孫氏太極拳的核心
孫氏太極拳的核心
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孫氏太極拳的核心
孫式太極拳的核心就是中和之氣，可是何為中和之氣呢?請(qǐng)看下文具體講解。
“人自賦性含生以后,本藏有養(yǎng)生之元?dú)?不仰不俯,不偏不倚,和而不流,至善至極,是為真陽(yáng),所謂中和之氣是也。”摘自《太極拳學(xué)》
那么此氣又有何特點(diǎn)?“此氣周流無(wú)礙，圓活無(wú)方，不凹不凸，放之則彌六合，卷之則退藏于密，其變無(wú)窮，用之不竭，皆實(shí)學(xué)也”。
什么又是太極呢?這個(gè)問(wèn)題困擾著很多人，太極拳練習(xí)的重要思想是陰陽(yáng)虛實(shí)的變化。
太極即一氣，一氣即太極。以體言，則為太極;以用言，則為一氣。時(shí)陰則陰，時(shí)陽(yáng)則陽(yáng)，時(shí)上則上，時(shí)下則下。陽(yáng)而陰，陰而陽(yáng)。一氣活活潑潑，有無(wú)不(并)立，開(kāi)合自然，皆在當(dāng)中一點(diǎn)子運(yùn)用，即太極是也。
從上述，我們可清楚地看出，太極、元?dú)夂椭泻椭畾獾母拍钆c關(guān)系。在中國(guó)古代哲學(xué)中，氣是一個(gè)非常重要的范疇，它是指存在于宇宙中的無(wú)形而運(yùn)動(dòng)不息的極精微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的共同構(gòu)成本源和發(fā)展變化的動(dòng)力源泉。
對(duì)人體而言，是指人體內(nèi)生命力很強(qiáng)、不斷運(yùn)動(dòng)而且無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，它既是人體的重要組成部分，又是激發(fā)和調(diào)控人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，感受和傳遞各種生命信息的載體。
太極拳近幾年在養(yǎng)生方面有重大的突破，其對(duì)手術(shù)患者有積極地康復(fù)作用，對(duì)疾病的預(yù)防也有很大的效果。
如《易傳.系辭上》說(shuō):“精氣為物，游魂為變，是故鬼神之情狀，與天地相似，故不違。”指出氣是存在于宇宙之中(當(dāng)然也包括人體之中)的如游魂般的無(wú)形可見(jiàn)的極細(xì)微物質(zhì)，是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原。
元?dú)?，是氣的另一種叫法。董仲舒、王充、何休等古代哲學(xué)家，將氣規(guī)定為元?dú)狻Ｈ纭洞呵锓甭?重政》說(shuō)：“元者，為萬(wàn)物之本。”《公羊傳.解詁》又說(shuō)：“元者，氣也。”
氣自身的變化，又分為陰陽(yáng)二氣和五行之氣,而陰陽(yáng)二氣的相互轉(zhuǎn)化，五行之氣的攙雜和合,推動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展與變化。《易傳.系辭上》說(shuō):“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
淮南子指出:“陰陽(yáng)合和而萬(wàn)物生。”這說(shuō)明,氣分為陰陽(yáng)二氣，此二氣交感合和,則化生萬(wàn)物。綜上所述,在人體內(nèi),氣是生命很強(qiáng)的極細(xì)微物質(zhì),而氣又分為陰陽(yáng),只有陰陽(yáng)平衡,此氣才能產(chǎn)生積極作用。
這種陰陽(yáng)平衡、不仰不俯、不偏不倚，人體內(nèi)的元?dú)?，正是孫祿堂老先生所講的中和之氣。他老先生在《太極拳學(xué)》中說(shuō)：“一理者，即太極拳術(shù)起點(diǎn)腹內(nèi)中和之氣，太極是也。”
由此可見(jiàn)，這種中和之氣，就是孫氏太極拳的核心。正如先師孫劍云所講，作為一切拳術(shù)運(yùn)用的基礎(chǔ)是內(nèi)勁。作為一切拳術(shù)修習(xí)的關(guān)竅是中和。先父揭示道：拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無(wú)原外也。而中和也正是太極拳的技術(shù)內(nèi)核。
孫式太極拳的特點(diǎn)
眾所周知，孫式太極拳的特點(diǎn)是熔形意、八卦、太極于一爐。但是，如何正確理解這句話，是十重要的。
初練孫式太極拳的人，總是提出這樣的問(wèn)題，“既然孫式太極拳是將形意、八卦、太極這三拳結(jié)合在一起的，那么孫式太極拳的這些動(dòng)作中，那些是形意拳的動(dòng)作?而那些又是八卦掌的動(dòng)作?”
這樣理解是十分錯(cuò)誤的。孫式太極拳不是形式上的簡(jiǎn)單地將上述三拳組合在一起，而是在內(nèi)涵上，從拳理方面，有機(jī)地融合為一體。
孫祿堂老先生說(shuō)：“將夙昔所練之形意拳、八卦拳與太極拳，三家匯合而為一體。”摘自《太極拳學(xué)》。又說(shuō)：“形意攻人之堅(jiān)而不攻人之瑕，八卦綜橫矯變，太極渾然無(wú)間。”
先師孫劍云說(shuō)：“先父根據(jù)郝維楨先生傳授的武式太極拳并與形意拳、八卦拳，進(jìn)行全面的分析比較，參丹經(jīng)、合易理，使三拳提純升華、集之大成、渾融為一，創(chuàng)立孫式太極拳。”
又說(shuō)：“以易經(jīng)為指導(dǎo)，由無(wú)極而生，太極而始，以形意拳三體式為基，內(nèi)運(yùn)五行、外演八卦，使拳式合于易理。使習(xí)者能產(chǎn)生先后天八卦相合之效。”相對(duì)形意拳，她又說(shuō)：
“引入形意拳，拳式簡(jiǎn)約而內(nèi)意彌深之理，使孫式太極拳的拳式至簡(jiǎn)精純。又引入形意拳三層呼吸之道理，不刻意追求呼吸，以自然呼吸為始，式正氣從。
以形意拳三體式，為整套拳式技術(shù)之基礎(chǔ)，以進(jìn)步必跟、退步必撤，作為整套拳式的基本移動(dòng)方式，要求重心始終在兩足上交替變換，利用重心的連續(xù)變換，協(xié)調(diào)、渾融周身的陰陽(yáng)、虛實(shí)，求中和。”
相對(duì)八卦拳，“要求重心上下無(wú)起伏，始終在一個(gè)水平面上運(yùn)動(dòng)。”相對(duì)太極拳，她還說(shuō)：“以太極拳之連綿不斷、粘黏相隨及棚捋擠按、采挒肘靠八法為該拳的基本運(yùn)動(dòng)形式，并以先父的化勁練法，為其行拳之內(nèi)意。”
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