楊式太極拳的意在先
楊式太極拳的意在先
楊氏太極拳拳架舒展簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，身法中正，動(dòng)作和順，輕靈沉著兼而有之;練法上由松入柔，剛?cè)嵯酀?jì)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：楊式太極拳的意在先。歡迎閱讀!
楊式太極拳的意在先
楊家(楊祿禪、楊鍵候)傳下來的方法就是神、意、氣的集中和分散，神、意、氣無形無相，屬陰，此為太極拳所說的內(nèi)功心法;而形體動(dòng)作屬陽(yáng)，這是我們?nèi)庋劭梢钥吹降?，這在太極拳中被稱為拳架子。神是意念的發(fā)韌點(diǎn)，是自身精神力量的凝聚和積累，可瞬間與意念、內(nèi)氣的行止相契合;意是人的念頭的走向及變化，太極拳對(duì)意的運(yùn)用發(fā)自內(nèi)心，也就是“心誠(chéng)于衷(中)而顯于外”，其位置在胸部正中、兩乳之間;氣是為人提供能量的一種物質(zhì)，此氣來自先天，是生命之源的真氣、元?dú)?，太極拳老六路練的是浩然正氣，浩然正氣在身，就會(huì)外邪不侵，生命力旺盛。體現(xiàn)在養(yǎng)生方面，就會(huì)自然而然達(dá)到“延年益壽不老春”(張三豐語(yǔ))的效應(yīng)。
太極拳永遠(yuǎn)是“意在先”。形體動(dòng)作之前，意念先動(dòng);意念出去了之后，手只是來描繪意念的。意念之后，形體是用來催發(fā)內(nèi)氣的。催，無形中就證明它是由神意做動(dòng)力、做統(tǒng)帥的。內(nèi)氣催不同于現(xiàn)在所謂的吸為合、呼為開，那是用呼吸之氣把對(duì)方發(fā)出去的。不是這個(gè)。用簡(jiǎn)單的話來說，就是不呼不吸，不呼不吸就與呼吸無關(guān)，不是一呼一開把對(duì)方“啪”的一下子發(fā)出去，而是在揉手的時(shí)候(揉手跟推手本身是一回事，不稱推手稱揉手，主要目的就是為了避免兩個(gè)人相互用拙力頂牛)，神、意、氣一集中或一分散，人就被發(fā)出去了——形體辦不到的姿勢(shì)，意要辦到。就是神一動(dòng)，意就隨;意一動(dòng)，氣就隨;氣一動(dòng)，形就隨——意形成什么，氣就催動(dòng)形體形成什么——不能讓形體侵占意、越過意。永遠(yuǎn)是意領(lǐng)氣，氣催形。
要明了開合相寓。太極拳論上雖然提到了開合相寓，但誰(shuí)又能做到開合相寓呢?可能根本就不知道開合是怎么一回事。總認(rèn)為手出為開，手收為合。然而，手出為開是形體，手收為合還是形體，不過是一個(gè)開出去一個(gè)合回來，這個(gè)還不是太極里的奧妙。有人就說，我一個(gè)拳出去，一個(gè)拳回來，這也不對(duì)。太極拳所說的開合相寓，就是拳沒動(dòng)外面的東西就合回來，然后拳才出去。汪老師講這拳要打出去，要先用意念打到一個(gè)盆當(dāng)中，這水濺到自己身上，同時(shí)也濺到對(duì)方身上——手沒出去，外邊的“水”就合進(jìn)來了;然后這手才動(dòng)，才去打意念想象的“水盆”。這是一個(gè)意領(lǐng)氣催的動(dòng)作。意領(lǐng)氣催，必須外跟內(nèi)相合——開不等于動(dòng)，不是這兒也動(dòng)那兒也動(dòng)，而是你這兒是又開沒開呢，那兒是又合沒合呢，這里邊一出，外邊就合進(jìn)來了，這才叫內(nèi)外相合，這才是我們所說的開合相寓——在動(dòng)作變化的過程中，氣合回來了，首先是身上的汗毛孔有感覺——拳出去了(開)，身上的每一個(gè)汗毛孔一定都朝著身體方向集中……
每一個(gè)毛孔都在合……這就叫每一個(gè)毛孔都呼吸。寓就是在一塊的意思，可以用輪船來比喻。輪船往前開，而兩邊的水回來才是有開有合。沒有水合回來，不會(huì)有輪船更好地前行。飛機(jī)其實(shí)也是利用這個(gè)道理，它飛出去，氣回來，還要利用氣把飛機(jī)給催出去，這就說明，太極拳所練得這種氣，不是人體的呼吸之氣，而是意囊括的那個(gè)氣。用現(xiàn)代語(yǔ)言來說，開合相寓就是綱舉目張，綱要沒了，肯定目是松弛的。如是才能達(dá)到太極拳所說的運(yùn)動(dòng)如抽絲，也就是打拳的時(shí)候，就好像前邊有絲，有千絲萬縷的絲，然后這手才去。那絲不是一根，而是像蠶繭接連不斷吐絲。
意在先的關(guān)鍵是形象思維。毛筆沾著水描紅，只有寫毛筆字的動(dòng)作而紙上卻顯像不出字來，這被稱為空描。練太極拳也如是，如果沒有意，光有動(dòng)作就是空描。比如，在野馬分鬃這個(gè)動(dòng)作中，“一親”就是以形象思維的方式，用意念造出一個(gè)摹擬、想象的右腳擱左腳前頭。“一棒”的時(shí)候，兩臂本來什么都沒有，但是如果用意念造出個(gè)摹擬的、想象的牙笏來，則手臂上，身體上就會(huì)有一種很沉穩(wěn)的感覺。用形象思維造出的牙笏，是讓你轉(zhuǎn)身的時(shí)候，先用牙笏的上頭領(lǐng)著，領(lǐng)出三分之一，或一半的時(shí)候，身形才動(dòng)。到這個(gè)時(shí)候，牙笏已經(jīng)轉(zhuǎn)了1800在左肩的后頭——意念一定不要注意整個(gè)牙笏。本來手臂上沒有牙笏，但用形象思維的方式手扶著牙笏，這就是有了。牙笏是形跟意交界的地方?？傊?，太極拳老是在進(jìn)行陰陽(yáng)交替。形的快慢不管它了。意出去了，出去多遠(yuǎn)，也不用管它。
意氣的本質(zhì)是一而二，二而一的關(guān)系。具體到搬攔錘這個(gè)式子來說，搬，不是用手搬，而是意念調(diào)動(dòng)胯圈去搬?？枞Π嶂?，手只是比劃一些，這樣去搬才有一種意想不到的威力。那么攔呢?用意念先調(diào)動(dòng)肩圈去攔，然后手才開始攔。搬攔錘，用手搬攔，用形體搬攔，不會(huì)達(dá)到太極拳所應(yīng)該達(dá)到的奧妙—-意氣是水，而手就好象兩只船似的，順著水去搬、去攔。形跟著意動(dòng)的時(shí)候，是內(nèi)氣催姿勢(shì)，也有意，實(shí)際上意氣是分不開，這就是所謂的意氣不二。
練太極拳一定要以舒適為標(biāo)準(zhǔn)。練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作都要放松，甚至末稍神經(jīng)都放松。只有放松才能真正養(yǎng)生。身形繃著，就如同滿滿的一瓶子水，那就什么也進(jìn)不去，就是添什么東西也進(jìn)不去，假定你這個(gè)瓶子里邊是空的，裝什么都可以，肯定能進(jìn)能出，這才叫行云流水、這才叫虛懷若谷。否則的話，你就是整天練丹田氣，身體也還是僵硬的，這就不可能吐故納新了。怎樣才能達(dá)到放松呢?從找舒服上入手。找舒服就是在練意氣之功——意在先，氣催形會(huì)使身體很舒適。很舒服是一種內(nèi)在的美，這種內(nèi)在的美，主要是靠意氣的滋養(yǎng)——這是氣血流通、生命力旺盛體現(xiàn)于外的自然表現(xiàn)。所以練太極拳一定要重意不重形。太極拳的姿勢(shì)是內(nèi)氣催動(dòng)的，不是形體的模仿。形體的模仿很快就學(xué)會(huì)了，而意氣的走向和奧妙則需要長(zhǎng)期的鍛煉、揣摩、體悟。每一個(gè)人都有意氣，但就是不用。做什么都憑氣力，這個(gè)氣是呼吸之氣，這個(gè)力是筋骨之能。練太極拳一定要把這個(gè)習(xí)慣給改了。
經(jīng)過對(duì)太極拳神意氣等內(nèi)功心法的系統(tǒng)探研，走過不自由和懵懵懂懂的不自覺狀態(tài)，每個(gè)人都能掌握這種“四兩撥千斤”、“使人從身前蹦跳而起”的太極揉手，而“延年益壽不老春”更是題中本有之義。
當(dāng)然，剛開始的時(shí)候，最好能按照內(nèi)功心法的要求多練習(xí)太極拳套路，在此基礎(chǔ)上，就可以練習(xí)揉手了。一般來說，揉手的時(shí)候要改掉猛推對(duì)方身體的習(xí)慣，要充分發(fā)揮形象思維的作用，把對(duì)方想像得沒在你面前似的。
揉手養(yǎng)生的基本技巧是推大氣球——讓大氣球去碰對(duì)方的身體。記住，在此過程中，氣球還要有一些變化，比如，如果遇到對(duì)方頂力，就意想氣球在極短的時(shí)間內(nèi)被壓縮后迅即彈回復(fù)圓，并向受力方推進(jìn)彈發(fā)對(duì)方。
如何讓自己手里始終有大氣球的感覺?經(jīng)常練習(xí)拍氣球：兩手好像粘著一個(gè)大氣球(一手一個(gè)氣球也可)，然后，一次次的往地下或身前推揉氣球，同時(shí)體會(huì)兩手沾粘連隨的感覺，這樣練習(xí)幾天之后，手上有感覺了，就可用大氣球的方式來進(jìn)行初步的揉手了。
楊式太極拳的拳法特點(diǎn)
拳法風(fēng)格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動(dòng)作和順、平正撲實(shí)、由松入柔、剛?cè)嵯酀?jì)，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡(jiǎn)潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動(dòng)作要求如長(zhǎng)江大河，滔滔不絕。此動(dòng)作之完成，乃下一動(dòng)作開端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀(jì)三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。
主要是對(duì)身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長(zhǎng)。
它包括了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是練功時(shí)身法要正，大部分動(dòng)作都要使上中下三個(gè)穴位〔即百會(huì)穴，會(huì)陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個(gè)重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長(zhǎng)強(qiáng)穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對(duì)拉拔長(zhǎng)，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個(gè)方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點(diǎn)。
楊式太極拳的這一特點(diǎn)，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項(xiàng)，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個(gè)點(diǎn)，十分強(qiáng)調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強(qiáng)調(diào)身法中正安舒。
拳架開展大方
楊式太極拳在拳架上的獨(dú)特風(fēng)格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對(duì)拉拔長(zhǎng)，拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動(dòng)手須到位。上下的對(duì)拉拔長(zhǎng)的典型拳勢(shì)如“白鶴亮翅”左右對(duì)拉拔長(zhǎng)的開展大方，衡量拳架動(dòng)作是否到位，是否開展大方，是一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。
動(dòng)作松柔緩慢
楊氏太極拳這是楊式太極拳最突出特點(diǎn)之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動(dòng)作，形成了自己的大松大柔的獨(dú)特風(fēng)格。這是增加功力由松入柔，運(yùn)柔成剛的獨(dú)特練法。也是老少咸宜的強(qiáng)身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒，強(qiáng)調(diào)最多的也是一個(gè)松字，他常說：“松!松!松!我不跟你說，三輩子也學(xué)不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個(gè)松字有時(shí)他要說幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風(fēng)格，也符合中國(guó)道教鼻祖老子柔弱勝于剛強(qiáng)，無為而治的哲學(xué)思想。
行動(dòng)速度均勻
有的太極拳門派強(qiáng)調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強(qiáng)調(diào)慢，柔，而且特別強(qiáng)調(diào)速度要均勻。忌諱動(dòng)作時(shí)快時(shí)慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢(shì)到收勢(shì)整個(gè)套路，也包括單式動(dòng)作手腳運(yùn)行與配合的速度，還包括 楊氏太極拳了上一動(dòng)作與下一動(dòng)作的過度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個(gè)小時(shí)，而起勢(shì)的速度就決定了整個(gè)套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運(yùn)動(dòng)如抽絲”，要求動(dòng)作轉(zhuǎn)換時(shí)徐徐地倒換重心，輕起輕落，點(diǎn)起點(diǎn)落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨(dú)到之處，雖然個(gè)別動(dòng)作可以做到稍快一點(diǎn)，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉(zhuǎn)身擺蓮”和“轉(zhuǎn)身左蹬腳”等動(dòng)作，也仍然強(qiáng)調(diào)速度均勻。
招式虛實(shí)分明
楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術(shù)，以虛實(shí)分明為第一要義，把分清虛實(shí)擺在頭等位置，可見分清虛實(shí)對(duì)于習(xí)練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實(shí)分明，而且絕大多數(shù)動(dòng)作都是一只腿承擔(dān)大部分體重，當(dāng)全身重量坐在右腿時(shí)，則右腿為實(shí)左腿為虛，當(dāng)全身重量坐在左腿時(shí)，則左腿為實(shí)右腿為虛，兩腿平均承擔(dān)體重的動(dòng)作是極個(gè)別的，除了起勢(shì)，云手，右打虎式轉(zhuǎn)回身右蹬腳的過度動(dòng)作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實(shí)!
楊氏太極拳而且楊式太極拳中的虛實(shí)相互轉(zhuǎn)換，又都是由半虛半實(shí)，全虛全實(shí)的逐漸轉(zhuǎn)移，比如腳踏地面的由虛變實(shí)：前進(jìn)時(shí)腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實(shí)，就像太極圖中的陰陽(yáng)魚相互消長(zhǎng)的情形一樣，這種虛實(shí)分明的拳架特點(diǎn)，在楊氏太極拳的整個(gè)套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動(dòng)作都走弧形的半圓。“活”是說動(dòng)作不呆滯。上下相隨，步隨身?yè)Q，手動(dòng)，腰動(dòng)，足動(dòng)，眼神也隨之而動(dòng)，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個(gè)三維空間的球體，觸動(dòng)任何一個(gè)點(diǎn)都會(huì)引起整個(gè)球體周身的轉(zhuǎn)動(dòng)和移位，挨著何處何處轉(zhuǎn)。連貫，是動(dòng)作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長(zhǎng)江波浪，連綿不斷。
只要仔細(xì)留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動(dòng)作連貫性很強(qiáng)，上一動(dòng)作結(jié)束的同時(shí)，又是下一個(gè)動(dòng)作的開始，使人難以發(fā)現(xiàn)動(dòng)作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢(shì)，當(dāng)摟左膝推右掌時(shí)，隨著右掌小指領(lǐng)勁側(cè)掌前送的同時(shí)，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進(jìn)半步，就進(jìn)了“手揮琵琶”的開始。拿這個(gè)動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時(shí)又是“手揮琵琶”一勢(shì)之“起”，動(dòng)作非常連貫自然。
腰身使動(dòng)四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢(shì)歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強(qiáng)調(diào)“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強(qiáng)調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此，對(duì)腰的要求特別高，特別嚴(yán)。楊式太極拳撿驗(yàn)身法是否正確，有沒有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒有東西。
楊氏先輩曾總結(jié)出：“腰”一動(dòng)周身皆動(dòng)，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動(dòng)，手不發(fā)”，“欲要身動(dòng)，先要腰動(dòng)”等寶貴經(jīng)驗(yàn)。楊氏太極拳親族傳人楊振基強(qiáng)調(diào)：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動(dòng)作都要靠腰帶動(dòng)，腰拉，腰轉(zhuǎn)， 楊氏太極拳腰手腳，他對(duì)每一個(gè)動(dòng)作的講解，都把對(duì)腰部動(dòng)作要求，介紹的非常詳細(xì)，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時(shí)，強(qiáng)調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動(dòng)的意思，就是在練拳時(shí)通過松肩松腰引導(dǎo)，帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。它要求行拳走架時(shí)，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運(yùn)動(dòng)的“發(fā)火點(diǎn)”，對(duì)于四肢來說，不要?jiǎng)硬恢鲃?dòng)的動(dòng)，而是在腰身的支配下，由身體的轉(zhuǎn)動(dòng)去牽動(dòng)手臂轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)身體下沉?xí)r，讓地心吸引力去引導(dǎo)手臂沉落，當(dāng)前進(jìn)式后退時(shí)，讓身體帶動(dòng)手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點(diǎn)。
換位逢轉(zhuǎn)必沉
有位資深的老拳師對(duì)楊式太極拳的主要特點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要的概括為“以松柔見長(zhǎng)突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個(gè)春秋，頗具功力，他認(rèn)為楊氏太極拳的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“逢轉(zhuǎn)必沉”。這四個(gè)字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨(dú)特風(fēng)格。
楊氏太極拳真?zhèn)?ldquo;逢轉(zhuǎn)必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動(dòng)作上，而且貫穿在整個(gè)套路的全過程之中，其中“逢轉(zhuǎn)必沉”是一個(gè)非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個(gè)動(dòng)作就是“逢轉(zhuǎn)必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢(shì)。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時(shí)要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達(dá)手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟(jì)夫先生曾在《武當(dāng)》雜志發(fā)表題為《對(duì)倒攆猴一式的練法的粗淺體會(huì)》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢(shì)，這時(shí)命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉(zhuǎn)后移，重心偏于左腿，頂勁領(lǐng)起，氣沉丹田，并下行直達(dá)涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側(cè)，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢(shì)。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉(zhuǎn)身的動(dòng)作，幾乎都要下沉的身勢(shì)，這種沉勁的練習(xí)正是推手時(shí)產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所以‘逢轉(zhuǎn)必沉’是楊氏太極拳拳架動(dòng)作的一個(gè)普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質(zhì)主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強(qiáng)調(diào)沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進(jìn)落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨(dú)特技擊風(fēng)格，威震武壇。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
國(guó)家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍(lán)本，編寫了“24式簡(jiǎn)化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國(guó)家體委武術(shù)研究院為了適應(yīng)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競(jìng)賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動(dòng)作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對(duì)今后國(guó)內(nèi)外太極拳運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，將會(huì)起到重要作用。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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3.楊式太極拳的放松