guò)，是截然不同的兩個(gè)文化體系，再者語(yǔ)言也是不通的，可是它們卻是殊途同歸，這就說(shuō)明真理是一樣的。
但需要說(shuō)明的是，在修持過(guò)程中，不同的人具體情況不同，起點(diǎn)不同，走的路不同，具體的層次不同，當(dāng)沒(méi)有達(dá)到終究真理的時(shí)侯，就可能得出不同的結(jié)論。
中國(guó)文化表述的無(wú)極、太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、三百八十四爻、五行、十二經(jīng)、天干、地支、六合與佛家所表述的無(wú)象、四象、五蘊(yùn)、三法印、四圣諦、八正道、十二因緣、十方世界都是與中國(guó)文化對(duì)應(yīng)的，說(shuō)的都是一樣事。
都說(shuō)到了宇宙的終極，只是表述方法不同，這絕不是偶然的巧合，而是真理的重合。由于以上原因，我尊敬祖宗，崇拜祖宗，也尊重釋佛，崇拜釋佛。
五、太極文化與基因
任何層次的宇宙都是按太極陰陽(yáng)八卦圖表述的邏輯規(guī)律演繹的，當(dāng)然，人類社會(huì)也不能例外。《周易》文化認(rèn)為，人類社會(huì)最終走向“天下大同”，這是個(gè)顛撲不破的真理。
人體生命也是按太極八卦圖表述的規(guī)律演繹的，任何人的形成、發(fā)展、成熟、衰老與死亡過(guò)程，以及他的命運(yùn)每一個(gè)階段都可以按太極陰陽(yáng)圖所表述的規(guī)律推算出來(lái)。
提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的一生，知道與之相關(guān)的很多信息，這個(gè)生活的片段就是人的另一種意義上的DNA。為什么提取人的任何一個(gè)生活片段，就可以知道他的一生以及與之相關(guān)的很多信息，這在哲學(xué)上是有合理的解釋的。
為什么人的一生可以按周易太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律推算出來(lái)?因?yàn)槿梭w就是個(gè)太極陰陽(yáng)圖。過(guò)去給如果說(shuō)這樣的話，是沒(méi)有說(shuō)服力的，也是很少有人相信的?，F(xiàn)在的基因技術(shù)恰巧說(shuō)明這是正確的。
為什么說(shuō)人的基因分子學(xué)是對(duì)太極陰陽(yáng)圖表述的規(guī)律最好的說(shuō)明?因?yàn)槿说幕蚓褪莻€(gè)太極陰陽(yáng)圖，它與周易太極圖表述的太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、五行、天干、地支是沒(méi)有任何差別的。下面我就做個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)明。
整個(gè)基因就是個(gè)為太極，兩個(gè)螺旋雙曲線鏈為兩儀，A、G、C、T等四個(gè)堿基為四象，也相當(dāng)于老陰、老陽(yáng)、少陰、少陽(yáng);老陽(yáng)老陰為變爻;胸腺嘧啶、尿嘧啶相當(dāng)于老陽(yáng)老陰，也相當(dāng)于變爻。
DNA與RNA相加為八卦，其中DNA為先天，RNA為后天;從DNA把信息傳給RNA，RNA通過(guò)中間受體指導(dǎo)氨基酸進(jìn)行蛋白質(zhì)質(zhì)合成為正方向傳遞。RNA也可以把信息逆向轉(zhuǎn)錄給DNA，這一來(lái)一往就構(gòu)成先天八卦與后天八卦。
DNA四個(gè)堿基中的腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤和胞嘧啶、胸腺嘧啶，RNA中的腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤和胞嘧啶、尿嘧啶共同構(gòu)成了五行。五行就是腺嘌呤、鳥(niǎo)嘌呤、胞嘧啶、尿嘧啶、胸腺嘧啶構(gòu)成的。
從DNA到RNA，再?gòu)腞NA到DNA就是從先天到后天，再?gòu)暮筇斓较忍?，也可以說(shuō)是從陰到陽(yáng)，再?gòu)年?yáng)到陰;亦可以說(shuō)是從精神到物質(zhì)，從物質(zhì)到精神，從時(shí)間到空間，從空間到時(shí)間的發(fā)展變化過(guò)程。
三個(gè)堿基決定一個(gè)氨基酸，堿基的組合可以達(dá)到六十四種，簡(jiǎn)稱六十四個(gè)密碼子，這相當(dāng)于太極圖的六十四卦;三個(gè)堿基相當(dāng)于爻，應(yīng)有三百八十四個(gè)連接點(diǎn)。
人體的生物鐘是由人體內(nèi)的天干地支相互運(yùn)行構(gòu)成的，它和天體宇宙運(yùn)動(dòng)是對(duì)應(yīng)的。關(guān)于生物鐘的話題勸科學(xué)界再不要瞎說(shuō)了，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化里都有解釋。關(guān)于以上這個(gè)問(wèn)題，到這里就打住，因?yàn)椴皇且话刖淠苷f(shuō)得完的。
先天不是隨便復(fù)制后天的，后天也不是無(wú)條件返回先天的，都是有條件的，或者說(shuō)都是由因果關(guān)系決定的。人在出生之前命運(yùn)就是既定的，從任何一個(gè)點(diǎn)上都可以推出他的一生以及與之相關(guān)的事物。
后天返先天就是因果的積累，既是生命進(jìn)化必要條件，但又沒(méi)有出總宇宙既定的數(shù)術(shù)規(guī)律，這就看你是在那一個(gè)層次上認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題了。
人的一生的所做所為都要返回先天，都要在你的DNA里儲(chǔ)存下來(lái)，亦即佛所說(shuō)的，都會(huì)在你的“阿賴耶識(shí)”中儲(chǔ)存下來(lái)，這就是信息，就是種子，到一定的時(shí)候就會(huì)發(fā)作，就會(huì)起作用。
同時(shí)它還會(huì)遺傳給你的后代，以至影響你的下一生乃至生生世世，這一生就是你下一生乃至生生生世世轉(zhuǎn)世的根據(jù)。佛說(shuō)三報(bào)，即“當(dāng)時(shí)報(bào)、現(xiàn)世報(bào)、來(lái)世報(bào)”沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)，那是佛用慧眼看到的，是不會(huì)錯(cuò)的。
當(dāng)時(shí)報(bào)是最好，沒(méi)有后賬，就等于有錯(cuò)當(dāng)時(shí)就糾;來(lái)世報(bào)就慘了，這就是相當(dāng)于一個(gè)數(shù)學(xué)題，在小括號(hào)里的錯(cuò)誤當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，當(dāng)把所有的運(yùn)算都算完了，最后得數(shù)是錯(cuò)誤的，那就要打回來(lái)從頭來(lái)，這個(gè)過(guò)程就長(zhǎng)了，受的苦也就大了。
六道輪回，絲毫不爽，做惡的人一定要受到懲罰，下地獄、變成餓鬼、變成畜生受千刀萬(wàn)刮之苦而不得脫身。做惡一定要報(bào)，如果不報(bào)宇宙運(yùn)動(dòng)就不能平衡了。
以上問(wèn)題從哲學(xué)上都是能解釋的，說(shuō)到這里，人還不該棄惡從善嗎?即便是這樣，很多人聽(tīng)后也不見(jiàn)得能棄惡從善，這只能說(shuō)明他與善的緣分還沒(méi)有到，所以他就不能覺(jué)悟，這本身也在規(guī)律之中，不是強(qiáng)求的。
但愿中國(guó)人早日醒悟，因?yàn)橹袊?guó)人是個(gè)最優(yōu)秀、最聰明的民族，因此中國(guó)人應(yīng)當(dāng)最先醒悟，早向光明大道。
我最后要說(shuō)的是：中國(guó)古人沒(méi)有放大鏡、顯微鏡，更沒(méi)有生物分子學(xué)的技術(shù)，為什么能這樣準(zhǔn)確的把握解釋天體宇宙、人類社會(huì)、人類自身的邏輯變化規(guī)律呢?這是因?yàn)橹袊?guó)人的先祖圣賢們?cè)诙U定中看到的宇宙變化的真象。
《易經(jīng)》說(shuō)：太極陰陽(yáng)圖是伏羲圣人“遠(yuǎn)取之于物，近取之于身”悟道而制成。這個(gè)“遠(yuǎn)取之于物，近取之于身”的內(nèi)涵極其深刻，因?yàn)?ldquo;身”與“物”中都有宇宙真象。
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1.和式太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系
4.中國(guó)太極拳對(duì)人修心養(yǎng)性的價(jià)值