孫式太極拳,亦稱“開(kāi)合活步太極拳”,由孫祿堂老先生集形意、八卦、太極三個(gè)優(yōu)秀拳種之精華所創(chuàng),下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：孫式太極拳的形成和技擊功效。歡迎閱讀!

　　孫式太極拳的形成

　　孫氏太極拳是先父祿堂公于民國(guó)初創(chuàng)造的，以先父的名著《太極拳學(xué)》的出版為標(biāo)志。

　　孫氏太極拳是先父以他自己登峰造極的武功為基礎(chǔ)，通過(guò)遵從老子自然之道，合易筋洗髓兩經(jīng)之義，依先后易之?dāng)?shù)，融合形意、八卦、太極三門(mén)拳術(shù)之真髓發(fā)明了孫氏太極拳。

　　先父幼習(xí)形意拳，先從李奎垣復(fù)從郭云深前后十一年。二十多歲時(shí)先父的形意拳已功臻化境。

　　他體驗(yàn)到拳術(shù)之道無(wú)它，惟神氣合一化至虛無(wú)而已功臻化境者可感而遂通，與人交手時(shí)無(wú)形無(wú)意，無(wú)人而不自得、無(wú)往而不得其道。

　　因此在先父祿堂公跟郭云深修習(xí)形意拳的后期，他己經(jīng)開(kāi)始試圖運(yùn)用《易經(jīng)》來(lái)研究拳與道合之理。為此，先父赴京城訪程庭華先生請(qǐng)益。

　　先父曾回憶說(shuō):“余自年即研究拳術(shù)，每欲闡易之奧蘊(yùn)一一形之于拳術(shù)。如是者有年。嗣來(lái)京獲見(jiàn)程先生庭華，始知有八卦拳，因從而受業(yè)焉。……”(見(jiàn)《八卦拳學(xué)》自序)由于先父那時(shí)己功臻化境，故修習(xí)八卦拳雖僅數(shù)月，便己得其精微，體驗(yàn)出八卦拳與形意拳之間即一理相通又互補(bǔ)相承的關(guān)系。

　　年余后，程庭華先生評(píng)價(jià)先父之藝“黃河南北已無(wú)敵手”。(見(jiàn)《世界日?qǐng)?bào)》1934年2月2日)但限于當(dāng)時(shí)習(xí)武者的理論水平，先父認(rèn)為在拳于道合的理論研究上仍未盡人意。

　　于是，先父決定徒步云游南北諸省。一方面，先父聞?dòng)兴囌弑卦L至，與各地高手廣泛交流切磋、相互印證，而先父末學(xué)負(fù)之(見(jiàn)《拳意述真》陳微明序)。

　　另一方面，先父留心尋訪在丹經(jīng)、易經(jīng)方面造詣?dòng)谐烧?，以期在理論上能有所收獲。期間，先父相繼從云游隱士、武當(dāng)隱道及蜀中高僧修習(xí)丹、易二經(jīng)，獲益匪淺。

　　為先父在拳理方面進(jìn)一步深入研究、最終完成拳與道合的武學(xué)體系打下了理論基礎(chǔ)。并獲得了深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　孫式太極拳的技擊功效

　　技擊本無(wú)法，若使有法御以無(wú)法，則惟在氣質(zhì)、本能上下功夫。

　　就習(xí)孫氏太極拳推手者而言，若未練出內(nèi)勁或無(wú)不意而發(fā)之經(jīng)驗(yàn)，則最好于技擊一道駐步，否則將對(duì)習(xí)者之身心健康無(wú)益。

　　即便習(xí)者已練出內(nèi)勁，技擊也僅是檢驗(yàn)自身修為的一種必要手段，然不可恃藝凌人、好勇斗狠，否則難以進(jìn)階。

　　欲修孫氏太極拳之技擊，需在套路練習(xí)和推手練習(xí)中熟習(xí)八法，即掤捋擠按采挒肘靠，并能混而用之，既能一式出八法，又能數(shù)式皆一法。

　　有此基礎(chǔ)后，尚需知三機(jī)、體三能、混融八法為一，多經(jīng)實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，由實(shí)戰(zhàn)中檢驗(yàn)不順之處，再?gòu)谋P(pán)架、推手中求之。如此循環(huán)往復(fù)，不計(jì)較一時(shí)之勝負(fù)，全在乎用心求理，則可漸精技擊之術(shù)矣。

　　何為三機(jī)?變勢(shì)之機(jī)，變動(dòng)之機(jī)，發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)對(duì)搏時(shí)，在雙方尚未接觸的情況下，我能預(yù)知彼之運(yùn)作變化，并使自身先于對(duì)方抱得有利態(tài)勢(shì)，此謂"變勢(shì)之機(jī)先于彼"。

　　故雙方未接觸時(shí)為變勢(shì)之機(jī)。當(dāng)雙方接觸的瞬間，我若能先于對(duì)手發(fā)勁于彼之重心上，則謂"發(fā)勁之機(jī)先于彼"。

　　故雙方接觸之瞬為發(fā)勁之機(jī)。當(dāng)雙方兩勁接定后，此時(shí)我若能變勁彼先，使彼勁走空，則謂"變勁之機(jī)先于彼"。故雙方接觸中為變動(dòng)之機(jī)。此上為三機(jī)之要。

　　三能，是指對(duì)彼之作用的感應(yīng)之能，對(duì)己之神、氣、形的瞬間協(xié)同之能，對(duì)彼之作用的洽合之能。

　　此三能均以神氣相合為基礎(chǔ)，神氣不和三能則一能不能。所謂混融八法為一，是指出手即是太極，當(dāng)用何種勁將因彼而變，是一個(gè)勁，還是幾種勁混合而出，也將因勢(shì)利導(dǎo)。

　　總之，技擊之要不外乎“意在彼先”及不拘泥于成法，總以隨機(jī)應(yīng)變，感而遂通為至妙。

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