趙堡太極拳中的“一虛三實”
趙堡太極拳中的“一虛三實”
練習(xí)太極拳的人都知道，太極拳的特點是虛實轉(zhuǎn)化，那么拳論上說的一虛三實是什么意思呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：趙堡太極拳中的“一虛三實”。歡迎閱讀!
趙堡太極拳中的“一虛三實”
趙堡太極拳是由現(xiàn)代人創(chuàng)編而成，趙堡太極拳簡潔明了，符合現(xiàn)代人養(yǎng)生特點，在練習(xí)趙堡太極拳的時候要注意一虛三實。
趙堡太極拳論里有“一虛三實”的說法。即心虛，丹田實，腰勁實，腳根實。何為心虛?就是心靜，一無所有，而無雜念也。當排除一切雜念后，就能全神貫注地練拳。
心虛之人能胸懷若谷，氣度宏偉。這里的一無所有預(yù)示著無中生有。虛則心靜，心靜則意專，意專方可練拳。一虛則四體皆虛，但不排斥三實，即丹田實，腰勁實，腳根實。
其實太極拳中的虛與實是一對辨證關(guān)系，虛中有實，實中有虛，只有做到一虛三實才能突出一個整字，也可理解為透。
足跟實，那是力產(chǎn)生的源頭。腰勁實，這是力傳導(dǎo)的樞紐。丹田實，它是產(chǎn)生力的發(fā)動機。
四體皆虛才能達到真正的緊，這個緊的基礎(chǔ)和前提是松。心靜意專，才能做到精神集中，勁力才能整齊劃一，才能體現(xiàn)出真正的精氣神。何為三實?即足跟實、腰勁實、丹田實。
足跟實，力產(chǎn)生于腳，腳是力的源泉。源泉必須要充實。足跟怎么實?兩腳撲地才能實，怎么兩腳撲地，十趾內(nèi)扣抓(撲)地則足跟自然實。 腰勁實，腰是全身勁力傳導(dǎo)的樞紐。
腰是身體的一個中轉(zhuǎn)站，但是關(guān)鍵點是要靈活，因為它是樞紐，如果不靈活，就會出現(xiàn)上不去，也下不來。
練拳的目的之一就是活，靈活，放松的目的之一也是靈活，而全身的靈活在于腰。
拳論說，有不得機，不得勢處，腰腿求之。 就是說，行拳走架，推手散打，被動，挨打，失去主動先機，都要從自身腰腿上去找毛病。只有腰腿靈活，才能虛實變換。
作為軸心運動的腰部旋轉(zhuǎn)必須松沉直豎，做到塌腰、直腰，同時要注意腰胯分離，從而達到腰勁實。丹田實，丹田是力產(chǎn)生的發(fā)動(電)機。丹田實則氣足，氣足則力足。
丹田朽則氣不充，氣不充則力不足。如何做到丹田實?一曰聚 ，二曰運。丹田氣就是通過一聚一運而得來的。 聚 ，就是一個小周天;運，就是一個大周天。
我們練內(nèi)家拳時時刻刻要使丹田氣充盈，合而不流。通過練拳達到內(nèi)外氣合一。外氣者呼吸之氣，內(nèi)氣者，丹田之氣。一呼一吸，一開一合，虛實互換。
丹田是陽元之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田。丹田就是一個發(fā)動機，一個銀行?？傊奶搫t四體皆虛。三處一實則四體之虛者皆實，此之謂虛中實。
趙堡太極拳虛和實的練習(xí)方法
趙堡太極拳拳譜說，虛實宜分清楚，一處有一處虛實，處處總有此一虛一實?？梢灾?，趙堡太極拳的所有動作都有虛實，虛實轉(zhuǎn)換，上下相隨。
從初學(xué)時的動作虛實明顯的大虛大實，逐步發(fā)展到較難察覺的小虛小實，乃至內(nèi)有虛實而不見有虛實的境界?？傊?，虛實在趙堡太極拳中是必不可少的。
通常，把趙堡太極拳的虛實分為腳的虛實、手的虛實、手與足的虛實。對于雙腳的虛實要求，練習(xí)中始終有一虛一實的轉(zhuǎn)換。
如云手動作，左腳虛時，向左橫步。左腳實時，右腳抬起向左并步;就如弓步的定勢動作也有前1/3和后2/3的虛實之分。
手的方法較多，虛實轉(zhuǎn)換更為復(fù)雜。如攬雀尾動作，棚、將、擠、按為一體，虛實的變幻十分講究;如動作“如封似閉”也稱做“六封四閉”，就是按虛實的四六比例變化而得名。
手與足的上下虛實更是有講究，除了在動作上有要求，而且在技擊的動作上也是必需的。如右手下持為實，其右腳則為虛;待左手下抨為實時，其左腳則為虛;待右手上棚虛時，則右腳需為實。
太極拳練習(xí)時，虛實的掌握準確與否較為關(guān)鍵。身體的重心一移動，虛實變化隨之而來。虛實的練可以首先從雙腳開始，因為較容易掌握;其次從雙手人門;最后才‘是最主要的上下相隨的手足虛實變化和配合。
以腰為軸的上下相隨虛實久習(xí)久練，逐步會成為一種習(xí)慣，從而自然有了行云流水的感覺了。
至于在太極拳中的心意與動作和技擊的虛虛實實，以及虛實與陰陽的理論關(guān)系亦很復(fù)雜，這要從太極拳的起源結(jié)合五行八卦等傳統(tǒng)理論來討論，以上主要談及的是太極拳技術(shù)與套路表演中的虛實變化。
練太極拳如何分清虛實
(一)上下相隨
太極拳的虛實與開合同樣的重要，對全身言，有全身的虛實，左實則右虛，右實則左虛，這是說如果左半身實則右半身虛，右半身實則左半身虛。
又要把全身以腰為中界，腰以上實則腰以下虛，腰以上虛則腰以下實，也就是上半身實則下半身虛，上半身虛則下半身實。
是把全身分為左右上下錯綜的虛實，那就形成了所謂實中有虛，虛中有實，與實中之實，虛中之虛。并且身體各部也各有其虛實，因之更加復(fù)雜，難于把握;不論全身的虛實和各部的虛實，都不是固定的，是隨動作而隨時變換的。
由此可見，太極拳所說的虛實也不是一層不變的。
大概言之，右半身當令為右實左虛，左半身當令為左實右虛;勢之上起者為虛，下落者為實，下半身則為虛中之虛和實中之實。
身體各個部份都有其各別的虛實，總歸于全身的虛實;武禹襄十三勢總說略所謂：“虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實”。
初習(xí)太極拳是無法理會虛實，要等到姿勢動作初步熟練之后，漸漸地注意到身、手、步的虛實變換，起先可以從大虛大實上入手，慢慢動作愈練愈細致，那就很自然地可以做到小虛小實，甚至祇有些微虛實，動作極為靈活。
同時身法步法和手法的虛實變換要上下相隨，不但是外形上的相隨，并且要求內(nèi)里的虛實和外形的虛實相應(yīng)。
這就是我們通常所說的內(nèi)外結(jié)合，要學(xué)會抓住太極拳當中存在的各種聯(lián)系。
手和足的虛實上下相隨，足在動步時是手隨足，其余為足隨手;至于手和足的虛實配合，除獨立一足時，如左足獨立為實，則左手亦為實，其余為上面手虛時，下面足為實;上面手實時，則下面足為虛。
關(guān)于內(nèi)外虛實的相應(yīng)，這是有關(guān)于呼吸，開合了，大致說起來，呼吸在呼時是開和實，吸時是合和虛，這是要練習(xí)久，有相當功夫后，拳勢的開合虛實，自然能與呼吸配合了。
(二)穩(wěn)定重心
太極拳的氣沉丹田是使重心下降，可使身軀穩(wěn)當;立身中正是使重心不要偏歪;但是打拳不是一個固定靜的姿勢，是千變?nèi)f化的動作所組成的。
因此必須以虛實來平衡重心，因為人身下面兩條腿是支持全身的重量，所以步法的轉(zhuǎn)換虛實是對于平衡重心起著重要的作用。
固定的姿勢是容易做到穩(wěn)定重心的，但在動作轉(zhuǎn)換前進后退中，因為方向角度和步法變動，要上下左右來維持平衡是不太容易，原來很穩(wěn)定的重心，不免發(fā)生不穩(wěn)定，所以要以虛實來平衡重心的穩(wěn)定。
人體在打拳動作時，是好像一架天平，尾閭是像天平上的一根指針，所以始終要求正中的，四肢左右好像是天平的左右兩個盤，手足的虛實就是天平用來權(quán)衡重量的砝碼。
因之無論在如何狀態(tài)下，右手與右足和左手與左足的虛實的和數(shù)，一定是各為一百，才能保持平衡。與人對敵時，一手粘貼，察知對方之虛實而舍己從人，實則虛之，虛則實之，其余一手兩足隨之調(diào)整虛實而求整體之平衡，重心穩(wěn)，立于不敗之地。
陳鑫謂：“手即權(quán)衡稱物而知其輕重，打拳之道，吾心中自有權(quán)衡，因他之進退緩急，而以吾素練之精神臨之，是無形之權(quán)衡也，以無形之權(quán)衡，權(quán)有形之?象，宜輕宜重，而以兩手斟酌，適得其當，斯為妙手”。
所謂“權(quán)衡”就是量輕重的器具，也就是天平一類的稱物器具，無形之權(quán)衡，猶言虛實的變換，是一具無形的天平，與人接觸，輕重斟酌，適得其當，就是虛實靈換，求得平衡，才稱妙手。
打拳時要步隨身換，是說身法有轉(zhuǎn)換，那步法上的虛實必定要隨著變換，使前后左右的勁道相互拉緊，而得平衡來穩(wěn)定在動作中的軀體重心;但是要使步法的虛實轉(zhuǎn)換得靈活，還要靠腰月當勁的變換，祇要同時把腰月當勁輕輕地一挪，就可很迅速地使四肢的動作協(xié)調(diào)，得到平衡，可在任何角度上都能保持重心的穩(wěn)定。
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