武式太極樁功的體悟和應(yīng)用
武式太極拳樁功分為養(yǎng)生樁與技擊樁兩種，養(yǎng)生樁是提高身體素質(zhì)的功法，常練習(xí)此功可使身體氣足神旺、體壯堅(jiān)實(shí)，并對(duì)許多慢性病患者及心血管類、消化系統(tǒng)、肢體老化等癥，都有很好的預(yù)防治療效果。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武式太極樁功的體悟和應(yīng)用。歡迎閱讀!
武式太極樁功的體悟和應(yīng)用
第一階段，練好樁功、打好基礎(chǔ)
常用的有：
(一)無極樁：類似拳架中的預(yù)備式，要求兩足平分與肩同寬，兩膝微曲，兩臂彎曲，輕輕向胸前平舉，兩掌高與乳平，掌心相對(duì)略偏向下，形如捧球，雙目向前平視，頭宜正直，虛領(lǐng)頂勁，松肩沉?xí)r，含胸拔背，尾閭中正，胸寬腹實(shí)，氣沉丹田,舉身放松,自然安舒,聚精會(huì)神,屏除雜念,自然呼吸,要點(diǎn)是：
1、要“心靜體松”,李亦畬先生在《五字決》中首先提出的就是“心靜”，并說：“心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜”。初學(xué)走架最不宜做到心靜，所以要先通過站無極樁來鍛練這一功夫。初學(xué)拳的人大都容易緊張，故要求“體松”。精神、關(guān)節(jié)、肌肉處處放松，為日后練拳走架，打好基礎(chǔ)。
2、要足與肩寬，因兩“涌泉穴”在人足下，兩“肩井穴”在人肩頭，站樁時(shí)足與肩寬，兩“涌泉穴二)太極樁：分左右兩式，姿勢(shì)類似“懶扎衣”的起低，承重力越大，通過這一鍛練”和兩“肩井穴”上下向衡，才能氣機(jī)上升，運(yùn)行與身，好像打井要打在泉眼上似的，否則是打不出水的。
通過無極樁的鍛煉，求得心靜神斂，氣聚體松，然后在練拳架，自然就較容易了。
(二)太極樁：分左右兩式，姿勢(shì)類似“懶扎衣”的起勢(shì)兩手一前一后，前虛后實(shí)，身體要求同無極樁，練習(xí)這一樁功，由于屈膝蹲身，腿部承重較大，蹲的越低，承重力越大，通過這一鍛煉，可增加腿部的力量，但開始不宜蹲身過低，以免造成突臀彎腰，上身前傾等弊病，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，逐漸放低身勢(shì)。
太極樁先練定勢(shì)，再練動(dòng)勢(shì)，先按定勢(shì)太極樁站好，如系左勢(shì)，則左手左腳左前，右手右腳在后，成左虛右實(shí)步，兩手從胸前落下回收，經(jīng)右腰胯處再往前往上，復(fù)至胸前恢復(fù)原狀，其往復(fù)路線如劃一豎圈，同時(shí)，下肢坐腿松胯轉(zhuǎn)腰，兩腿由前虛后實(shí)，變?yōu)榍肮蟮拧Ｈ绱朔磸?fù)地劃豎圈子，圈子可大可小可快可慢，要左右變換地練習(xí)，這一樁功頗似過去北方人用轆轤(一種車)從井里打水的動(dòng)作，用來練習(xí)松肩松肘，坐腿轉(zhuǎn)腰和弓步前沖等易收顯效，對(duì)日后走架穩(wěn)固下盤，肩松腰活，上下協(xié)調(diào)等，有很大裨益。
近人練拳，大都不愿練習(xí)基本功，有些拳師為了迎合這種心理，也就直接教練拳架，其實(shí)這是不好的，本固而枝榮，沒有扎實(shí)的基本功，是難把拳架練好的，練好基本功，再練拳架，容易掌握走架中的各種要求，提高拳藝較快，不練基本功就練拳架，難度就要大的多。
第二階段，學(xué)習(xí)拳架，先練外形
武式太極拳前輩教授拳架是先練外形，后練內(nèi)形，然后在內(nèi)外相合，故教拳首先要求身法規(guī)矩，拳勢(shì)正確，合乎要求。所謂身法規(guī)矩，拳勢(shì)正確，合乎要求，就是要符合武禹襄先生制定的提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)臀“八條身法”和尾閭正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清、騰挪、閃戰(zhàn)等五項(xiàng)要求。
這十三條要領(lǐng)既是對(duì)練太極拳提出了要求，也是能否練好太極拳的關(guān)鍵，前人和近賢對(duì)此多有專論，這里不再多贅，但這十三條要領(lǐng)不是初學(xué)者一下能全部掌握的，應(yīng)當(dāng)分清先后，突出重點(diǎn)，綱舉而目張，主要的掌握了，次要的也就容易掌握了，這十三項(xiàng)中初學(xué)者應(yīng)先掌握提頂、吊襠，因頭是諸陽(yáng)之會(huì)，為精髓之海，系任、督二脈交會(huì)的地方，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣，能“提頂”就能聚精會(huì)神，專心一致。如頭部?jī)A斜，則必氣勢(shì)渙散、身法散亂，先師李圣端常說：“猴頭不能丟”。就是強(qiáng)調(diào)練拳時(shí)必須時(shí)時(shí)注意“提頂”。
第三階段：由外及內(nèi)，練意養(yǎng)氣
拳架練到規(guī)范熟練之后，就可以轉(zhuǎn)入練意養(yǎng)氣為主的“內(nèi)形”練習(xí)，就是拳勢(shì)動(dòng)作和內(nèi)氣流傳轉(zhuǎn)貫注都要用意來指導(dǎo)，武禹襄在《拳論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了心和意的重要作用，提出走架要以“心為令”，“用意不用力(拙力)”，一期通過對(duì)意的強(qiáng)化訓(xùn)練，來加強(qiáng)本體感覺的靈敏性，連貫性，達(dá)到應(yīng)感而動(dòng)，意動(dòng)形隨意到勁到，動(dòng)必合法。實(shí)踐證明，加強(qiáng)意的鍛煉是提高運(yùn)動(dòng)技巧的需要，不僅被各家太極掌和其他拳術(shù)廣泛重視，還滲入到其它體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之中。
具體做法是：走架前站好無極式，心靜神斂，身正體松，用意先在體內(nèi)從上到下進(jìn)行一次巡回檢查，看身法是否合乎規(guī)矩，如有一處不合，即行改正，再次調(diào)勻呼吸，使之深、慢、柔、勻、，然后，用意來指導(dǎo)動(dòng)作走架，每一動(dòng)要意在勢(shì)先，動(dòng)在意后，如手向前按，要先有向前按的想象，想著手如何出，勁點(diǎn)落在何處，手就如此出，落在該處，做到眼隨意動(dòng)，身隨眼動(dòng)，步隨身轉(zhuǎn)，徜如此，勢(shì)勢(shì)在心，刻刻留意，不僅走架時(shí)會(huì)感到興趣盎然，其味無窮，而且習(xí)之日久，就會(huì)如李亦畬先生說的那樣，“功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意”。“人為我制，我不為人制矣”。
在意的指導(dǎo)下進(jìn)行走架熟練后，就可進(jìn)一步使呼吸也在意的指導(dǎo)下和走架密切結(jié)合起來，武禹襄把孟子的“養(yǎng)氣”說引入到太極拳的實(shí)踐中，提出走架打手要以“心為令，氣為旗”(志為氣帥)。“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛”。“氣以直養(yǎng)而無害”。“以氣運(yùn)身，務(wù)(令)順?biāo)?rdquo;。以達(dá)“行氣如九曲珠，無微不到”之境地。
具體地說，走架時(shí)呼吸要在意的引導(dǎo)下和拳勢(shì)的開合、蓄發(fā)，進(jìn)退起伏做到有機(jī)地結(jié)合，“外導(dǎo)內(nèi)引”用外氣調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，沖關(guān)過寨，流轉(zhuǎn)貫注，疏通經(jīng)絡(luò)，分筋開穴，氣血流盈，促進(jìn)新陳代謝的功能，這樣“外導(dǎo)內(nèi)引”的養(yǎng)氣法通常有兩條路線，一條是循督、任二脈運(yùn)行，走架時(shí)采用逆腹式呼吸，吸時(shí)是虛是合，氣納入丹田，在意的指引下，經(jīng)會(huì)陰、過尾閭、循督脈上達(dá)百會(huì)、再沿前額而下，至于舌尖。呼時(shí)為放為開，意從舌尖起。引氣布于兩膊，施于手指，并循任脈下降至于丹田，另一條是沿帶脈繞行。吸是在意的指引下，氣由丹田沿帶脈分左右而抵命門(兩腎之間，與脈相對(duì))，做到“三收”是為“吞”;呼時(shí)氣由命門沿帶脈分左右再運(yùn)行至丹田，做到“三鼓”;肚臍鼓，手心鼓，腳心鼓，由氣沉丹田，直抵足底通涌泉是為“吐”。任、督、帶三脈是人體的主要經(jīng)脈，三脈如通，其它經(jīng)絡(luò)也將隨之而通，經(jīng)絡(luò)暢通，氣血充盈，不僅可強(qiáng)身健體，且為內(nèi)勁的鍛煉奠定了基礎(chǔ)，但氣循任督也好，沿帶脈繞行也好，全都是意的作用，武禹襄先生說：“全在意，在蓄神，不在氣，在氣則滯”。要聽其自然，循序漸進(jìn)，不可強(qiáng)行運(yùn)氣，致生弊病。
第四階段，內(nèi)外相合，越練越精
走架能在意的指導(dǎo)下，漸漸練到意、氣、體三者合一，由“始而意動(dòng)，繼而內(nèi)動(dòng)，然后身動(dòng)”。由內(nèi)及外，以外引內(nèi)，最后做到內(nèi)外相合，表里一致，循此不斷前進(jìn)，當(dāng)可越練越精，攀登太極拳的藝術(shù)高峰。
為了不斷提高拳藝，做到“體和結(jié)合”，不能光走架還要和推手、單操(強(qiáng)化某些拳勢(shì)的單獨(dú)練習(xí))，“五行步”(一種單獨(dú)練習(xí)的步法)，無極樁、太極樁(二這一階段要提高鍛煉的質(zhì)量，在意的指引下，引導(dǎo)內(nèi)氣運(yùn)行和練習(xí)化、發(fā)等技巧)結(jié)合起來練習(xí)，才能收效更快。
太極拳樁功及體用
“吊襠”是臀部前送，襠部有向前上翻之勢(shì)，初習(xí)太極拳由于屈膝蹲腿，最易犯彎腰突臀等毛病，如能做到吊襠，自然就能克服了這些弊病，上能提頂，下能吊襠，頭頂?shù)?ldquo;百會(huì)穴”和襠的“會(huì)陰穴”，一下一下，遙相呼應(yīng)，可為日后暢通任、督兩脈運(yùn)行百脈創(chuàng)造條件，身法上掌握了提頂、吊襠，就易做到尾閭正中，支撐八面，也為氣沉丹田奠定了基礎(chǔ)。
再次要求做好松肩、沉肘，初學(xué)者最易聳肩，肩肘僵滯，肩肘關(guān)節(jié)不靈活，不僅影響走架，也不利于實(shí)用時(shí)的走化，所以應(yīng)當(dāng)要學(xué)者盡快地先掌握好松肩、沉肘，怎樣才能較快地掌握住松肩、沉肘呢?前輩的經(jīng)驗(yàn)是：出手豎腕曲肘讓合谷穴(在虎口處)與肘彎曲池穴虛虛對(duì)位，自然就做到了沉肘，能沉肘也就能松肩，且為涵胸，拔背提供了條件。
教學(xué)拳架，除每一拳式都有其具體要求，要求學(xué)者遵循外，有幾個(gè)帶普遍性的要求，應(yīng)當(dāng)格外注意。
(一)要從心靜體松入手
能心靜才易做到體松，初學(xué)者大都渾身緊張，緊張就會(huì)滯重，故要放松，放松就是要將骨節(jié)拉開。肘、肩、胯、足、膝都要松開，全身放松，氣血流通，運(yùn)轉(zhuǎn)才能靈活，但放松只是手段，不是軟弱無力，要柔而不懈，日久才能由松入柔，柔中寓剛，如棉裹鐵。武禹襄先生說：“極柔軟，然后極剛強(qiáng)”。說明其中奧妙。
(二)要先求開展，后求緊湊。
初學(xué)者走架要先求開展，全身舒展放開，放低身勢(shì)，松腰沉胯，有利于腰腿鍛煉，增進(jìn)下盤穩(wěn)固，同時(shí)在拳勢(shì)放大的過程中，也較易檢查和發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，及時(shí)糾正，等走架有一定基礎(chǔ)之后，再求緊湊，趁于縝密，使拳架小中見大，疏密相間，雄健優(yōu)美，便于交換靈活，走化相應(yīng)，發(fā)放勁整。
(三)要立身中正，氣勢(shì)飽滿。
初學(xué)拳架最易低頭彎腰，突臀正身，神無定向，故必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)立身中正，八面支撐，必須上下相對(duì)，前后相合。上下相對(duì)是頭頂百會(huì)穴和襠部的會(huì)陰穴上下一條線，遙相呼應(yīng)。前后相合是脊椎和臉的中間要前后對(duì)準(zhǔn)，運(yùn)動(dòng)時(shí)，如邁左步，左腰眼微向上抽，用右胯托起左胯。如邁右腿，右腰眼微向上抽，用左胯托起右胯。定式時(shí)，在上下相對(duì)，前后相合的同進(jìn)，身前是鼻尖、指尖與前足尖“三尖”相對(duì)，背后是大椎、尾椎與足踵“三點(diǎn)”相對(duì)，上頂下沉，全身放松，神聚于眼，周身對(duì)向何處，眼神也直射何處，眼神放出來，就會(huì)氣勢(shì)飽滿，機(jī)靈自顯，身軀中正才能重心穩(wěn)定，不偏不倚，八面支撐。
(四)要以腰為軸,帶動(dòng)四肢.
腰是上下肢體的中樞,對(duì)拳勢(shì)的變化,重心的穩(wěn)定,以及勁力的走化發(fā)放,都起重要的作用,所以武、李兩家《拳論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“腰為車軸，氣為車輪”、“主宰于腰”、“有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病腰腿求之”。目的在于提醒學(xué)者注意腰在走架打手中的重要地位，但初學(xué)練拳又往往掌握不好腰的要領(lǐng)，不是以腰為軸帶動(dòng)四肢，而是只動(dòng)四肢而不動(dòng)腰，結(jié)果身勢(shì)僵滯，毫無輕靈活潑之趣，所以初學(xué)者要學(xué)會(huì)腰在松沉豎直的前提下，帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到上下相隨，周身一家。
(五)分清虛實(shí)，起承開合。
為了保持重心穩(wěn)定，下盤穩(wěn)固，武式太極拳走架時(shí)要求步法虛實(shí)分明，兩腿總是一虛一實(shí)，一實(shí)一虛地在相互變換，實(shí)腿(支撐腿)負(fù)擔(dān)體重十分之七、八，虛腿負(fù)擔(dān)體重十分之二、三，為了變化靈活，還要“虛非全然無力，有預(yù)動(dòng)之勢(shì)，實(shí)非全然站煞，含上提之意，以避“雙重”之病。運(yùn)動(dòng)時(shí)，要邁步如貓行，首先穩(wěn)定往膝關(guān)節(jié)，使之靈活有利，每一舉步，要外虎眼用意向內(nèi)，內(nèi)虎眼用意向外，委中《在膝彎》之筋要直，膝蓋處要曲，四面相交，靈活穩(wěn)固，向前邁步要先落腳跟，再落腳心、腳掌，依次踏實(shí)，五指用力抓地，做到“兩實(shí)(腳掌、腳跟實(shí))，一虛(腳心虛)”，退步時(shí)腳趾先著地，腳跟再依次落實(shí)，五指用力抓地;弓步時(shí)，實(shí)足的膝關(guān)卡要前沖足尖，下與腳腕垂直，不偏不倚，自然有力，虛足微向后繃，膝彎既不挺直，也不過于彎曲，足跟不掀不測(cè)，形成落地生根，全身穩(wěn)固，曲中含直，力有足發(fā)之勢(shì)，左旋右轉(zhuǎn)，移身?yè)Q形，要實(shí)足足跟和虛足足尖猶如螺絲一樣同時(shí)擰轉(zhuǎn)，變換方向，既穩(wěn)有快，便于八而轉(zhuǎn)換。
武式太極拳每一定式后的基本步法，是由“人、卜、丁、八”等字構(gòu)成的各種大小不的三角形似形成的合力，擴(kuò)大下盤的穩(wěn)固性。如“左懶扎衣”的定式，左腿為實(shí)，屈膝站穩(wěn)，右足跟步到左足跟旁，足尖點(diǎn)地，膝蓋輕輕貼住左腿膝彎內(nèi)側(cè)，就象建筑工人搭的“腳手架”豎桿下端再加一根鐵棍，形成一個(gè)合力角，兩腿虛實(shí)相生，合二為一，將軀體穩(wěn)穩(wěn)托住。
武式太極拳步法的虛實(shí)要求極嚴(yán)，開始不易掌握，故應(yīng)著重練習(xí)，才能較快地練好，做到進(jìn)退有方，“邁步如貓行”。腿部的虛實(shí)掌握好之后，再練習(xí)掌握上肢和軀體的虛實(shí)，最后達(dá)到無一處無虛實(shí)，無一處無變化之境地。
為了使走架貫串一氣，武禹襄先生提出了每一拳式都要有“起、承、轉(zhuǎn)、合”，能做到起、承、轉(zhuǎn)、合，才能飽滿無缺，富于變化，而不流于浮滑潦草，單式做到了起承轉(zhuǎn)合，再進(jìn)而要求起架也能做到起承轉(zhuǎn)合，無極而太極，太極動(dòng)而生陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陽(yáng)變陰合，藏奇正需要之道，含攻防變化之機(jī)，曰八法咸備，五氣順布，手似行云，步如流水，一氣貫串，循環(huán)無端，如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕，盡在起承轉(zhuǎn)合中討消息。
(六)要明拳理，知用法。
郝月如先生在《武式太極拳的走架打手》中指出練拳要“明白原理，練熟身法”。陳固安先生也常說：“王宗岳和武、王二公的拳論，是學(xué)習(xí)太極拳的最好導(dǎo)師”。是經(jīng)驗(yàn)之談，事實(shí)證明，要練好太極拳必須熟讀王、武、李以及其他各家的著作，只有“明白拳理”。
明白拳理之后，還要實(shí)踐，要通過走架“練熟身法”，其中也包括著拳式的用法，武式太極拳是武禹襄先生理論與實(shí)踐的結(jié)晶，每個(gè)拳式都有其獨(dú)特的“法”(身法)和“術(shù)”(攻防技巧)。要想真正地掌握拳式，不能光知該式的法，還要知其術(shù)，這樣走架才能心中有數(shù)，越練越精，王宗岳先生在《太極拳論》中早就總結(jié)了太極拳的教學(xué)程序：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”。這是練好太極拳的必經(jīng)之路，
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武式太極樁功的體悟和應(yīng)用
