孫式太極拳樁法
孫式太極拳樁法
孫式太極拳是太極拳里的一個門派，那么要想練好孫式太極拳必須先練習好它的基本樁法。下面是學習啦小編為大家整理的關于：孫式太極拳樁法。歡迎閱讀!
孫式太極拳樁法
對于孫式太極拳的訓練方法，可能有人說，按照太極拳的規(guī)矩把套路打下去就是了，還要什么訓練方法?此話有一定道理，因為太極拳的“九要”已經(jīng)規(guī)范了身體動作，若真能做到，太極拳也就有相當水平了。如果只想把太極拳當作健身術來練，到了這個水平也足夠了。但若想層層進步，不僅健身，而且作為武術，作為修道來學習，那么僅會一遍一遍地打套路是遠遠不夠的。可以說，打套路，或日盤架，只是入門而已，說得不好聽些，只會打套路的人肯定連套路也打不好，因為他不了解動作的內涵，不了解動作的來龍去脈。不了解動作的使用和變化，就肯定找不到做該動作的最佳感覺。天下武術至少有幾百種，都有各自獨特的訓練方法，這些訓練方法的產(chǎn)生，就是為了幫助練習者盡快找到感覺，少走彎路，早出功夫
孫式太極拳也具有自己獨特的訓練方法，主要有樁法，步法，手法等基本功訓練方法，以及如何在盤架和推手中找勁兒的訓練法。
孫式太極拳基本樁法
練太極拳也要站樁，這是確定無疑的，俗話說“練拳不站樁，純粹是瞎忙”。有人認為，太極拳已經(jīng)是極為緩慢的動作了，在松沉的狀態(tài)下，肌肉骨骼的負擔已經(jīng)比較大了，站不站樁區(qū)別不大。其實不然，其中還是有區(qū)別的，動作中體會的主要是穩(wěn)定與協(xié)調，重心的移動，手腳的配合等。而在站樁時主要體會的是周身一體、內外相合的感覺，由于在站樁時不需要動，所以人才有足夠的時間去檢查：自己從頭到腳的姿勢是否正確(九要是否做到。三害是否屏除)，自己的意念是否到位(周身上下前后左右是否用意念引領，處于圓滿的平衡狀態(tài))，自己的氣息是否順暢(呼吸吞吐是否與動作的開合伸縮達成了有機的默契)。
樁是一定要站的，關鍵是怎么站?
首先要站無極式
無極式如平地立桿，頭頂天，收重心于兩腳跟間，足跟蹬地，如木樁入地，所有要求一如九要，主要訓練一軸到底和周身一體的感覺。
其次便是站三體式
三體式是形意拳的樁法，是個很好的樁形，但是練太極拳卻用形意拳的樁法，是否有些不妥?難道太極拳本身就沒有好的樁可站么?非也。如前所述，孫式太極拳是三拳合一，是以形意拳為骨架的，融合有大量形意拳的內容，所以用形意拳的三體式作為基本樁法，是順理成章的。三體式的站法，在孫劍云先生的書中，以及在孫老先生的《形意拳學》中都有詳細的說明，本文不再贅述，惟關于兩手的手形有必要多說一些。在孫劍云先生的書中，所描述的三體式兩手的手心是向下的，即除大指外其余四指是指向前方的，這是孫祿堂老先生早年的式子。在孫老晚年的書中，就已經(jīng)改為塌腕，手掌直立，四指上指(后手也如此)。后者已經(jīng)傳了近百年，是已經(jīng)定型的姿勢，與原來的姿勢比，它的好處是“筋長力大”，手上貫的勁要足得多，而且與形意拳、太極拳中的手形動作相同，所以學者在站樁時還應以新式為準。至于孫劍云先生為什么在自己的書中用老式而不用新式，現(xiàn)在無法推測，也可能她覺得老式更平和些，更有利于放松吧。
另外，作為輔助，把太極拳中的幾個動作拿出來作為樁步來站，也是大有好處的。如：手揮琵琶式、開合、單鞭等，都可以用來站樁。姿勢不同，內中的感覺也不同。如手揮琵琶式，兩手如抱球狀，力求圓滿，前手不如三體式勁大，但后手要飽滿些，兩手主要體會棚勁。再如開合，兩手做開合之勢，腿正常彎曲，腳不可并得太攏，此式與一般的養(yǎng)身樁只在手形上有差別，不是手心向內，而是如捧球狀。再有就是單鞭，手橫向伸開至極處，站起來非常舒服，手臂長勁也很顯著。
孫式太極拳練法要點
1、自然、無為、放松
自然：即順隨，不緊張;
無為：即不用后天之力，不強求;
放松：即不用滯力。
2、虛空、無意、入靜
虛空：即練功時身心渾沌如一，與虛空等，不知身之為我，我之為身，萬念皆空，空之又空;
無意：即摒除后天雜念，洗心滌慮，返往先天本性;
入靜：即心神寧靜，恬淡虛無，靜若止水，綿綿密密，心息相依，輕飄飄如縷縷青煙，游游蕩蕩似騰去駕霧。
3、提肛、踏地、圓背
提肛：即縮住肛門，按卦理言，是捕巽之下斷，可通任督引來心陽下照，溫開寒冰十八層，逆返先天，九轉還元，得丹大法;
踏地：即雙足十指踏地面，使涌泉空虛，導丹田之氣下達，則下元實而生根，生根則神氣正;
圓背：可使督脈放松，利于周天運行，使涌泉之氣上達。
4、舌頂上腭、百會領氣、氣貫指尖
舌頂上腭：即補兌上缺，使任督二脈暢通無阻;
百會領氣：乃虛靜生神之要，可免靜則昏睡之弊;
氣貫指尖：即結合百會領氣，可使清陽上升，濁陰下降，升降出入，氣機和暢。
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