陳氏太極拳近代發(fā)展史
陳氏太極拳近代發(fā)展史
陳式太極拳不僅是太極拳法中重要的種類之一,更是中華民族武術(shù)瑰寶中閃亮的一顆明珠,而且是代表著我國傳統(tǒng)運動的身心修養(yǎng)之道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：陳氏太極拳近代發(fā)展史。歡迎閱讀!
陳氏太極拳近代發(fā)展史
1928年一代宗師陳發(fā)科從河南的陳家溝來到北京，從此開始了他在北京的三十年授拳生涯。他開創(chuàng)了陳式太極拳在全國發(fā)展的新紀元，是近代陳式太極拳的杰出代表。
從1928年至今，八十年的時間過去了，當年陳發(fā)科從陳家溝傳來的陳式太極拳，不但在拳術(shù)上得到了更好的發(fā)展，而且早已突破“誰知豫北陳家技，卻賴冀南楊氏傳”的局面，從北京傳遍全中國，從北京走向全世界。
認真回顧幾十年來陳式太極拳的發(fā)展，對于我們更深入地了解太極拳、更好地傳承太極拳文化具有重要的作用。
辛亥革命以后，受近代文化思潮的影響，當時的有識之士認為中華武術(shù)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立了武術(shù)的體育觀，武術(shù)界人士提倡“強種強國”，中國傳統(tǒng)武術(shù)引起了人們的重視。著名的中央國術(shù)館就是在個時期成立的。當時，中國武術(shù)事業(yè)出現(xiàn)了以城市為中心的蓬勃發(fā)展的景象，館社林立，許多民間武術(shù)家涌向大城市。
19世紀50年代，學(xué)拳于陳家溝的楊露禪來京傳播太極拳。在其子楊班侯與楊健侯、其孫楊澄浦三代人的努力下，太極拳在北京已經(jīng)相當流行。但是發(fā)源于陳家溝的陳氏太極拳卻不為人所知。
當年武術(shù)詩人楊敞①曾有詩云：
當初誰知太極拳，
譚公療疾始流傳。
公令推行太極拳，
而今武術(shù)莫能先。
誰知豫北陳家技，
卻賴冀南楊氏傳。
此詩最后二句點明了太極拳雖然是“陳家技”，在北京卻是由楊氏家族傳播的。
1927年國民政府遷都南京，在北京體育學(xué)校教太極拳的楊澄浦、吳鑒泉等離開北京，去南京、上海教拳，學(xué)校一時缺少教太極拳的教員。因知當年楊露禪是從陳家溝陳長興學(xué)的太極拳，于是許禹生托人從陳家溝聘請了陳家后人陳照丕在體育學(xué)校教太極拳。
陳照丕除在體育學(xué)校任教外，還被許多人請到自己家里去教拳。據(jù)向愷然②記敘，他曾專門去體育學(xué)校會見了陳照丕，觀其練拳，與其推手，并進行了討論。據(jù)向愷然回憶，陳績甫的推手很單一，不如楊家完備、多樣。因為楊家完全是從陳家學(xué)來的太極拳，所以，陳照丕想必是“未得其傳”，故而如此。③
在高手云集的北京，想以授拳立足并不是一件很容易的事。對于找上門來要“切磋技藝”的人，陳照丕深知輸贏不僅是自己的事，還關(guān)系到陳氏拳的名聲，于是便給在老家的三叔陳發(fā)科寫信，請他來京。
陳發(fā)科到北京后，即由陳照丕陪同會見了挑戰(zhàn)者。他以“挨著何處何處擊”、“將人擊出不見形”高超技藝，使對方折服，很快在北京站住了腳。從此，聞名拜訪前來請教的人越來越多，就連北平國術(shù)館館長許禹生以及當時頗有名氣的李劍華、沈家楨等皆就學(xué)于陳發(fā)科。自此陳氏拳的真正面貌逐漸為外界所認識、所稱道。
楊敞寫詩贊曰：
都門太極舊尊楊，
遲緩柔和擅勝場。
不意陳君標異幟，
纏絲勁勢特別強。④
解放以后，由于社會主義制度的建立，人民生活水平逐漸提高，體育事業(yè)得到了很大的發(fā)展，為武術(shù)的傳播提供了良好的發(fā)展條件。
1952年毛澤東主席為中華全國體育總會第二屆代表大會題寫了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的題詞，并號召凡能做到的都要提倡：做體操、打球類、跑跑步、爬山、游水、打太極拳及各種各樣的體育運動。這期間，武術(shù)界紛紛成立拳社。
陳發(fā)科于1953年與名拳師胡耀貞共同創(chuàng)辦了“首都武術(shù)研究社”，這是歷史上僅有的以首都命名的武術(shù)研究社。該社的成立為北京陳氏太極拳的傳播打下了良好基礎(chǔ)，為陳氏太極拳培養(yǎng)了一批杰出人才。
1953年11月，陳發(fā)科在天津舉行的全國民族形式體育表演及競賽大會上，代表北京表演了陳氏太極拳，受到好評。這是陳氏太極拳歷史上首次在全國性集會上展示，它標志著陳氏太極拳將走向全國。
陳發(fā)科在北京30年間，不斷總結(jié)經(jīng)驗，設(shè)計了新的拳式。當今廣為流傳的83式太極拳和71式炮捶，正是陳發(fā)科對陳氏太極拳發(fā)展做出的重大貢獻。
陳發(fā)科是走出陳家溝向外傳拳第一人。他的在京傳拳，不但開創(chuàng)了北京陳氏太極拳的新紀元，而且將三百年來囿于陳家溝一姓一地的陳氏太極拳帶出溝外，成為陳氏族傳太極拳發(fā)展的重要里程碑。
陳發(fā)科逝世后，1958年人民體育出版社委托首屆武協(xié)副主席唐豪和李劍華、顧留馨、李經(jīng)梧、陳照奎開始以陳發(fā)科晚年授拳的定式編寫《陳式太極拳》。后由于唐豪逝世、李劍華病重，未能完成而中綴。
1963年，人民體育出版社又委托沈家楨、顧留馨繼續(xù)編寫《陳式太極拳》一書。該書于1963年12月在北京出版。該書在理論上總結(jié)了太極拳的八個特點，科學(xué)地論述了練拳方法，給出了詳細的分解動作。書中動作插圖太極拳部分采用陳照奎照片，炮捶部分采用陳發(fā)科遺照，不足部分由陳照奎補照，由周元龍繪圖，最后由陳照奎校訂出版。
《陳式太極拳》一書出版發(fā)行后，行銷四十余年長盛不衰，成為學(xué)習(xí)陳式太極拳的經(jīng)典教材。它是學(xué)拳的拳譜，教拳的教材，練拳的依據(jù)，是陳氏太極拳過渡到陳式太極拳的劃時代的經(jīng)典著作。該書1988年被收入《太極拳全書》。
1963年，陳發(fā)科之子陳照奎應(yīng)顧留馨之邀，毅然辭掉工作，來往于上海、南京之間，繼承父業(yè)，開始職業(yè)拳師生涯。他精湛的拳術(shù)，受到上海及南京習(xí)拳者的熱烈歡迎，培養(yǎng)學(xué)員不下千人。
1966年“”開始，武術(shù)事業(yè)受到?jīng)_擊和摧殘，陳照奎只得只身回到北京，經(jīng)濟失去來源，生活陷入極端困難之中。北京陳式太極拳愛好者聞其歸來，便邀其在東便門外的果樹林及阜成門兒童醫(yī)院附近的小花園繼續(xù)授拳。
1972年由于陳照丕的逝世，拳鄉(xiāng)陳家溝邀請陳照奎還鄉(xiāng)授拳，從而北京陳式太極拳83式、炮錘71傳回了陳家溝。以后，陳照奎又到鄭州、焦作、石家莊等地巡回授拳。正是由于陳照奎的努力，陳式太極拳在全國大城市中開始發(fā)展?？梢哉f，陳照奎是將陳式太極拳從北京推向全國大城市的第一人。
1978年北京體育學(xué)院(現(xiàn)北京體育大學(xué))為了充實教學(xué)的拳種、發(fā)展北京陳式太極拳，邀請北京陳式太極拳第二代傳人田秀臣到體育學(xué)院授拳，流傳在民間的陳式太極拳走入高等學(xué)校的殿堂，田秀臣成為在高等學(xué)府中進行陳式太極拳教學(xué)的第一人。
1979年體育學(xué)院為了保存歷史資料，邀請陳照奎、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李忠蔭、肖慶林拍攝電影資料。當時拍攝了83式太極拳和71式炮捶，陳照奎表演了陳式太極拳的單式發(fā)勁的動作。現(xiàn)在廣泛流傳于社會上的田秀臣、雷慕尼的套路視頻，已成為研究陳式太極拳的珍貴歷史資料。
1982年12月15日，國家體委副主任徐才同志在全國武術(shù)工作會議上指出：“如果我們不及時挖掘、整理，就有人琴俱亡的危險，就要犯極大的錯誤。因此，挖掘武術(shù)遺產(chǎn)工作，是當務(wù)之急，是迫在眉睫的事，武術(shù)遺產(chǎn)需要搶救。”還號召全國各地的老拳師站出來，組織起拳社、館、站等社會組織。
在這次會議精神鼓舞下， 1983年4月，以北京陳式太極拳第二代傳人為主體的“北京市陳式太極拳研究會” 成立，馮志強為會長，田秀臣、雷慕尼、肖慶林為副會長，李忠蔭為秘書長。隨即在北京的月壇公園、正義路南口、東單公園、民航機場、酒仙橋、人民日報社門口、曙光機械廠、工人體育館、陶然亭、龍?zhí)逗?、南池子、會城門公園、日壇公園等成立了13個輔導(dǎo)站，使北京陳式太極拳得到空前的發(fā)展。北京也成為國際陳式太極拳活動的中心。
當今陳式太極拳的領(lǐng)軍人物、北京陳式太極拳第二代傳人馮志強，是推動陳式太極拳走向世界的第一人。1984年，馮志強首次公派出訪日本講學(xué)，又先后走遍墨西哥、美國、新加坡、丹麥、荷蘭、法國等三十多個國家和地區(qū)，為北京陳式太極拳發(fā)展做出了歷史性的貢獻，從此陳式太極拳開始從北京傳向世界。
現(xiàn)在的陳式太極拳，早已從作為近代陳式太極拳發(fā)展中心的北京，傳遍全中國，走向全世界?？梢哉f，一代宗師陳發(fā)科以其畢生的精力傳播陳式太極拳，對太極拳的發(fā)展做出了具有重大歷史意義的貢獻，是近代陳式太極拳的杰出代表。
作為一種靠行為傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陳發(fā)科留給我們的不僅僅是他的高超技藝，更是一種傳承歷史的責任。我們應(yīng)當以傳統(tǒng)理論為依據(jù)，以《陳式太極拳》及前輩的錄像為教材，堅持科學(xué)發(fā)展觀，將北京陳式太極拳傳承下去，讓更多的人認識它，接受它，從而使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，一代一代傳承下去，發(fā)揚光大。
?、贄畛?，1886—1965，字季子，湖南湘潭人，精八卦掌、岳氏散手。
?、谙驉鹑?889-1957，祖籍湖南平江人，生于湘潭岳門，1906年與杜心武自費留學(xué)日本，考入東京宏文學(xué)院，學(xué)習(xí)政法，1912年回國，與王潤生在長沙學(xué)官街富國礦創(chuàng)國技會，寫《拳術(shù)》一書，上海中華書局印單行本。1913年考理家日本東京中央大學(xué)，與王潤生一起練拳。1917年回國后，任湖南第一集團軍總辦公廳主任。1948年隨程潛起義，任文史館館員。1956年任全國武術(shù)評判員。1957年編寫《武術(shù)史話》。
?、垡?ldquo;向愷然先生練太極拳之經(jīng)驗”，《太極正宗》第七章，大東書局1940年版
“此時北京已改名北平，因政府遷都南京的關(guān)系，北京市面漸就蕭條。影響所及。連幾個練太極拳有名的人物，如楊澄甫、吳鑒泉等。都跟著往南京或上海去了。……(許禹生)找不著教太極拳的好手，就托人在河南溫縣陳家溝子聘了一位姓陳名績甫的來。……體育學(xué)校請來那位姓陳的，年齡不過四十歲，是從小專練太極拳，不曾練過旁的拳。到北平后。除在體育學(xué)校擔任教授而外，還有許多人，請到自己家里去教。……這日由許君介紹，在體育學(xué)校會面，并見他練了拳，推了手。……他推手只有同邊活步的一個方法，就是一個左腳向前，一個右腳向前。掤擠進一步。捋按退一步。我問他推手共有幾個方式，他說就是這一個方式。我又問：沒有站定不動腳的推法嗎?他說沒有。我又問他：沒有四隅進退名叫大捋的推法嗎?他也說沒有。我想這就奇了，楊露禪是從陳家溝子學(xué)來的，到此不過三傳，何以與陳績甫的相差這們遠?楊家練習(xí)的方式，倒比較的完備。楊家推手的方式，由淺入深，共有四種。……按大捋之法，決非創(chuàng)自楊家，想必是陳績甫未得其傳，故其法尚不及楊家完備。”
④楊敞的這首詩還有個注：“楊露禪在陳家溝學(xué)習(xí)太極拳即來京傳習(xí)，清末已極流行，故習(xí)太極拳者盛尊楊家。迨民國十五年后，陳福生(發(fā)科)來京，人始知楊家之外尚有陳家。陳身法、手法均與楊迥異，講纏絲勁甚精到，發(fā)勁脆快無比。惜此人木訥寡言，短于接待，故其名不彰。弟子沈家楨(維周)對于師說多所發(fā)明，將來或能發(fā)揚光大。”二十世紀六十年代初，果然由沈家楨最后完成了《陳式太極拳》一書的編寫。
注：陳發(fā)科京城八大弟子有：李經(jīng)悟、沈家楨、顧留馨、馮志強、田秀臣、雷慕尼、肖慶林、李忠蔭。
田秋田，男 (1933年~ ) ，河北完縣人。北京武協(xié)陳式太極拳研究會秘書長。
1954年從其叔田秀臣及馮志強學(xué)習(xí)陳式太極拳，以后又從王培生、李秉慈學(xué)習(xí)吳式太極拳。1976年開始在東單公園、歷史博物館等地從事太極拳教學(xué)。1984年，其叔田秀臣逝世后，為繼承田秀臣之遺志，他在南池子、天壇、軍事博物館等地從事陳式太極拳教學(xué)。1995年以后多次應(yīng)邀在中國武協(xié)、北京武協(xié)舉辦的集會上表演陳式太極拳。1999年以后應(yīng)邀在北京武術(shù)院開展對美國、英國、意大利、俄羅斯、韓國等國的陳式太極拳愛好者的教學(xué)活動。1999年被聘為北京中醫(yī)藥大學(xué)陳式太極拳教練。
看了“陳氏太極拳近代發(fā)展史”文章的人還看了：
1.陳氏太極拳的概述