太極拳的歷史
太極拳的歷史
太極拳是極富中國傳統(tǒng)特色元素的漢族文化形態(tài)。太極拳流派眾多，大致可分陳式、楊式、吳式、武式、孫式、趙堡。下面是學習啦小編為大家整理的關于：太極拳的歷史。歡迎閱讀!
太極拳的歷史
關于太極拳起源的幾種說法關于太極拳起源和創(chuàng)始人，眾說紛紜，大致有唐許宣平、宋張三峰、明張三豐、清陳王廷和王宗岳等五種不同說法。唐代許宣平，安徽歙縣人，李白東游，見許宣平題詩傳舍，以為是“仙詩”，至歙縣屢訪之，不得。宋計有功《唐詩紀事本末》說許“辟谷不食，行如奔馬。唐時每負薪賣于市中。李白訪之不遇，為題詩于望仙橋”。說他是太極拳的創(chuàng)始人，則無他證。宋張三峰為武當?shù)な恐f，宋、元、明三代并無史料可據(jù)。黃黎洲于清初為明遺民內家拳家王征南撰《王征南墓志銘》，系據(jù)高辰四所寫王征南言行而成，以為內家拳“蓋起于宋張三峰，三峰為武當?shù)な?，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百余”。其言荒誕不足信。明代內家拉扯宋徽宗時代有所謂武當?shù)な繌埲鍨樽鎺煚?，原與清初創(chuàng)造的太極拳無關。
張三豐，據(jù)《明史·方伎傳》記載，“遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不修邊幅，又號張邋遢。”但《明史》又說：“或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，后學道于鹿邑之太清宮”。至于張三豐創(chuàng)太極拳一說，是辛亥革命(1911)后的一種附會而已。
王宗與王宗岳是兩個時代的人。據(jù)現(xiàn)有資料，王宗岳是清乾隆年間人，著有《太極拳論》。關于王宗岳的生平待后詳述。
陳王廷是太極拳的創(chuàng)始人陳王廷是陳家溝第九世，其父名撫民，祖名思貴，均好拳習武，《陳氏家譜》說王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。在山東稱名手……陳氏拳手刀槍創(chuàng)始人也。”但族譜、墓碑、《溫縣志》都作“王廷”，故應作陳王廷。陳王廷出身地主家庭，據(jù)《溫縣志》記載，在明思宗崇禎十四年(1641)，任溫縣“鄉(xiāng)兵守備”，明亡后隱居家鄉(xiāng)，晚年造拳自娛，教授弟子兒孫。如《遺詞》上半首說：“嘆當年，披堅執(zhí)銳，掃蕩群寇，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然;到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。悶來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”。陳王廷于明亡時正當壯年，到“年老殘喘”，尚能“耕田”、“造拳”，可推定其創(chuàng)造太極拳，應在十七世紀的七十年代，即1644年明亡后的三十年光景?！饵S庭經(jīng)》，是道家“噓吸廬外，出入丹田”的導引、吐納方法，從《陳氏拳械譜》可知，太極拳套路有太極拳(一名十三式)五路，長拳一百零八式一路，炮捶一路。結合導引、吐納，成為內功拳一種流派。他的《拳經(jīng)總歌》卻總括了其所創(chuàng)拳套的理法，錄于后：縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依，劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知?佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。……
此歌訣見于陳氏兩儀堂《拳譜》，歌詞深受明代抗倭名將戚繼光的影響.戚繼光是明代整理民間拳術的杰出人物，他總結和整理了明代十六家民間著名拳法，并吸收了其中三十二式編成拳套，收入《紀效新書》中，被稱作士練武之源。戚氏的《拳經(jīng)》有承上啟下的作用，它遠及宋太祖趙匡胤的長拳三十二式，長拳短打，去蕪存精，用剛用柔，兼收并蓄。它的拳法“式式相承，遇敵制勝，變化無窮”，大大矯正了當時流行的滿片花草，華而不實的花拳之弊害，成為新的拳派。
戚繼光與陳王廷相隔約半個多世紀，對陳王廷創(chuàng)造太極拳影響很大，戚氏《拳經(jīng)三十二式》被陳王廷吸收了二十九式編入太極拳套路，如《拳經(jīng)》以“懶扎衣”為起式，陳王廷所造拳套七路都以此為起式。甚至陳式《拳譜》和《拳經(jīng)總歌》的文辭，也仿造戚氏的《拳經(jīng)》，可見影響之深了。然而，這僅僅是說繼承和影響，并不是說陳王廷的太極拳抄自戚繼光，更不能說戚繼光創(chuàng)造了太極拳。陳王廷的功績在于繼承了戚繼光的拳術遺產，并推陳出新，創(chuàng)造了一種新的拳派，這就是太極拳。舉個例子來說，如陳式太極拳中專門練習周身皮膚觸覺和內體感覺靈敏性的雙人推手和雙人粘槍的方法，在戚繼光、俞大猷、唐順之、陳沖斗等拳術著作中均無記載，其他各派拳術中也無此訓練方法，而是陳式太極拳所獨有的競技方法。
陳氏太極拳的五大特點
1.把拳術和導引、吐納相結合。我國古代的導引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現(xiàn)，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，后漢著名醫(yī)學家華佗則改為“五禽戲”，是后世氣功、內功的先導，也是道家養(yǎng)生學的基礎。陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協(xié)調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成為內外統(tǒng)一的內功拳運動。這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創(chuàng)造性的發(fā)展。
2.螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經(jīng)絡學說的原則。經(jīng)絡是指布滿人體內的氣血通路。經(jīng)絡發(fā)源于臟腑，布流于肢體，臟腑經(jīng)絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經(jīng)絡學說，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓蕩”，“氣遍身軀”內氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，布于周身，通任、督(任脈、督脈)，練帶、沖(帶脈、沖脈)，達于四梢，歸于丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先后發(fā)其幽微。這些正是以經(jīng)絡學說為基礎，而使太極拳成為“內功拳”的一種流派。
3.創(chuàng)造了雙人推手的競技運動。推手，舊稱打手，是我國武術中一種綜合性的實習技擊方法。自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，就說明這種分歧。同時，由于踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象征性的練習，這就為花假手法打開了方便之門，而前人苦心積累的點滴經(jīng)驗，也由于實踐不足，很難提高技擊水平。
陳王廷創(chuàng)造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于專拿人的骨節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。
推手方法的出現(xiàn)，解決了實習技擊時的場地、護具和特制服裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動，并在我國的武術技擊方法(踢，打、摔、拿、跌)中注入了一個新的內容——推。
4.創(chuàng)造了粘隨不脫，蓄發(fā)相變的刺槍術基本練法。根據(jù)推手時的“聽勁”方法，繼而創(chuàng)造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創(chuàng)的成就之一。這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習實刺的問題。練習太極拳粘槍時，采用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風云，封逼擲放，往復循環(huán)，為刺槍術開辟了一條簡便易行，提高技術的途徑。
5.發(fā)展了以太極精義為依據(jù)的拳法理論。陳王廷的《拳經(jīng)總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結古代技擊術的一篇拳論，它闡述了攻擊與防御的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。把《拳經(jīng)總歌》和戚繼光的《拳經(jīng)三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結的精華。但是陳王廷并不滿足于吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎上，做了一系列創(chuàng)造性地發(fā)揮。陳王廷在拳法理論上的獨創(chuàng)性成就，表現(xiàn)在《拳經(jīng)總歌》的開頭兩句：“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法粘貼纏繞，以練習懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛煉，反復練習，不斷提高技術水平，達到“人不知我，我獨知人”的高級推手技術水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統(tǒng)武術的基礎上發(fā)展而成的。從外形的技擊術提高到“勁由內換”、“內氣潛轉”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高級技巧，在我國武術史上是具有劃時代意義的。同時，它還為后來王宗岳、武禹襄、李亦畬、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛煉方法和進一步發(fā)揮技擊理論的基礎。
由于太極拳采取全身放松，用意不用力的鍛煉原則，所以要由松入柔，運柔成剛，剛復歸柔，達到有柔有剛，剛柔相濟。拳套的練法要求先慢后快，快后變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到后發(fā)先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內蓄的觀點，還為提高武術技擊水平提供了極有價值的鍛煉方法。
太極拳各流派的出現(xiàn)及其發(fā)展太極拳自陳王廷首創(chuàng)之后，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風也愈來愈盛，后浪推前浪，歷代都有名拳師。三百年來，歷經(jīng)陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發(fā)展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。
從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此后繼無人。然而，陳王廷的族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟，是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創(chuàng)的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳(十三式)第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習，而第一路、炮捶(現(xiàn)代陳式太極拳第二路)，推手和粘槍，則精益求精。至五傳陳長興
和陳有本時，為適應不同的學習對象，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。新架據(jù)說是陳有本所創(chuàng)，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創(chuàng)造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會后逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為復雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統(tǒng)，架式寬大，難度高，直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時，為了適應保健需要，有逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。
后又從楊式派生了吳式太極拳，其創(chuàng)始人為吳鑒泉。永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架，又從陳清萍學新架套路，其后自創(chuàng)一派，稱武氏太極拳。后由武氏又派生了孫式太極拳，其創(chuàng)始人為孫祿堂。
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