孫式太極拳的常用練法
孫式太極拳作為太極拳的基本流派之一，當然也有著自己的特點和風格，同時也有著自己的練法，下面是學習啦小編為大家整理的關于：孫式太極拳的常用練法。歡迎閱讀!
孫式太極拳的常用練法
學習孫式太極拳，我們先要了解它的特點和由來。
孫式太極拳是孫祿堂前輩綜合形意、八卦、太極三家之所長而創(chuàng)。拳意述真中，孫先生曾引用郝為真、陳秀峰二人之言，談及太極的體用之道。下面我結合自己所學所悟談一談太極拳的基本練法。
孫式太極與其它門派太極不同的地方，主要在于身法的提高。孫式太極要靠較大的步法、較低的身形來蓄勁、發(fā)勁。一旦實用，招數(shù)全變。
從這一點上我們看出了孫式太極拳的獨到特點。
而孫門棄大架不用，采取極為接近實戰(zhàn)的高身法應敵，如此一來克服了歷來太極體用不能兼?zhèn)涞谋撞?(也就是人前練一，套，人后練一套，套路與散手脫離)。
但是，身法提高了，勁力就會相應減少，于是孫先生首先在步法上加以改造，采用進步必跟、退步必隨的活步，這是近百年來的創(chuàng)舉，又與實戰(zhàn)接近了一步;其次，孫門還特別講究通過單練站樁來增加內(nèi)力，做到腳下有跟，敵人一觸即飛，克服架高難以發(fā)力的問題。
孫式太極的練法上有三層功夫 (水下、水中、水面)之說，實際上是運用內(nèi)勁之法，人之力產(chǎn)生于足底，通過腰脊，運行至手指。
這三層功夫的學習，需要通過長期的練習才能掌握。
孫式太極求勁，首先是將站樁所得之內(nèi)勁，直接運用到周身，要將周身與空氣的阻力感練到如同在水下行走一般;之后在求得整勁的前提下，著重練腰的中樞作用。
也就是求上半身與下半身的陰陽分合之感，最后練到身如行走水面，是身法上極輕靈、內(nèi)勁的運行也無跡可尋，與人接手，別人找不到我的點，而我則可以用身體的任何一點重創(chuàng)對手。
這種練法，實際上就是形意的三層功夫。
孫式太極在練習時，要注意單式，而且要左右演習。
孫門武學重中和，重視人體的平衡發(fā)展，形意是左右單練，八卦左旋右轉，惟獨太極是一套拳。
它種太極是從左往右，手往左右運行，而身體基本上是朝前方，頂多是臉轉一下;而孫門則在拳式中將身體始終對向手的遠行方向，也就是對準敵人。
同時，也加強單式的練習，太極三十七，招法要單操，進退全練到，方可明道藝。而且單練要占去全部練習時間的十分之九以上。
孫門太極是道藝拳，內(nèi)練精氣神，可以通過拳式來調(diào)動內(nèi)氣，達到靜坐丹道的功用。
孫先生在《拳意述真》一書中的《練拳經(jīng)驗及三派之精義》一文中談及自己的體會，拳與道合，不是空言。
而這種體會，我認為是孫先生學練太極日久后才產(chǎn)生的。也是通過太極，使孫先生了解到三拳本為一理，一理并無二致的道理。
這一理就是中和之理，也就是一氣貫通，外用為武，內(nèi)用為道的一理。孫式太極與道藝相合，此道為練虛還神的內(nèi)丹之道，孫先生練就馬陰藏相，就是內(nèi)丹的高明境界。
他當時練的拳應該就是孫式太極，因為孫式太極的不少拳式，也同時具有培養(yǎng)運化內(nèi)氣的功能。
舉例來說，通過反復單練開合手，可以使人產(chǎn)生一開谷道上提，內(nèi)氣潛升;一合周身勁斂，內(nèi)氣歸田的感覺，內(nèi)中之意與丹通運作并無異處。
關于拳與道合需要練習者長期堅持不斷的修習、體認、探求，絕非此處一兩句話可以說清楚。
孫式太極拳的三重境界
郝為楨先生有關于練習太極拳的三重境界的論述：
“練太極拳有三層之意思。初層練習，身體如在水中，兩足踏地，周身與手足動作如有水之阻力。第二層練習，身體手足動作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長泅者浮游其間皆自如也。第三層練習，身體愈輕靈，兩足如在水面上行，到此時之境況，心中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神氣稍微一散亂，即恐身體沉下也。”
初層境界。有過游泳經(jīng)驗的人都知道，人在水中行走或做動作，阻力極大，有勁也使不上，而且連站也站不穩(wěn)。初學拳的人就是這個感覺，全身不聽使喚，腳下不穩(wěn)，四肢散亂僵硬，不協(xié)調(diào)，不完整。要克服掉散亂僵硬的毛病，就要用明勁去整理，把該有的勁練出來，不該有的拙力自然就會減少乃至去掉。這就像雕塑，在不斷地去掉多余部分材料后，作品才會顯現(xiàn)、定型。人在水中行走、動作，要使大勁才成。練拳也如此，一開始不要怕使力，該怎么做就要做到家，推就是推，拉就是拉，抬就是抬，開就是開，一定要做到位，心中時刻想著手腳上是有阻力的，要克服它。實際上的阻力也是客觀存在的，雖不是水，但確實有，那就是你自己沒有抻開的筋和沒有鍛煉的肌肉，它們是妨礙你運動自如的繩索，拳經(jīng)中有所謂“為拘魔所捆”之說，即此意也。
二層境界。“身體手足動作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長泅者浮游其間皆自如也”，什么意思?就是說，人已經(jīng)會游泳了，已是在水中游而不是在水中走了。會游泳的人都經(jīng)歷過這樣的階段，從不會到會，從水中走到水中游的飛躍。在水中走是走不快的，而游泳就快多了。熟悉了水性，雖然身體仍在水中，但已經(jīng)知道如何借著水的阻力使自己向前游了。人要想向前游，就要盡可能地使自己的手腳向后推水，借助水的反作用力向前游。問題的關鍵是當手腳劃完水還要回到前面去時，如何盡量減少阻力。好的游泳者在向后劃水和蹬水時都追求最大效果，而返回時都追求最小阻力。這和太極拳非常相似。太極拳習練者要使出渾身解數(shù)化解對方的勁力，為自己發(fā)力放出創(chuàng)造最佳態(tài)勢，這就是減少阻力，然后尋機而發(fā)?；?，就是減少阻力，猶如游泳的收回手腳;放，就是向后劃水蹬水，創(chuàng)造效果。太極拳撒放秘訣云：擎開彼勁借彼力，引到身前勁始蓄，松開我勁勿使屈，放時腰腳認端的。前三者都是減少阻力，蓄勁，后者乃是真正的目的。郝為楨先生用游泳來比喻太極拳，真是曲盡其妙，不是精通拳理同時又精通游泳的人，很難如此貼切。
三層境界。已非我輩所能理解，只能憑想像。人而如魚游尚可模仿，人而如鳥飛則只是幻想。將人比喻作浮在水面上，很有想像力，實際是比作了氣球。血肉之軀已無，完全進人了一種太極狀態(tài)，也就是氣功狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人可以像氣體一樣自由伸縮流動，達到了老子所說的“專氣至柔”的境地。對此我們只能借助于想像來理解，無法做更多的解釋。
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