推手中九節(jié)的使用方法
推手中九節(jié)的使用方法
推手是 太極的一種雙人徒手對(duì)抗練習(xí)手法，也稱(chēng)打手、揉手、擖手，與 太極拳套路是體與用的關(guān)系，互相補(bǔ)充，相得益彰。 太極推手中有哪些使用方法呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：推手中九節(jié)的使用方法。歡迎閱讀!
推手中九節(jié)的使用方法
推手(一)
習(xí)練拳架，系一人虛疑其勁之如何?究屬渺茫。故進(jìn)一步練推手，即實(shí)現(xiàn)其棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠之用法。換言之：以循環(huán)的攻避方法，來(lái)試用打太極拳打人避人手段是也。其中最難者，即聽(tīng)、化、拿、發(fā)，此四字功夫。所謂聽(tīng)者，即以我之手腕身軀，與對(duì)方接觸時(shí)，剎那間，如其動(dòng)作變化，謂之聽(tīng);同時(shí)避其攻擊，謂之化;同時(shí)定其作用，謂之拿，同時(shí)功其弱點(diǎn)，謂之發(fā)，詳言之分此四段，而實(shí)在是一剎那間為之。故此四字功夫，甚難甚難，雖必生研究，亦無(wú)止境。其總決在一圓圈，其化也發(fā)也避也攻也，無(wú)不以圓圈為之，所謂太極者在此，所謂妙用者示亦在此(采捌肘靠同)。
推手(二)
以余個(gè)人之揣擬，初練習(xí)推手者，于掤、捋、擠、按中。先以?xún)扇撕献魑鍌€(gè)大圓圈，來(lái)試演之，基本方法：平面圓圈、直立圓圈、斜形圓圈、前后圓圈、自轉(zhuǎn)圓圈。先以此法習(xí)演純熟，以后可以變化各種圓圈，而妙用之。但此五圈，非面授不可，筆墨之間，難以盡其動(dòng)作。初試圓圈大而笨，繼則小而活，在則其圈不在外面在內(nèi)，有圈之意，無(wú)圈之形;一剎那間，而妙用發(fā)矣。到此地步可以意會(huì)，不可以言傳，莫知其妙，而妙自生，非有長(zhǎng)久刻苦功夫不能到也。
推手(三)
推手為太極拳實(shí)驗(yàn)之方法，已如前言之，此外需注意者有三;第一，不可存爭(zhēng)勝負(fù)之心，彼此即為同道，自有相互切磋之誼，動(dòng)作稍有進(jìn)退挫折，并無(wú)勝負(fù)榮辱之可言，何可在此計(jì)較而生妒嫉之念?第二，不可存賭力之心。太極之妙是在巧，非在蠻力。譜上云：“察四兩撥千斤，顯非力勝。”若使蠻力，是非太極拳研究之道矣。第三，不可存作弄之心。凡屬同道，皆當(dāng)互愛(ài)互助。彼高于我者，應(yīng)謙恭而請(qǐng)教之，彼不如我者，當(dāng)誠(chéng)懇而指導(dǎo)之語(yǔ)云。他山之石，可以攻玉，勿以其力弱可欺，而出我之風(fēng)矣，似非同道者所可有也。
推手(四)
兩人一交手，即須研究手、眼、身、法、步五項(xiàng)，并練掌、拳、肘、合、腕、肩、腰、胯、膝、腳各勁，及棚、捋、擠、按、采、捌、肘、靠、前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定等十三勢(shì)，方始為推手之目的，推手之本事。沒(méi)見(jiàn)普通學(xué)者，不按上列諸法練習(xí)，俗語(yǔ)所謂磨豆腐者，雖千遍萬(wàn)遍，有何益焉。
推手(五)
初習(xí)此者，最好選身體大小相等的人，靜心細(xì)想而琢磨之，或有不對(duì)處，不領(lǐng)處，請(qǐng)師詳細(xì)指導(dǎo)之。勿憚繁勞，勿稱(chēng)意氣，而專(zhuān)心一貫研究，自有水到渠成之一日。
推手(六)
今將拳論上之聽(tīng)、化、拿、發(fā)等功夫，分注如下。王宗岳先師日：人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。此二語(yǔ)，即言我與敵接著時(shí)，敵以剛硬來(lái)?yè)?，我以柔化之，是為化勁。借其勁，使陷于背?shì)，而我處順勢(shì)，仍不與敵脫離，是為拿勁。上句是聽(tīng)勁中帶化勁，下旬是化勁中帶粘勁，能使敵限于背，我處于順，向其背處，稍一發(fā)勁，則敵必如摧枯拉朽跌之，能得此機(jī)會(huì)，謂之拿。又日：“曲中求直，蓄而后發(fā)，蓄勁如開(kāi)弓，發(fā)勁如放箭，發(fā)勁須沉著松靜，專(zhuān)注一方。”是為發(fā)勁。但以上聽(tīng)、化、拿、發(fā)四步功夫，須從粘字中練出來(lái)。又日：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩應(yīng)。”所謂敵來(lái)步快，快應(yīng)之，來(lái)的緩，緩隨之。但我總不得與敵脫開(kāi)，是為粘勁。若手臂不粘連，腳步不跟隨，如何能聽(tīng)，能化?更不能拿，不能發(fā)矣。其行攻心解日：…往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。”此言與敵靠近時(shí)之變換身法也。曰：“極柔順而后極堅(jiān)剛，能呼吸然后能靈活。”系指內(nèi)部運(yùn)化功能夫，再日：“邁步如貓行，運(yùn)動(dòng)如抽絲。”形容其舉步如貓行之輕靈穩(wěn)固，運(yùn)動(dòng)如抽絲之不斷不猛，系指外表功夫。要實(shí)驗(yàn)以上所云，皆離不了論中所謂：“由著熟而漸悟懂勁，非由接著與熟練不可。且如階級(jí)的一層一級(jí)，而達(dá)到神而明之之地位也。”但學(xué)者，從何而懂勁?從何而接著?從何而熟練?只有從推手做起。
推手(七)
凡學(xué)習(xí)推手者，身體均不可前傾后仰。若前傾，重心偏于前方，對(duì)方采勁，易于向前跌倒。如后仰，重心偏于后方，對(duì)方用捌勁，亦必向后跌倒，此其一也。彼此一交手，他方必有功誘方法，我方必須保留轉(zhuǎn)換變化之余地。唯身軀中正，則有余地可以左右前后回旋也，此其二也，在推手時(shí)，遇對(duì)方手腕著重，或來(lái)勢(shì)猛烈，一不可兩手縮緊，二不可使用蠻勁。全身必定僵硬，猶如笨伯，其原理是為太極相反，所學(xué)方法無(wú)可使用也。至于胸中憋氣，血液停滯，面色逐漸變青，實(shí)屬有疑生理。身向后退，被人隨勢(shì)進(jìn)攻，無(wú)有不敗。學(xué)者于此四弊，切宜注意。
推手(八)
凡初學(xué)者，無(wú)論練拳、練推手、大捋、散手等技，一要觀人練習(xí)，凡有身法好，手法純，步法靈，可為學(xué)范式者，皆須一一留意而深化之，二要聽(tīng)人講解，如遇前輩，及同學(xué)中有心得之談，經(jīng)驗(yàn)之論，均宜虛心靜聽(tīng)而領(lǐng)會(huì)之;三要實(shí)地鍛煉，此為實(shí)際功夫，而達(dá)到又實(shí)用地位。若只知鍛煉不知觀和聽(tīng)，古人所謂盲修瞎練，小則勞而無(wú)功，大則有害身心結(jié)果所得，與目的相反也。
推手(九)
推手與練拳，即已知上述，其屬于本身者，即“虛、實(shí)”二字。四肢百骸，均要有虛實(shí)之分，剛?cè)嶂畡e，如進(jìn)退起落無(wú)虛實(shí)，必定笨滯，不能輕靈也。兩足固宜分虛實(shí)，一足亦須有虛實(shí)，非但兩手有虛實(shí)，一手亦須有虛實(shí)。論中云：“虛實(shí)宜分清楚：一處有一處虛實(shí)，處處總有一虛一實(shí)。”王宗岳先師日：“每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，皆自為人制，率不能制人，則雙重之病未悟耳。”所謂雙重者，即虛實(shí)而不分。先師又日：“雙重則滯。”滯者，運(yùn)用不能輕靈，便為人制。又日：“偏重則隨。”若偏重一手，或偏重一足，而不寓有虛實(shí)者，必隨人受制。又日：“欲避此病，須知陰陽(yáng)，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁，懂勁后，愈練愈精。”所謂陰陽(yáng)者，也包含虛實(shí)也，剛?cè)嵋?，收放也，平和也，進(jìn)退也，起落也，閃轉(zhuǎn)也，騰拿也，皆在其中矣。
所謂剛?cè)嵴?，與人推手時(shí)，兩手相接，神氣外揚(yáng)，肌肉堅(jiān)硬，轉(zhuǎn)變擴(kuò)大，發(fā)勁能動(dòng)中心者;是人練械多而練拳少，其勁屬于剛也。兩手相接，動(dòng)作綿而細(xì)，步法身法輕靈，接著如有力，打去猶無(wú)物者，是人練械少練拳多，其勁屬于柔也。若能神氣安舒，身穩(wěn)如山，上下相隨，發(fā)勁沉長(zhǎng)，而震動(dòng)全身者，是人剛?cè)峋邆洌鋭抨庩?yáng)相濟(jì)也。學(xué)者須知柔勁與剛?cè)?，并非如物理化學(xué)之專(zhuān)科，吾人中年練習(xí)，有時(shí)屬剛勁，有時(shí)偏于柔勁，惟剛?cè)嵯酀?jì)，為最少耳。練劈掛八極等拳者，發(fā)勁大半偏于剛勁，練八卦太極者，往往偏于柔勁。其實(shí)無(wú)論何門(mén)何拳，均需剛?cè)峒鎮(zhèn)洌庩?yáng)相濟(jì)，方為拳藝之正宗也。
推手(十)
推手動(dòng)作，表面上雖在手腕，而實(shí)際上拳在腰中，亦可以說(shuō)手是三分，肩是一分，胸是一分，腰是五分。若肩不能松，胸不能含，腰不能活，拳仗手腕，決不能化人，亦不能發(fā)人，比如在練拳架時(shí)，即須注意。此外步之穩(wěn)不穩(wěn)，系在襠勁。細(xì)言之，即胯、腿、腳三部分，連續(xù)動(dòng)作。換言之，能粘連否，是在上身，即手、肩、胸、是也;能跟隨否、穩(wěn)定否，是在下身，胯、腿、腳是也。但上下運(yùn)動(dòng)之樞紐，完全在腰，譜上云：“其病必于腰腿間求之。”腰勁一事，不但太極拳所重視，如形意八卦，均極注重，即少林門(mén)亦無(wú)不意注之也。以上所言，系形質(zhì)之談。至于內(nèi)部，氣之一字，先從意字起，意之所到，雖未必是氣之所達(dá)，氣之所達(dá)，未必即血之所充。但非由此無(wú)從入手，故先以意導(dǎo)氣，以氣行血，久之，意與氣自能合一，氣與血自能相隨。其行功心解日：“以心行氣，務(wù)令沉著，以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)臁?rdquo;心者，意也。身者，血肉也。
但運(yùn)行之間，于沉著順?biāo)靸烧Z(yǔ)，切宜重視。否則非流入漂浮，即陷于別扭。至于沉著之法，即氣沉丹田。順?biāo)熘ǎ椿钣醚取?nèi)外一致，方合其義。須用默識(shí)揣摩功夫，而方能從心所欲，其細(xì)微為原理，稍暇再詳言之。一般練拳與推手者，大半注重在上部，手法如何如何，身法如何如何，前已言之。但不知下部之關(guān)系，實(shí)比上部為重要，其變化與進(jìn)步，須從實(shí)地試練出來(lái)。習(xí)拳人，初則高低大小不能自然，動(dòng)作不能穩(wěn)定。繼則動(dòng)作漸勻，步法穩(wěn)健，再進(jìn)則舉止輕靈，隨心所欲。至于推手經(jīng)過(guò)，初則腰腿硬直，搖擺不定。再則旋進(jìn)退，逐漸穩(wěn)固。再進(jìn)則心手相應(yīng)，腰腿一致。
大捋、太極推手功夫分作三步：其初則原地推挽為第一步;繼則活步推手(即此進(jìn)彼退彼進(jìn)此退之法)為第二步，其意為原地練習(xí)即熟，進(jìn)而練習(xí)行動(dòng)中掤捋等法，但此不過(guò)直線之行動(dòng)而已。此法練熟，繼而練四斜角行動(dòng)法：大捋者，即練習(xí)四斜角之方法也，為第三步。練大捋之靠者，前進(jìn)必須三步，方為捋者成直角，若用兩步必斜，至于捋者，必退兩步，若用一步，不能避對(duì)方之攻擊。此方捋，彼方靠，彼方捋，此方靠，往復(fù)循環(huán)而演之。無(wú)論何方在捋在靠時(shí)，其架勢(shì)要低，腰胯要正，方合其要領(lǐng)也。
推手中九節(jié)勁使用法：
掌：雙按掌、單分掌、雙分掌、高探馬掌。
拳：搬攔捶、雙峰貫耳捶、栽捶、折疊捶。
肘：?jiǎn)沃?、雙分肘、快腕肘。
腕：?jiǎn)畏滞?、雙分腕。
肩：?jiǎn)尾煽?、雙分靠。
胯：正胯(大捋)、側(cè)胯(換手)。
膝：雙采膝(獨(dú)立金雞)。
腳：左右分腳、獨(dú)立蹬腳、穿梭套腳、穿梭襯腳等。
散手，第四步為散手，計(jì)分兩種：
(一)利用太極拳中各式、兩人對(duì)打，例如甲用雙峰貫耳打乙，乙用雙按破之;甲用捋打乙，乙用單靠破之;兩人連續(xù)對(duì)打，如花拳之中對(duì)子，惟轉(zhuǎn)變發(fā)勁不同耳。若不習(xí)之，則太極拳各式之應(yīng)用不知，直等于學(xué)單人跳舞矣。
(二)上列散手對(duì)打，皆系預(yù)定方案，雙方編練成套。第二種則不然，雙方均無(wú)預(yù)定，亦無(wú)式樣，各一方做準(zhǔn)備姿勢(shì)，即開(kāi)始攻擊?；蚓徎蚣保蚋呋虻?，或圓或方，用拳用腿，各聽(tīng)自由。大致歷來(lái)相斗方式，一為圓形方式，如甲在中心，乙游擊四周。其次縱形方式，直來(lái)直往，二人中你來(lái)我往。我退你進(jìn)，成一縱形決斗式，與比試，大半不外此二式，二人一交手，謂之一合。戰(zhàn)斗合數(shù)之多少，全在平日練架，氣分之長(zhǎng)短，拳足之準(zhǔn)否，發(fā)勁之大小，全在推手大捋之精粗。此段功夫，完全實(shí)用功夫，亦可謂最后一步功夫。習(xí)此者，非常練苦練不可。
初期與師傅對(duì)打，為師者，常要讓生徒撲擊，此道中人，所謂喂腿喂拳是也。為師者若不喂之，生徒無(wú)從得其三味，是為師者，最難最苦之教授。一則難得機(jī)會(huì)，既要精神充足，又要無(wú)人偷視，且須身授撲擊，不免痛苦。二則防生徒學(xué)成而有欺師叛道行為，或者忌其優(yōu)勝于師，而師自失其地位與生計(jì)。故為師者，往往不肯教授，實(shí)有不得已之苦衷存矣。學(xué)拳如是，學(xué)器械亦如是……
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