太極拳技法和粘連相隨
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)的功夫，現(xiàn)在在世界各個(gè)地方均可看見(jiàn)有人練習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳技法和粘連相隨。歡迎閱讀!
太極拳技法和粘連相隨
太極拳在武術(shù)史上算是一枝獨(dú)秀，至今沒(méi)有其他武術(shù)可代替。太極拳不僅能健身，還能防身。
太極拳技法的設(shè)計(jì)依據(jù)為敵強(qiáng)我弱，出發(fā)點(diǎn)在于以弱勝?gòu)?qiáng)。固而只能智取，不可力抵。又要以“聽(tīng)勁”和知人為前提條件，動(dòng)必有據(jù)，有理有節(jié)，切忌妄動(dòng)、盲動(dòng)。
故《太極拳論》首先提出“無(wú)過(guò)不及”的要求。即強(qiáng)調(diào)技法、勁法的運(yùn)用，分寸火侯必須恰當(dāng)準(zhǔn)確，不丟(失誤)不頂(力抵)。戰(zhàn)略性技法原則謂之“舍己從人”，即后發(fā)制人，這也是知人的主要條件之一。
太極推手和太極技擊都是現(xiàn)代人很崇拜的武術(shù)境界，其中粘連相隨的打法更是讓人賞心悅目。
戰(zhàn)術(shù)性技法原則，拳論概括為“人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏”。“走即是黏，黏即是走，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。”“走”為積極防御，或謂“走化”。
具體說(shuō)中，即順勢(shì)借力，引進(jìn)落空，誘使對(duì)手失去平衡穩(wěn)定，為反擊創(chuàng)造不用力而能致勝的條件。“黏”為于被動(dòng)中主動(dòng)反擊，或謂之“發(fā)”、“放”，要求后發(fā)先至。
反擊的方式方法，千變?nèi)f化，言之不盡，前人概括為“因敵變化示神奇”。太極拳技法的應(yīng)用，彼此以粘黏連隨的形式為紐帶，非此不能聽(tīng)勁、知人，走黏陰陽(yáng)相濟(jì)。然身手相連的技法形式，難度極大，走黏變化，間不容發(fā)，勝負(fù)只在呼吸之間。
練習(xí)太極拳要掌握勁的運(yùn)用技巧，在練習(xí)中要掌握勁的發(fā)放技巧，要將太極拳施展的落落大方。
太極拳粘連相隨的三項(xiàng)原則
聽(tīng)勁、知人與沾粘黏連隨是太極拳技法不可或少的專(zhuān)項(xiàng)基本功，三者互為條件，相輔相成。聽(tīng)勁，就是通過(guò)粘黏連隨特定的運(yùn)動(dòng)形式，借助敵我直接接觸的身手的感覺(jué)去了解對(duì)手的情況。知人，就是掌握敵情。
粘黏連隨，既是聽(tīng)勁、知人的憑借，又是聽(tīng)勁、知人有效指揮的結(jié)果。粘、黏，或謂粘勁，黏勁。粘用于“走”，具有積極退卻，順勢(shì)借力，引進(jìn)落空，緩解、緩沖來(lái)勢(shì)來(lái)力的作用。
黏用于反擊技法，故“太極拳論”把反擊概括為“黏”。不言而喻，此處的粘、黏二字皆指勁言。連字是相接之意，本是太極拳技法特定的運(yùn)動(dòng)形式，而其內(nèi)在的勁非粘即黏，故連也是粘黏勁的運(yùn)動(dòng)形式。
其反義詞應(yīng)為病手的“丟”。連的最大難度在“走”、“粘”的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。隨是“從人”的同義語(yǔ)，故技法要求“走要從人，黏也從人”，“從人本是由己”。
隨既是防止“丟匾頂抗”病手的措施，也是走化、引進(jìn)和粘、黏、連的前提條件。然欲求這三項(xiàng)基本的有效運(yùn)用，還須與其它有關(guān)的技法、勁法要素相結(jié)合。
1、堅(jiān)持舍己從人，即后發(fā)制人的技法原則
“舍己”，即要求走黏運(yùn)動(dòng)必以聽(tīng)勁為依據(jù)，不能主觀盲動(dòng)。“從人”，也即“后發(fā)”，令對(duì)方先黏先走(先動(dòng))。如此，在粘黏連隨的前提下，彼一動(dòng)就會(huì)給我一定的感覺(jué)，成為信息的來(lái)源。
有推手經(jīng)驗(yàn)的人，就能從中判斷出對(duì)方的動(dòng)機(jī)目的，以及其勢(shì)、力的運(yùn)動(dòng)方向、快慢、長(zhǎng)短，勁的強(qiáng)弱程度，使自己的“走”、“黏”應(yīng)對(duì)、包括粘黏連隨的分寸，自然做到心中有數(shù)，恰當(dāng)其可，無(wú)過(guò)不及。
前人指出，“不運(yùn)不覺(jué)，不動(dòng)不靜”。換言之，先運(yùn)先動(dòng)者，必不能知人，反為人知我。后運(yùn)后動(dòng)者，才能有條件“我獨(dú)知人”，而“人不知我”。
聽(tīng)勁、知人，必須以從人、后發(fā)為前提條件。否則，技法運(yùn)動(dòng)便難以分寸恰當(dāng)，于被動(dòng)中把握主動(dòng)，后發(fā)先至。
2、堅(jiān)持以意行氣，不用硬力的原則
以意行氣，即在運(yùn)動(dòng)時(shí)氣血要能通達(dá)體表，四梢(手之頂端)，這是太極拳勁法訓(xùn)練的需要，也是剛?cè)嵯酀?jì)的條件。欲要以意行氣，首先應(yīng)排斥拙力，使全身內(nèi)外極其松靜。
如此，不僅能使動(dòng)作輕靈，肌膚的知覺(jué)能力也會(huì)達(dá)到最高的靈敏程度，保證聽(tīng)勁、知人、粘黏連隨更為及時(shí)準(zhǔn)確，進(jìn)而“黏依跟得緊”，避免“丟、匾、頂、抗”的病手。
拳論指出，“察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為”，“極柔軟而后能極堅(jiān)剛，能呼吸然后能極靈活”。又說(shuō)“手慢讓手快，有力打無(wú)力，是皆先天自然本能，非關(guān)學(xué)力而有為也。”
這都證明，太極拳技法不以速度、力氣為能，主要依賴(lài)神意為統(tǒng)帥，以意行氣，聽(tīng)勁、知人準(zhǔn)確，走黏應(yīng)對(duì)，“因敵變化示神奇”。若使用硬力，就等于相對(duì)的先攻先動(dòng)，把自己的意圖過(guò)早地暴露于人，最易為對(duì)手所乘。
3、堅(jiān)持神宜內(nèi)斂，以靜制動(dòng)的原則
神宜內(nèi)斂或神不外散，即要求精神高度集中。斂神，在太極拳技法中具有決定意義。否則，即使在粘黏連隨的條件下，也難做到聽(tīng)勁、知人。以靜制動(dòng)，既是舍己從人、后發(fā)制人的前提，也是斂神、知人的基礎(chǔ)條件。
因?yàn)榘ㄐ撵o和身靜兩個(gè)方面，心靜與斂神互為條件，也是聽(tīng)勁、知人的前提;身靜是太極拳技法特定運(yùn)動(dòng)形式――粘黏連隨的核心，身手能動(dòng)中寓靜，才有利于聽(tīng)勁知人，走黏舍己從人，無(wú)過(guò)不及。
太極拳的技法運(yùn)動(dòng)，拳論要求為“視動(dòng)猶靜，視靜猶動(dòng)”，或說(shuō)“靜中促動(dòng)動(dòng)猶靜”。靜為基礎(chǔ)，動(dòng)為主導(dǎo)，動(dòng)靜陰陽(yáng)相濟(jì)。非動(dòng)不能決勝負(fù)，非靜不能聽(tīng)勁知人。
然太極拳的“黏”(反擊)，不可設(shè)想為每“黏”必決勝負(fù)，以弱勝?gòu)?qiáng)，不可能速戰(zhàn)速?zèng)Q。但卻要求，不發(fā)(反擊)則已，一發(fā)必中。
這就給聽(tīng)勁、知人提出了更高的要求，一切與聽(tīng)勁、知人有關(guān)的技法因素，必須使其充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。斂神、求靜，無(wú)疑是聽(tīng)勁知人的重要條件，也有助于以意行氣，避免硬力。
太極拳所有的技法、勁法因素，都是相互關(guān)連，相輔相成的，除上述各專(zhuān)項(xiàng)基本功之外，諸如虛實(shí)、剛?cè)岬纫蠹安诫S身?yè)Q，手隨身運(yùn)，腰帶四肢，周身一家等許多具體運(yùn)動(dòng)方式方法，也都與聽(tīng)勁、知人和粘黏連隨存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系和影響。
然而，欲要掌握太極拳技法，必須進(jìn)行推手訓(xùn)練。訓(xùn)練的重點(diǎn)內(nèi)容當(dāng)然是反法規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握。但技法的應(yīng)用，就必須借助聽(tīng)勁、知人和粘黏連隨的運(yùn)動(dòng)形式。
離開(kāi)了特定的運(yùn)動(dòng)形式，技法、勁法就失去寄托，技法也就難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，以弱勝?gòu)?qiáng)的理想又何以能實(shí)現(xiàn)呢?
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