太極拳整勁與催眠術(shù)的相似之處
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，從曾經(jīng)的默默無(wú)聞，如今已是家喻戶曉。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)太極拳整勁與催眠術(shù)的相似之處，太極拳的特點(diǎn)柔和緩慢，起到催眠作用，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳整勁與催眠術(shù)的相似之處。歡迎閱讀!
太極拳整勁與催眠術(shù)的相似之處
學(xué)習(xí)太極拳能提高身體協(xié)調(diào)性，可以強(qiáng)身建議，延年益壽，堅(jiān)持練太極拳能增強(qiáng)抵抗力。
春日明媚的陽(yáng)光穿過(guò)嫩綠的樹(shù)枝，輕輕的灑落在松軟的地上。一株長(zhǎng)壽的大槐樹(shù)下，一群人圍著一位白胡子長(zhǎng)者。就聽(tīng)長(zhǎng)者捻著白胡須說(shuō)：宇宙飛船再快，也比不上意念快，一想，就登上了月亮，要是飛船，且得在天上飛呢。
老人說(shuō)完，獨(dú)自在那里含笑。據(jù)說(shuō)這是有些傳承的太極拳老人，至于功夫嗎，有人說(shuō)好，也有人說(shuō)不過(guò)爾爾，您想啊，一個(gè)進(jìn)入耄耋之年，走路都有些不穩(wěn)的人，誰(shuí)又真的出手去跟他較勁呢。
睡前練習(xí)太極拳有助于睡眠，提高睡眠質(zhì)量?？删徑饽蝾l、尿急、多夢(mèng)癥狀。
此時(shí)正是開(kāi)放之初70年代末，人們說(shuō)話有了一定的寬松度，如果要早些年，說(shuō)這話恐怕就有被扣上裝神弄鬼帽子的可能。一位青年在此已經(jīng)聽(tīng)了多時(shí)，忍不住插話說(shuō)：不怕做不到，就怕想不到，人有多大膽，地有多大產(chǎn)。
這話在當(dāng)時(shí)是時(shí)常聽(tīng)到的，它很容易使人聯(lián)想到50年代中晚期的大躍進(jìn)。這話說(shuō)出來(lái)，顯然是對(duì)老人的話有異議。老人并沒(méi)生氣，他含笑撇了年輕人一眼：拳術(shù)練的是什么?是意念，可惜的是，真功夫已經(jīng)失傳了，動(dòng)作再快，也沒(méi)有想來(lái)的快。
年輕人聽(tīng)了此話，也笑了：想是快，說(shuō)到秦朝，就到了，而實(shí)際上，你哪也沒(méi)到。
太極拳對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)具有調(diào)理作用，可以使神經(jīng)興奮與抑制保持平衡，使身體達(dá)到穩(wěn)態(tài)。
這位年輕人曾是我的一位很要好的拳友。他后來(lái)對(duì)我說(shuō)：這老頭，竟胡侃，什么真?zhèn)鳎乙蝗?，保不定就打他一個(gè)跟頭。我打趣說(shuō)你可別跟他較勁，他正沒(méi)棺材本呢。
那時(shí)節(jié)，此拳友經(jīng)常與我探討內(nèi)家功夫。他體格比較猛，除了練拳還練摔跤。他癡迷到什么程度呢?每天晚飯后，收拾完就出家門(mén)，練完回來(lái)，倒頭便睡，凌晨 2.3點(diǎn)又起床，找一個(gè)空曠處，或站樁，或打坐，5點(diǎn)多回家洗漱做飯，飯后上班。
老婆為此同他打架，還打到了單位。聲稱要同他離婚。坐在辦公室又哭又鬧，主管領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)始還勸，后來(lái)見(jiàn)沒(méi)有成效，干脆明說(shuō)要離婚，你得到街道辦事處，我們這管不了。話說(shuō)到這份兒，他老婆還是不停地訴苦。領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)轍，只能默不作聲的聽(tīng)著，后來(lái)借故離開(kāi)。
我問(wèn)拳友：你打你老婆干嘛?他不屑地說(shuō)：聽(tīng)她胡說(shuō)，不過(guò)她還真欠揍。我不就這么點(diǎn)愛(ài)好嗎，該掙的錢(qián)我拿回家了，一不花兒心，二不惹是生非，我這么本分的男人哪找去?
他如此的癡迷內(nèi)家功夫，數(shù)年后終有收獲。以下是他向我介紹的。
大局部大于小局部，整體大于局部，這是武家為什么要追求整體力的原因。李亦畬在他的太極拳理論中有四曰勁整。一身之勁，練成一家。武禹襄也曾說(shuō)：一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。
以翻轉(zhuǎn)丹田，通過(guò)背達(dá)手指的力量來(lái)說(shuō)，此力量是運(yùn)用了上半身，它自然要大于手及胳膊的力量。這就如同田忌與齊王賽馬，孫臏給田忌出主意，用他的優(yōu)等馬來(lái)對(duì)齊王的差一等的馬，取勝也就在情理之中。
功夫差的，當(dāng)然抵不住能夠用腰力的。功夫總是相對(duì)的。深究起來(lái)，用上上半身的力量，終究還只是大局部之力。在內(nèi)家拳來(lái)說(shuō)，這種翻轉(zhuǎn)丹田的方法屬于招法。
我的這位拳友說(shuō)道：無(wú)論你怎樣內(nèi)三合外三合，你都不能做到一靜無(wú)有不靜，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。不行你自己體會(huì)。有人于是說(shuō)，那只是一種高標(biāo)準(zhǔn)，只是一種努力方向。他說(shuō)他很長(zhǎng)時(shí)期都被此事困擾，后來(lái)看了一些催眠術(shù)的書(shū)籍，才忽有所悟。
人被催眠后，中央懸空，兩頭被椅子或桌子支撐，肚子上站上一個(gè)人，他依然安靜地躺在那里，渾然不覺(jué)。而在清醒之后，再讓他做，他卻連中央懸空一項(xiàng)也做不來(lái)。
他懸空，他支撐住身體上的人，他用力了嗎?顯然不像，如果用力，他就不會(huì)悠閑自在的躺在那里了。這不就是簡(jiǎn)易原始的整體力嗎?此才是真的一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜。太極老人說(shuō)的，世間沒(méi)有比想再快的話，使他終于醒悟。
當(dāng)然，人空想到月球畢竟只是空想，然而這空想如果用在訓(xùn)練上，那可非同小可。人在進(jìn)入催眠狀態(tài)后，完全用想來(lái)訓(xùn)練，此時(shí)并沒(méi)有用力，而身體起了變化。人躺中央懸空可以承受重壓，那站起來(lái)還不是一樣可以承受大力的推。
你還拿他手腕?他那整力一出，你見(jiàn)不到身形怎樣動(dòng)，那整力你根本無(wú)法承受。如果真是用力，與幾個(gè)有力氣的人較力，你就是本領(lǐng)再高，一會(huì)兒也會(huì)氣喘吁吁，體力不支。而這種整力，其實(shí)他沒(méi)有用力，也就不會(huì)氣喘吁吁。耄耋之年能御眾，就是這個(gè)道理。
我的這位拳友，本來(lái)與我的關(guān)系不一般，您想啊，我們?cè)谝黄鹛接懬写?，可是?dāng)此之時(shí)，他卻只與我說(shuō)這些，我禁不住好奇，再反復(fù)問(wèn)他如何想的時(shí)候，他只是含笑不語(yǔ)。
再后來(lái)，他便不與我探討切磋，像一陣和熙的春風(fēng)，從我面前飄向了遠(yuǎn)方，飄向了陌生的地方。以后，我再也很少見(jiàn)到他，即使見(jiàn)到，他也只是客氣的寒暄幾句，沒(méi)了往日的親近。
或許我們的緣分已盡，那是強(qiáng)求不來(lái)的，我這樣想。但我似乎也知道了自我催眠與內(nèi)家功夫訓(xùn)練的關(guān)系。太極拳不是講意氣君來(lái)骨肉臣嗎，有人干脆以意來(lái)說(shuō)太極，他們明確說(shuō)沒(méi)有意就沒(méi)有太極。
有的干脆說(shuō)太極就是練意。由催眠術(shù)來(lái)理解意的訓(xùn)練，或許會(huì)更有體會(huì)。有人甚至說(shuō)：太極功夫是想出來(lái)的。您要真想學(xué)習(xí)，不妨也從催眠術(shù)來(lái)試試。
太極拳整勁的訓(xùn)練
拳論講：其根在于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。拳論
第一句話強(qiáng)調(diào)：行氣的順序是腳，腿，腰，手指。并要求勁要整，要在瞬息間完成。學(xué)者要細(xì)心體會(huì)。要用心求練。方可收效。
第二句話強(qiáng)調(diào)了腰腿的重要性。技擊的成功與失敗都在腰腿。還要注意腰與腿的連接的關(guān)節(jié)——胯。
第三句話是：上下前后左右皆然。提到了三維空間腰腿要有機(jī)得結(jié)合。要研究腰的虛實(shí)變化，內(nèi)氣的充盈。要研究節(jié)節(jié)放松與節(jié)節(jié)貫穿的矛盾。放松與貫穿都要靠?jī)?nèi)氣的主導(dǎo)。要達(dá)一氣貫通的目的。達(dá)到周身一家。動(dòng)與靜都要身備五弓。內(nèi)氣隨外形的折疊與旋轉(zhuǎn)。主要研究下肢的功能。研究腿的虛實(shí)變化，膝要有棚勁，要定位。腳要與大地相合。腳尖要會(huì)定向。兩腿要扎好根，要注意面積。特別注意胯的練習(xí)，胯是上下肢連接的重要關(guān)節(jié)?？璧乃膳c緊辯證尤為重要。松緊決定襠的功能。
松胯有兩種，左右松，上下松。要求功的有方法。
求整勁須知：五松法。1，松肩肘，2，松胸腹，3，松胯臀，4，膝外撐。5，腳抓地。
須知五藏法：1，藏丹田，2，藏骨髓，3，藏足跟，4，藏命門(mén)。5，藏脊背。要用意導(dǎo)，要有順序，有計(jì)劃，有目的，有總結(jié)。要先求質(zhì)量，再求數(shù)量。關(guān)鍵是求成效。
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