太極拳之虛靈頂勁
太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，當(dāng)今人們習(xí)練太極拳的好處是強(qiáng)身健體，但這些都是在正確的身法姿勢(shì)上實(shí)現(xiàn)的。太極拳的本質(zhì)是武術(shù)，修煉太極拳要做到虛靈頂勁，下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳之虛靈頂勁。歡迎閱讀!
太極拳之虛靈頂勁
很多人對(duì)太極拳的虛靈頂勁都充滿了好奇，到底什么是虛靈頂勁呢?虛靈頂勁在太極拳中有何作用呢?一起探討一下。
說(shuō)到虛領(lǐng)頂勁，先講一個(gè)小故事吧。前幾年的時(shí)候，到公園練拳，看到一個(gè)老頭在練太極拳，可是一看總覺(jué)得別扭，仔細(xì)觀察才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老頭打拳時(shí)總是梗著脖子練拳，就像一個(gè)大螞蚱的脖子一樣，脖子往上梗梗的，后來(lái)通過(guò)了解才知道，這個(gè)老頭年輕時(shí)在三門(mén)峽工地干活，跟一個(gè)大學(xué)生學(xué)的太極拳，而這個(gè)大學(xué)生是照著書(shū)本學(xué)的拳，這才明白，原來(lái)是把太極拳的虛領(lǐng)頂勁的要領(lǐng)給理解錯(cuò)了，造成的梗脖子。
那么什么是虛領(lǐng)頂勁呢
這里說(shuō)一種現(xiàn)象，就好容易理解了。大家平時(shí)在火車(chē)站、工地等地方，看到一些人或者手提重物，或背著重物的時(shí)候，這些人在重物的下壓下，造成脖子上伸，而且物體越重，脖子上伸的越厲害，并且感覺(jué)好像腦袋往上頂一樣，這就是虛領(lǐng)頂勁的一種表現(xiàn)。
學(xué)習(xí)太極拳身體要保持立身中正，不偏不倚，經(jīng)常學(xué)習(xí)太極拳能糾正不良姿勢(shì)以及生活中的不良習(xí)慣。
看了上面這種現(xiàn)象，就應(yīng)該明白了，虛領(lǐng)頂勁，是在身體練出沉來(lái)以后，手臂的沉重感的下沉下拉(壓)肩部并下壓整個(gè)身體造成的，如同手臂提著重物造成下拉肩部和身體一樣，所謂虛領(lǐng)頂勁，這個(gè)虛，就是好象的意思，是由手臂的沉重感下拉肩部，造成的一種脖子、腦袋往上伸的本能的現(xiàn)象，這個(gè)頂，也是感覺(jué)腦袋往上頂一樣。沒(méi)有手臂和身體的往下的沉重的下壓(拉)的作用力，也就沒(méi)有腦袋往上的頂。
在練拳時(shí)，不要想著腦袋往上頂，只要求做到腦袋直、正即可，當(dāng)練出沉來(lái)以后，由沉重感下壓身體造成的虛領(lǐng)頂勁自然的就會(huì)出現(xiàn)。絕不能腦袋往上頂，更不能梗脖子。
前面說(shuō)道的小故事，由此想到一個(gè)拳架，就是“書(shū)本架(照片架)”，練太極拳的都知道楊澄普的體用全書(shū)，書(shū)上有楊澄普的拳架照片，許多人都按照照片校正拳架，或按照照片練拳架，在現(xiàn)代當(dāng)看到某個(gè)人練楊氏85太極拳，尤其是起勢(shì)(抬起手臂的定式時(shí)能看到手掌心)，左棚手(定式時(shí)面朝西南而不是正南，(假如面朝南練拳))，就可以斷定此人是照著書(shū)本上的照片(圖畫(huà))學(xué)的拳，所以，這里給定義為‘書(shū)本架’。
現(xiàn)代人練習(xí)太極拳一定要找專業(yè)的拳師學(xué)習(xí)，以免走進(jìn)誤區(qū)，不僅達(dá)不到養(yǎng)生目的，反而會(huì)上了身體。
如何做到太極拳虛靈頂勁
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)?！度摗氛f(shuō)：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)
《拳論》說(shuō)：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”
《拳論》說(shuō)：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起?
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已。”“打拳全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振。”
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。
但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
詳解太極拳的虛靈頂勁
一、頭頸部“非用力上頂，要空虛”。
二、“要頭容正直、精神提起”。
“虛靈頂勁”就是這么簡(jiǎn)單與沒(méi)有刻板的幾何形態(tài)規(guī)定。
太極拳為什么要“虛靈頂勁”
一是為了精神能夠提起，也就是太極拳古拳譜所謂的“神貫頂”。古人之“神貫頂”的意思是指無(wú)思無(wú)慮的寧?kù)o因而頭腦清醒靈敏，不是有的名家所謂的什么“神頂”。
這種“頭腦寧?kù)o清醒靈敏”既是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的十分必需，也是武術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮不經(jīng)過(guò)思想的潛意識(shí)的作用，也就是“用真意”的十分必需;“非用力上頂，要空虛”換言之就是頭頸絲毫不用力的十分放松。“精神提起”就需要這樣頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂?shù)姆潘伞?/p>
二是為了太極拳運(yùn)用傳遞性力量因而全身松沉有一個(gè)上支撐點(diǎn)，也就是“有下即有上”。這種“有下即有上”的松沉就需要頭容正直、頭頸不絲毫用力上頂?shù)姆潘?。?ldquo;虛靈頂勁”的作用可見(jiàn)：由于“有下即有上”在太極拳動(dòng)作中的“提綱挈領(lǐng)”關(guān)鍵作用，太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都是與“虛靈頂勁”有關(guān)的，尤其在發(fā)勁時(shí)，勁力貫通是不是順?biāo)斐渑妫?ldquo;虛靈頂勁”是重要的關(guān)鍵之一。
由此也可見(jiàn)，只要頭頸部是能夠符合這些要求的就都是“虛靈頂勁”，而做到這樣，顯然頭部并不是僅僅限于一個(gè)固定的形態(tài)。或者說(shuō)“虛靈頂勁”沒(méi)有、也不需要、也不允許有什么上下兩個(gè)“點(diǎn)”在“垂直線”中這樣精確、刻板之幾何規(guī)定的。
由于“虛靈頂勁”必須是“頭頸放松”的，所以實(shí)際上頭頸部的肌肉是絲毫不存在“向上頂”的;頭頸部?jī)H僅是維持盡量的豎起挺直，而這種“豎起挺直”由于人體脊柱的生理彎曲，仍然是表現(xiàn)為上部向前微微傾斜的，就是說(shuō)，頭頸部十分的“豎起挺直”仍然是呈現(xiàn)著脊柱生理彎曲之頸曲的。
如果不是這樣，頭頸成為了垂直的豎起挺直，那是屬于局部使用了勉強(qiáng)的拙力使得頭頸反張了，頭頸根本就談不上放松與自然了，那就根本不是“虛靈頂勁”了。所以，“虛靈頂勁”之“頂”其實(shí)是“不頂之頂”。
那么，何以又稱其為“頂勁”呢?那是因?yàn)檫@種向上之“頂”實(shí)際上又是存在的，不過(guò)不是頭頸向上頂，而是整條脊柱仍然呈現(xiàn)為生理曲線的不用一點(diǎn)勉強(qiáng)拙力盡量豎起挺直所自然形成的“向上頂”，并且同時(shí)身體其它部分又是相對(duì)放松而垂墜的，這樣，相對(duì)地頭部“向上頂”的感覺(jué)又更強(qiáng)了。
所謂的“頭容正直”就反映了這種情況。因?yàn)橐粋€(gè)人的“頭容正直”并不是僅僅頭面部的事情，“頭容正直”總是與“氣宇軒昂”相聯(lián)系的，而“氣宇軒昂”就反映了整條脊柱的盡量挺直;也只有整條脊柱盡量挺直，全身上下才會(huì)有“有下即有上”的“提頂?shù)跻d”的感覺(jué)與效果。
“虛靈頂勁”為什么不是“神頂”?這是因?yàn)?ldquo;神貫頂”這種“精神提起”精神上必然是“虛空”的。所謂“虛空”就是既沒(méi)有任何所求，又是清楚明白，就像是人登上了高山絕頂居高臨下遠(yuǎn)眺，從而感到空曠開(kāi)闊一切盡收眼底似的，于是古人就用“神貫頂”來(lái)形容這樣的“精神提起”。而“神頂”是反映了有所求的，因此“有所求”的“神頂”與“虛空”的“神貫頂”是背道而馳的，自然就不可能是“虛靈頂勁”的。因而，說(shuō)“神頂”不是“神貫頂”那不是在玩文字游戲，因?yàn)橐罁?jù)漢語(yǔ)的概念，“神貫頂”不允許表述為“神頂”所得出的結(jié)論。
約90年代開(kāi)始，開(kāi)始有人道聽(tīng)途說(shuō)地依據(jù)靜態(tài)氣功的練功姿勢(shì)要求，用頭部“百會(huì)”穴朝上來(lái)說(shuō)明“虛靈頂勁”。這種說(shuō)法純屬一知半解、畫(huà)蛇添足、生搬硬套。頭部“百會(huì)”穴的位置在哪里?中醫(yī)針灸文獻(xiàn)明確記載“百會(huì)”的位置在“后發(fā)際正中直上7寸”。
中醫(yī)針灸文獻(xiàn)規(guī)定人的前后發(fā)際的長(zhǎng)度為12寸，這樣，當(dāng)“百會(huì)”穴朝上時(shí)是怎樣的姿勢(shì)呢?可以這樣來(lái)比照：假設(shè)頭部的前后發(fā)際之弧是一個(gè)半圓，低頭使得前發(fā)際之點(diǎn)與后發(fā)際之點(diǎn)在水平線上，那么，這樣頭部的頂點(diǎn)就是“百會(huì)”穴之后一寸與“后頂”之前半寸這個(gè)點(diǎn)。
頭部長(zhǎng)度的一寸(同身寸)就是15度，那么這樣的低頭狀態(tài)頭部上抬約15度(一寸)，就是“百會(huì)”穴朝上了。或者將兩耳朵對(duì)折，低頭使得兩耳尖向上的連線成為垂直線，也是“百會(huì)”穴朝上了。顯然這樣的情況下，人仍然是呈現(xiàn)略低頭狀態(tài)的。這種略低頭的姿勢(shì)在靜態(tài)氣功修煉中還是可以的，然而如果平時(shí)走路也是這樣，那么要平視前方，眼球就必然是需要往上翻了。顯然，武術(shù)中臨時(shí)往下看而偶然出現(xiàn)這種姿勢(shì)是存在的，但任何武術(shù)都是不可能經(jīng)?？偸沁@種姿勢(shì)的，太極拳當(dāng)然也是不會(huì)例外的。
應(yīng)該認(rèn)為，任何武術(shù)雙方未接近時(shí)，為了有盡量廣闊的視野，頭部往往都是略微上揚(yáng)抬起的，相對(duì)于約頭部的“囟會(huì)”與“前頂”之間朝天，而當(dāng)相互近身時(shí)，頭部往往都是呈現(xiàn)視線成為平視，相對(duì)于約頭部的“前頂”與“百會(huì)”之間朝天。必須明白的是“虛靈頂勁”是具有武術(shù)要求的動(dòng)態(tài)之中的頭頸部姿勢(shì)，任何武術(shù)都需要時(shí)時(shí)觀察對(duì)方上下左右變化的一舉一動(dòng);練拳是對(duì)于實(shí)際武術(shù)的模擬，當(dāng)然也是必須這樣的。
觀察對(duì)方上下變化，最自然的就是頭頸部的抬起與前俯;而頭頸部的抬起與前俯必然是會(huì)引起頭部向上的頂點(diǎn)部位發(fā)生變化的。在太極拳的“攬雀尾”過(guò)程中，頭頸部就需要有幾次幾度的上下運(yùn)動(dòng)。比如在“掤”時(shí)，頭就有幾度的抬起，在“捋”的過(guò)程中，就需要頭有幾度的前俯。
如果不是這樣，僅僅是以眼球的上下轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)完成觀察對(duì)方的上下變化，那么，其一眼球容易疲勞且不如頭頸轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，其二頭頸勉強(qiáng)、不自然地持續(xù)維持固定不變的姿勢(shì)必然會(huì)引起局部肌肉的疲勞，從而造成慢性勞損引起類(lèi)似“職業(yè)病”的頸椎病。
有的人太極拳練了很多年，竟然長(zhǎng)期頸椎部位不適，就與受到這種錯(cuò)誤“虛靈頂勁”的影響而維持著錯(cuò)誤的練拳姿勢(shì)有關(guān)。曽有一個(gè)人練太極拳卻頸椎病長(zhǎng)期不愈，原來(lái)在練拳時(shí)頭頸部就像是泥塑木雕的一樣，這樣練拳，即使原來(lái)沒(méi)有頸椎病，難保也是會(huì)罹患上頸椎病的。
由上述可見(jiàn)，太極拳的“虛靈頂勁”根本不應(yīng)該去追求頭部什么穴位朝上，而如果去追求“百會(huì)”穴與“會(huì)陰”穴在同一垂直線中，或者去追求“百會(huì)”穴與“尾閭”穴在同一垂直線中，那都更是錯(cuò)誤的。因?yàn)楫?dāng)“百會(huì)”穴與“會(huì)陰”穴在同一垂直線中時(shí)，人體的脊柱就已經(jīng)處于很不自然的反張后仰了，“百會(huì)”穴與“尾閭”穴在同一垂直線時(shí)，人體的脊柱就更加反張后仰了。
至于什么“陰頂”時(shí)“百會(huì)”穴發(fā)熱、“陽(yáng)頂”時(shí)“前頂”穴發(fā)熱純粹是屬于胡說(shuō)八道。因?yàn)槠湟?、古代的陰?yáng)理論規(guī)定“前為陰、后為陽(yáng)”，據(jù)此而分“前頂”與“百會(huì)”的位置“陰陽(yáng)”，應(yīng)該是“前頂”為“陰”、“百會(huì)”為“陽(yáng)”。
怎么可以將“前頂”稱為“陽(yáng)”、“百會(huì)”稱為“陰”呢?其二、平白無(wú)故頭部的某一點(diǎn)發(fā)熱，按照中醫(yī)理論，那應(yīng)該是“虛陽(yáng)上浮”的病態(tài);按照氣功理論，也是屬于反映意念過(guò)重的偏差，應(yīng)該及時(shí)向下調(diào)換意守點(diǎn)了。
總之，太極拳所謂的“虛靈頂勁”是動(dòng)態(tài)的，在太極拳中是無(wú)時(shí)不在的，不僅“單鞭”時(shí)豎起的頭部是“虛靈頂勁”，“海底針”時(shí)前俯的頭部也是“虛靈頂勁”，不存在固定持續(xù)的頭部某穴位朝上與頭部某穴位與襠下某穴位在同一垂直線這樣的規(guī)定。
只要是脊柱挺直狀態(tài)中的頭容正直、頭頸部“虛空”不用力的放松與思慮上“虛空”因而精神提起的都是屬于“虛靈頂勁”。這樣來(lái)理解“虛靈頂勁”才是符合太極拳經(jīng)典拳譜的，才是“正宗”的、正確的。
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