太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
太極拳在我國(guó)歷史上已有多年，其中形意五行拳具有歷史性，也是太極拳的重要拳法。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)。歡迎閱讀!
太極拳中形意五行拳的要領(lǐng)
五行拳法具有相生相克的原理，這也體現(xiàn)了太極拳中的相互矛盾、互抵的關(guān)系，即陰陽(yáng)變化，每個(gè)招式動(dòng)作都有體現(xiàn)。
如相生學(xué)說(shuō)，劈拳生鉆拳(金生水)，鉆拳生崩拳(水生木)，崩拳生炮拳(木生火)，炮拳生橫拳(火生土)，橫拳生劈拳(土生金)。
相克學(xué)說(shuō)，劈拳克崩拳(金克木)，崩拳克橫拳(木克土)，橫拳克鉆拳(土克水)，鉆拳克炮拳(水克火)，炮拳克劈拳(火克金)。
練習(xí)太極拳具有補(bǔ)腎強(qiáng)身的作用，太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)柔和緩慢，對(duì)內(nèi)臟具有按摩的作用，堅(jiān)持練習(xí)可達(dá)到延年益壽的作用。
另外，人秉五行之氣以成形，五臟各有所主，如腎主骨，心主力，肝主筋，肺主氣，脾主肉，懂得五行拳的相生與相克學(xué)說(shuō)理論，對(duì)養(yǎng)生及技擊有莫大之益處。
習(xí)練內(nèi)家拳，如果光實(shí)踐練習(xí)而不明白理論者，是個(gè)瘸子;而有理論卻不去真實(shí)地去實(shí)踐之人，是個(gè)瞎子。只有理論與實(shí)踐的結(jié)合，才是完美的修行者。
五行拳“本諸勁力育心理，證之生理與衛(wèi)生”，先求其規(guī)矩，后順其自然，是求練實(shí)戰(zhàn)技擊內(nèi)功、勁力的最佳途徑與練法，練習(xí)的順序與太極拳的修煉順序基本相同，由招熟—懂勁---神明，只不過(guò)是門(mén)派不同、師傳不一而提法不同而已。
修煉太極拳要求周身一致，內(nèi)外雙修，太極拳也是一項(xiàng)有氧運(yùn)動(dòng)，可以讓加快身體內(nèi)外物質(zhì)交換，提高身體免疫能力。
如有的形意拳派提到的五行拳中“身法和步法是修煉的第一階段，”其實(shí)，細(xì)分析，身法和步法無(wú)非就是形，也就是我們常說(shuō)的外在之架勢(shì)。練習(xí)五行拳外不乖于形勁，內(nèi)不悖于神氣，六合相抱，內(nèi)外和順;技擊時(shí)，“勁”分懂勁和化勁。
我能將對(duì)方之來(lái)力“聽(tīng)懂”之，知曉其攻防變化之意圖，然后將其化解，形成人背我順之局面，此為“懂勁”，將敵人之攻擊化解掉，然后將其打出，是為“發(fā)勁”。
形意拳師所說(shuō)的“心法”其實(shí)就是“神明”階段，雖然心法處處有，但修煉到上乘非神明而不足論矣。以我個(gè)人體會(huì)，形意拳的發(fā)勁在于身法，再進(jìn)一步細(xì)說(shuō)，發(fā)勁就在于人體的樞紐部位——脊柱。
在實(shí)戰(zhàn)時(shí)，充分利用脊柱發(fā)力，才能達(dá)到“點(diǎn)緊身松”，重創(chuàng)對(duì)手。真正想練好“五行拳”，除了重點(diǎn)練習(xí)五拳之首---劈拳外，還要將崩拳放在重點(diǎn)上進(jìn)行練習(xí)，因?yàn)槿咳皠帕寄芏伎梢詮呐⒈廊醒莼鰜?lái)。
同時(shí)在橫拳中求達(dá)五行合一，因?yàn)樵谖逍腥?，橫拳是最吃功夫的，也是極其特殊的單操拳法，“萬(wàn)物土中生，”橫拳是將其他四拳之勁合而為一的特殊拳法，劈拳、鉆拳、炮拳和崩拳都可以由橫拳化生而出，只是拳勢(shì)外在的運(yùn)動(dòng)軌跡不同而已。
形意拳勢(shì)合陰陽(yáng)，形于自然，以之鍛煉身體可平肝益氣，使人的思想不因?qū)櫲?、毀譽(yù)而引起情緒上過(guò)大的波動(dòng)，為人坦坦蕩蕩，內(nèi)心無(wú)欺，喜從心生，“無(wú)我相、無(wú)他相、無(wú)眾生相”。
讓人活的自自在在、舒舒服服，進(jìn)而促進(jìn)氣血旺盈，經(jīng)絡(luò)暢通、補(bǔ)益臟腑，自然達(dá)到滋潤(rùn)保養(yǎng)， 頤養(yǎng)天年，長(zhǎng)生久視。動(dòng)靜以敬，指行為符合規(guī)范，有儀有節(jié)，這樣心火不會(huì)上升，其它各器官的功能也就能保持正常。
但切記，練拳不是萬(wàn)能的良藥，在加強(qiáng)修煉的同時(shí)，還要注意飲食起居，平時(shí)自己要有個(gè)良好的心態(tài)，快樂(lè)自己，健康無(wú)限。
人們常說(shuō)“養(yǎng)顏”，而我在這里勸誡大家要“養(yǎng)言”，該說(shuō)的話說(shuō)，沒(méi)有用的話不要說(shuō)，“禍從口出”，話多了可能要對(duì)別人造成傷害，同時(shí)對(duì)自己亦有損傷。從練拳的角度來(lái)說(shuō)，少言益肺，身健體壯;多言肺勞，影響人的健康。
腎為先天之本，脾胃為后天之本。腎出于耳和二便，主骨;陰虧正是腎虛的表現(xiàn)，淡泊寡欲，節(jié)制房事，這是腎的保養(yǎng)所必需的前提條件，更為養(yǎng)生家所重視的環(huán)節(jié)。
以上五個(gè)方面，都是至關(guān)重要的養(yǎng)生法，心肝脾肺腎的功能增強(qiáng)了，體內(nèi)正氣充足，邪氣不能侵體，疾病也就難以入內(nèi)，延年益壽、命過(guò)百歲的理想與愿望是可以實(shí)現(xiàn)的。
人有“五質(zhì)”，即骨、氣、肌、筋、血;性有“五常”，即仁、義、禮、智、信;拳有“五綱”，即金、木、水、火、土。由“五綱”生化內(nèi)勁則能變化“五質(zhì)”，“五質(zhì)”之變化必將影響“五常”。
故習(xí)練五行拳可變化人的性情氣質(zhì)。練習(xí)形意五行拳，以?xún)?nèi)勁為宗，法簡(jiǎn)效宏，技理合于醫(yī)理，功、法和一，近之于正道。在練功上要講究科學(xué)性和實(shí)效性，內(nèi)養(yǎng)五臟，外練五拳。
形順，內(nèi)五行合，周身俱養(yǎng)，邪氣避之，頤養(yǎng)身心;形逆，氣奴傷體，臟腑紊亂，疾病侵之，病魔纏身。“外”即練習(xí)者外在的間架結(jié)構(gòu)，俗稱(chēng)架勢(shì)，在行拳練功時(shí)勢(shì)正勁遒，形順氣舒，符合拳理標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能使技擊與生理不悖。
“內(nèi)”即指人體內(nèi)的精氣神方面，要求在演習(xí)拳功時(shí)，做到內(nèi)氣鼓蕩、外形飽滿(mǎn)，內(nèi)外和順統(tǒng)一，神志清爽。拳順心虛、氣勻神行，外靜內(nèi)動(dòng)，以氣催形，以形導(dǎo)氣，氣形合一，外柔內(nèi)剛，意氣相連。
達(dá)到練習(xí)形意拳，一招一勢(shì)都要以心神行拳，也就是形于手、妙在心，招招連貫勁整，式式不斷架順。在技擊實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中，其要竅在于有意于無(wú)意之間，即古譜所謂的達(dá)到“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意，”這樣才能在交手時(shí)。
技由心生，皮肉如棉，筋骨如鋼，勁力生芒，隨敵而變，臻至自由無(wú)羈之境界，所謂“法無(wú)定法，萬(wàn)法歸一”是也。
有人以為五行拳是一個(gè)基礎(chǔ)拳，就是簡(jiǎn)單的幾個(gè)動(dòng)作技法而已!沒(méi)有什么多重要的東西。這是特錯(cuò)大錯(cuò)的臆斷和無(wú)知的觀點(diǎn)。
五行拳是形意拳的根本，也是形意拳重要的五種單操技法功夫，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是可有可無(wú)的拳術(shù)，它外形簡(jiǎn)單而內(nèi)涵十分深?yuàn)W，所求者甚多，它主要是練形(身法、步法)、勁和意三種。
在對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)時(shí)，五行拳的五種拳法可不是一成不變的單式，而是內(nèi)意豐富、環(huán)環(huán)相扣、變化無(wú)窮的技擊法。不得明師傳教，不去刻苦練習(xí)，沒(méi)有超人的悟性，是很難將功夫練到身上的，甚至有人可憐的練了一輩子形意拳，也沒(méi)有得其個(gè)中三味。
形意五行拳內(nèi)功正經(jīng)
卷一 總論
內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真，不知脈絡(luò)，勉強(qiáng)用之，無(wú)益而有損。前任后督，氣行滾滾。井池雙泉，發(fā)勁循循。千變?nèi)f化，不離乎本，得其奧妙，功乃無(wú)垠。
尻尾升氣，丹田煉氣。氣下于海，光聚天心。頭正而起，肩平而順，胸含而閉，背平而正。足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肋開(kāi)而張，氣調(diào)而勻，勁松而緊。
先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏;內(nèi)有丹田，氣之歸縮，吸入呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣入喉，以意送下，漸至于底。
通透穿貼，松悍合堅(jiān)。按肩以煉步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以固胯，提胸以下腰。提頦以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)斗，松肩以出勁。橫勁豎勁，辨之明白，橫以濟(jì)豎，豎以濟(jì)橫。
五氣朝元，周而復(fù)始，四肢無(wú)首，收納甚妙。天地交泰，水升火降，頭足上下，交換如神，精神光芒，動(dòng)則飛騰。
卷二 納卦經(jīng)
乾坤頭項(xiàng)效法乾，取其剛健純粹。
足膝效法坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。
巽兌肩背宜于松活，是乃巽順之意。
襠胯宜于緊靠，須玩兌澤之情。
艮震胸要竦起，艮山相似;肋有呼吸，震動(dòng)莫疑。
坎離坎離之卦，是乃身內(nèi)之意也，可以意念，不可以言傳。
卷三 神運(yùn)經(jīng) 總訣四章
第一章神運(yùn)之法煉形而能堅(jiān)，煉精而能實(shí)，煉氣而能壯，煉神而能飛。
第二章神運(yùn)之體先明進(jìn)退之勢(shì)，復(fù)究動(dòng)靜之根。
第三章神運(yùn)之用擊敵有用形、用氣、用神之遲速。
被擊者有仆也、怯也、索也之深淺。
第四章神運(yùn)之意縱橫者肋中開(kāi)合之式，丹田呼吸之間。
卷四 地龍經(jīng)地龍真經(jīng)，利在底功
全身煉的，強(qiáng)固精明。伸可成曲，住亦能行。曲如伏虎，升比騰龍。行住無(wú)跡，伸曲淺蹤。身堅(jiān)似鐵，法密如龍。
翻猛虎撲，搏疾鷹捉。倒分前后，左右分明。門(mén)有變化，法無(wú)空形。前攻用手，二三門(mén)同。
后攻用足，踵膝通攻。遠(yuǎn)則進(jìn)擊，近則迎接。大胯著地，側(cè)身而成。仰倒若坐，尻尾單憑。高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。
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